這兩天讀法國人巴丹特爾的《男女論》（湖南文藝出版社,，1988）,，覺得很有意思。

 《男女論》不同于一般著作對女性問題的哲學(xué)思考,，而是關(guān)于兩性的人類學(xué)研究,。作者認為男女兩性從根本是互補的，當然也可有適當分工,。我們現(xiàn)在將性別兩分的“性別二元論”植根于兩性的身體差別,，為男性意識形態(tài)所利用，是在漫長的人類發(fā)展過程慢慢演化而成的,。

在原始社會,，尤其是舊石器時代，剛剛超越人與動物分界線的男性和女性處在平等互補的關(guān)系狀態(tài)之下,。男性狩獵,，使男性的智力、體力得到發(fā)展,，因為狩獵的危險性,，使男性與死亡搏斗，所以男性在這一活動中獲得了聲望和尊重,。女性采集,，對智力和體力也有很大促進，更重要的是女性的生育能力使女性有創(chuàng)造生命的使命,，足以匹美男性的所有優(yōu)勢。所以那時兩性是平等互助的關(guān)系,。

書中提到人類嬰兒早產(chǎn)的現(xiàn)象,。很多教育人類學(xué)著作都提到人類存在“生理性早產(chǎn)”現(xiàn)象：剛出生的嬰兒與動物幼崽相比脆弱多了。但沒有給出解釋,。而本書以為是直立行走的代價,。人科動物到人的進化過程中，人開始直立行走,，但直立行走對女性的骨盆壓力很大,，導(dǎo)致嬰兒無法在子宮待更久的時間，所以早早出生,。正是初生嬰兒的脆弱,，單靠女性無法單獨養(yǎng)育，才需要男性的介入,。原始女性吸引男性加入養(yǎng)育子女的手段是性,，因此女性在進化過程中克服了動物的發(fā)情期束縛，使人在大多數(shù)時間內(nèi)都能進行性活動,，結(jié)果是男女兩性的不再分離,。

新石器時代初期,，女性開始掌權(quán)。原因在于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,。從事采集的女性將種子種在土地里,，農(nóng)業(yè)就誕生了。農(nóng)業(yè)開始意味著定居的開始,。定居導(dǎo)致狩獵難度的加大,，男性被迫將打來的獵物訓(xùn)養(yǎng)以適應(yīng)定居的農(nóng)業(yè)生活，放牧開始了,。放牧安全多了,，男性開始遠離與死亡斗爭的前線，威望開始下降,。那時留下的壁化,、神話、圖騰等,，女性形象是崇拜的隊形,，是敬仰的神，足以證明這一點,。

新石器時代后期,，放牧的男人發(fā)明了鏵犁，使畜力可以用來種地,，農(nóng)業(yè)開始具有男性色彩,，或者說男性農(nóng)業(yè)開始了。隨著農(nóng)業(yè)的進步,，財富開始積累,，導(dǎo)致戰(zhàn)爭產(chǎn)生。舊石器時代幾乎不存在戰(zhàn)爭,，戰(zhàn)爭是新石器時代的產(chǎn)物,。戰(zhàn)爭使男人又有了與死神面對面的機會，在生與死的兩極中男人又重新握有死亡這一極,。

從此,，父權(quán)制開始慢慢形成了，才有了今天這樣男女兩性分離,、對立,、壓迫的狀況。

至于未來,，作者以為兩性相異性應(yīng)該走向兩性相似性,，不要將兩性對立起來，就像原始社會那樣,。未來的社會應(yīng)該是個性差異先于性別差異的時代,。