中國深宮實錄——深宮女性生活

一,、皇宮嬪御制度古人把為皇帝提供性服務(wù)的制度叫做嬪御制度。把嬪御所居之處叫做六宮,?；屎笫腔实鄣恼蓿痪又袑m,、并統(tǒng)率六宮,，皇后便是六宮之長。嬪御制度和六宮制度是同一個意義,。

周代,，內(nèi)宰（國君的內(nèi)廷事務(wù)官）的職責之一是，用陰禮（女性應(yīng)遵循

的禮節(jié)規(guī)范）教導(dǎo)六宮女御,、掌進御於五所,。秦代，取六國的美女列六宮,。幫助漢高祖建立制度的儒生叔孫通,，揉合古禮和秦制，把六宮制度延續(xù)和確定下來,，以后歷代大同小異,。六宮嬪御成為制度，就需要給那些為皇帝提供性服務(wù)的女性定立名號,。

《周禮》規(guī)定,，天子立一后、三夫人,、九嬪,、二十七世婦、八十一御妻?；屎笫腔实鄣恼?，天為乾地為坤,，皇天配后土,。因此，各代皇后只有一個（有些少數(shù)民族建立的朝代例外）,?；屎笠酝猓瑡逵拿?、數(shù)量各代都有不同的規(guī)定,。除了有名號的嬪御以外，還有數(shù)不清的宮女,。我們先不厭其煩地看看各個朝代的嬪御制度：西漢,，經(jīng)漢初、武帝,、元帝的訂立和增修,，嬪御名號有十四等。昭儀,、婕妤,、娥、容華,、美人,、八子、充依,、七子,、良人、長使,、少使,、五宮、順常,、無消（這一等還有：共和,、娛靈、保材,、良使,、夜者）。東漢僅有貴人,、美人,、宮人、采女四等。曹魏的皇帝對嬪妃名號甚感興趣,。也許是出於喜好文學的緣故,，每個皇帝在位時都要把嬪妃名號作番調(diào)整。至魏末定為十二等：貴嬪,、夫人,、淑妃、淑媛,、昭儀,、昭華、修容,、修儀,、婕妤、容華,、美人,、良人。晉代,，雅興祖法《周禮》中的嬪御制度,，其影響及於南朝、隋唐和金代,。

晉制：貴嬪,、夫人、貴人為三夫人,；淑妃,、淑媛、淑儀,、修華,、修容、修儀,、

婕妤,、容華、允華為九嬪,；下有美人,、才士、中才人,。

南朝宋,，各個皇帝在晉制上有所增刪，至宋明帝時規(guī)定：貴嬪,、貴妃,、

貴姬為二夫人,；淑媛、淑儀,、淑容,、昭華、昭儀,、昭容,、修華、修儀,、修容為九嬪,；婕妤,、容華,、充華、承徽,、列榮為五職,；美人、才人,、良人為散役,。

南齊規(guī)定：貴妃、夫人,、貴人為三夫人,；修華、修儀,、修容,、淑妃、淑儀,、淑媛,、婕妤、容華,、充華為九嬪,；美人、中才人,、才人為散職,。南梁及南陳，以貴妃,、貴嬪,、貴姬為三夫人，淑媛,、淑儀,、淑容,、昭華、昭儀,、昭容,、修華、修儀,、修容為九嬪,；婕妤、容華,、充華,、承徽、列榮為

五職,；美人,、才人、良人為三職,。北魏有左右昭儀,、三夫人、三嬪,、六嬪,、世婦、御女,。隋朝,，隋文帝在獨孤皇后死后，按《周禮》修訂嬪御制度,。煬帝雅好此事,，參詳?shù)涔剩灾萍蚊?，?guī)定：貴妃,、淑妃、德妃為三夫人,；順儀,、順容、順華,、修儀,、修容、修華,、充儀,、充容、充華為九嬪,；婕妤十二員及美人,、才人十五員為世婦,；寶林二十四員，御女二十四員,，采女三十七員,，共為女御。唐代,，貴妃,、淑妃、德妃,、賢妃為夫人,；昭儀、昭容,、昭媛,、修儀、修容,、修媛,、充儀,、充容,、充媛為女嬪；婕妤,、美人,、才人各九人，為二十七世婦,；寶林,、御女、采女各二十七人,，為八十一御妻,。唐中后期有些改動，姑不計,。

宋代的嬪妃名號沒有準則,，紛紜雜亂。一女子初入宮名號有：侍御,、紅霞帔,，再進一步，封君,，如永嘉郡君,、始平郡君；南宋改君為夫人,，如齊安

郡夫人,、咸安郡夫人,、平樂郡夫人，人數(shù)及郡名不定,，再由此升為才人,，由才人進為美人，再上是捷妤,、昭儀,、昭容、修媛,、修儀,、修容、充媛,、婉容,、

婉儀、順容,、貴儀等眾名號,。妃一級是：貴妃、賢妃,、德妃,、淑妃、宸妃,。

宋代的特色是人無定位,，先由初級開始，隨著寵遇的增長,，不停地晉級,。遼代，有元妃,、德妃,、文妃、惠妃,，這之間沒有級次,。金代，貴妃,、賢妃,、德妃為三夫人，其下與唐代相同,。

元代對后宮女子定立名號,，并無多大興趣，除皇后外,，僅有妃這個名號,。明代,，受元代影響，后宮女子雖多,，名號僅妃一級,。宮女被“御幸”后

可獲得妃的名號。有貴妃,、淑妃,、寧妃、賢妃,、恭妃,、宸妃、康妃,、莊妃,、裕妃等，貴妃位最高,。清代,，皇貴妃、貴妃,、妃,、嬪、貴人五級,。下有答應(yīng),、常在，不算正式

名號,。以服務(wù)于皇帝為中心的后宮事務(wù)，各代都由女宮和宦官負責,。女官有些

朝代是由嬪御兼任的,。女官及嬪御不同於一般宮女，她們既已獲得名號,，在

后宮就是官,，有相應(yīng)的傣祿。最高一級的妃子俸祿等同于丞相,，以下者也與

處廷官員一一對應(yīng),。《周禮》中規(guī)定,，九嬪兼掌教導(dǎo)女性四德（婦德,、婦言、婦容,、婦功）,；

世婦兼掌喪禮,、祭禮、迎送賓客之事,；女御兼掌君王的燕寢事宜,；女史專門

負責監(jiān)督后宮的規(guī)章執(zhí)行情況，記功書過,。

在嬪御不兼任女官職務(wù)的朝代,，女官自成體系。如隋朝女官設(shè)六局二十

四司,。第一是尚宮局,，下設(shè)四司：司言、司簿,、司正,、司圍。二是尚儀局,，

下設(shè)四司：司籍,、司樂、司賓,、司贊,。三是尚服局，下設(shè)四司：司璽,、司衣,、

司飾、司杖,。四是尚食局,，下設(shè)四司：司膳、司饈,、司醖,、司藥。五是尚寢

局,，下設(shè)四司：司設(shè),、司輿、司苑,、司燈,。六是尚工局，下設(shè)四司：司制,、

司寶,、司彩、司織。唐代相沿,。宋代也設(shè)置上述職掌的女官,。明代也設(shè)六局

二十四司及女史，另設(shè)宮正負責戒令責罰,。夾城門與內(nèi)門通,，朝罷巡游到苑中。每日日高祗侯處,，滿是紅艷立春風,。 ——花蕊夫人宮詞退朝后走進后苑，滿目是春風中玉立的嬌艷女郎,?；实蹠芍缘馗械阶?BR>
天子的滋味。就象每天的御膳,，面前擺著無數(shù)的美味佳肴,，絕對不可能一次

吃完，只能吃眼前的幾味菜,，后面的也只能挑著嘗一點,。中國皇帝，要的就是這么多,，這么大的氣派,。今夜是誰侍寢？千百個,、甚至上萬個后宮女子在寢靜冷寞的深夜里盤算

著,、嘆息著。

嬪妃進御之事,，是內(nèi)廷的一件要務(wù),，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對于

皇帝來說,，后者可以免去,，而前者一日不可或缺。后宮有專人負責辦理,、記

錄寢妃進御之事。周代已有負責君主陰事的陰令,。漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻,，白錄所記推當御見者”。就是在夜晚來到之前,，記上當日誰侍御寢,。東漢以后這件

任務(wù)由宦官負責。各個朝代,，宮中都有一本備忘錄,，專記皇帝御幸之事,，以備日后查考。如同外廷大臣克盡職守一樣,，負此職的宦官也是一絲不茍,。北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內(nèi)有一位美人,。文成帝問左右的人,“此婦人佳乎,？”眾人一致贊同。于是,，文成帝走下白樓,，向美婦人走去。二人宿于齋庫,。該女李氏因此懷孕,。日后皇太后查問，恰有守庫者在庫墻上記下了當時的時間和事件,，兩相

核對,，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認,。由此可知,，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影,，守庫者本不負責此職,，事關(guān)重大，也得及時記錄,。明代,，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史,，負責記錄后妃宮女被幸於皇帝的寢所,。看來,，明代是雙重記錄,，宦官與女官，各根據(jù)皇帝,、后妃宮女的形跡,，分別記錄。明神宗最初偶然御幸宮女王氏,，事后隱諱不言,。后來王氏有了身孕，太

后急于抱孫，查驗了文書房的記錄,，然后向神宗說起此事,，神宗不愿承認。太后遂命人將內(nèi)起居注拿來讓他看,，神宗才不得已承認了,。神宗這種態(tài)度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例,，宮女被幸后懷孕就要進封為妃,。他不愿封王氏，只想蒙混過去,。后妃宮女的佩物——環(huán),，在皇帝的御幸制度中有一定的意義?！碍h(huán)”與“還”同音,。后妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環(huán),，問：“何時大刀頭”,？這又拐了一道彎，因環(huán)系於刀頭,，使用刀頭代指環(huán),。

如后妃宮女遇月經(jīng)，不能侍寢時,，也不能直言,，而是以丹注面，灼然為識,。蜥蜴因其特有的用途被稱為“守宮”,。蜥蜴被用朱砂喂養(yǎng)於器皿中，因以朱砂為食,，身體盡赤,，食滿七斤以后，將其搗成碎末,。用這些赤色粉末涂

在或點在宮女肢體上,，可以終身不滅，但有房事時則滅,。李賀《宮娃歌》中

有句詩“蠟光高懸照紗空,，花房夜搗紅守宮?！?下朝后走向后宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰,，今夜宿在

何處,。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間,，后宮女子多至四萬,，不知道怎樣安

排她們?yōu)樗?wù)。后來,，玄宗想出了一個辦法,，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子,，投中者中最優(yōu)勝者,，當夜侍寢。私下里宦官把骰子稱為剉角媒人,。春秋季節(jié),，唐玄宗令后宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一只蝴蝶走,，

蝴蝶落在誰的門前,，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸,。由于進御的女子太多,，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發(fā)明了一則風流辦法,，將已進御的宮女臂上,，打上“風月常新”之印，再漬以桂

紅膏,，使印記牢固,，經(jīng)水洗不褪色。自楊貴妃入宮,，奪得皇帝的獨寵后,，剉角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場,，后宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情,。唐敬宗發(fā)明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事,。用竹皮做弓,，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香,。宮嬪聚在一起,，敬宗搭箭一射,，中箭者濃香觸體，了無痛楚,。后來宮中流傳著“風流箭中的——人人愿”的話,。西晉武帝的后宮生活是和羊車聯(lián)系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子,，“司馬昭之心,，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權(quán)，想取代皇帝,，但他

至死也沒有下定決心,。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權(quán)臣雖然有權(quán),，但色欲的滿足卻比不上皇帝,，權(quán)力即使大過皇帝，也不能象皇帝一樣享受無數(shù)的美色,。司馬炎的祖父司馬懿就已經(jīng)對老妻厭煩了,。司馬懿曾臥病在床，正室張春華已經(jīng)色衰愛弛,，躡手躡腳地前來照著丈夫,。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：“老物可憎，何煩出也,！”張春華又羞又恨,，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親,，也跟著絕食,。司馬懿發(fā)現(xiàn)連累了兒子們，忙向張氐致歉,，張氏和兒子們才開始進食,。事后司馬懿私下對他人說：“老物不足惜，慮困我好兒耳,！”,。司馬炎三十歲那年，司馬昭死,，他取代了父位,，立即逼魏帝禪讓，自己

登上了帝位,。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇,。祖父的委曲他不會再遇上了，后宮有的是美人,。晉武帝開創(chuàng)了后宮萬人的歷史紀錄,。由於宮嬪數(shù)量太多,，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。后來,，發(fā)明了羊車,，用羊車載著他在后宮的小路上漫游，羊停到誰的門前,，就由誰來侍寢。

宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下,。這時,，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前,，把鹽汁灑在通往門口的小路上,，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前,，吃門上的竹葉,，于是，車子就停了下來,。從此,，羊車成了后宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經(jīng)過諸嬪妃房前,，羊總在潘淑妃的門前停下來,，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃,，感嘆地說,，“羊都為你留連，何況人呢,？”潘淑妃由此愛傾后宮,。后宮進御是否有規(guī)律道理可循？五代后梁的一位國子博士崔靈恩的研究結(jié)果是：后妃進御,，十五日輪一遍,，從最低位的妃子開始，與月亮的規(guī)律相配,。月初最小,，越來越大。月亮象征陰,，也象征女性,。月晦和月望即每月初

一、十五是需要謹慎的,，所以古代君主不在這兩日御于內(nèi),，因為晦者陰滅,，望者爭明?！洞呵铩飞险f“晦陰惑疾,，明謠心疾，以辟六氣”,。九嬪以下,，每九人中進御一人，八十一女御占九個晚上,，世婦二十七人占三個晚上,，九嬪占一個晚上，三夫人占一個晚上,，以上共十四夜,，皇后獨占一個晚上，共十五夜,。上半個月按上述安排進御,，下半個月從十六日開始，由皇后起,，再御九嬪,、世婦、女御,，與月亮由盛而衰相對應(yīng),。至于年齡上的規(guī)定是，九嬪以下,，女御以上,，到五十歲停止進御。三夫人和皇后不在此例,。古代學者的這套理論顯然牽強附會,，也不能為古代帝王們接受?；实蹞碛斜姸嗟呐?，是為了滿足色欲，哪一夜由誰來侍寢取決于皇帝的興致,，如果皇帝沒有興致,，也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事,，豈不成了一種勞役,，周而復(fù)始，個個點卯,，還有何種樂趣,？明代后宮,，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前,，都掛起兩只紅紗籠燈,。

皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來,，表示皇帝已選定寢宿的地方,。于是，負責巡街的宦官,，傳令其他各宮均卸燈寢息,。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上,。明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮,，由宦官將房間裝飾一新,，該承幸的妃子也要有相應(yīng)的裝飾?；实叟R幸之所照例焚香,，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清,，脈脈遺芳媚寢情,。雨跡云蹤易牽引，莫容輕露上空明,?！?一次，崇禎皇帝來到一間便殿,，覺得有團異香浸入心脾,，心怦怦直跳，問近侍這是什么東西,？回答是：“圣駕臨幸之所,，例焚此香?！背绲潎@息道,， “這是皇父、皇兄所以話不長的原因?。ㄔ模捍嘶士?、皇兄所以促其天年也）！”于是,，禁用此香,。其實焚香之例,，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：“下輦更衣入洞房,，洞房侍女盡焚香,。”

清代嬪妃侍寢與各代不同,，不再是皇帝親自登門,。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時,，決定哪一個妃子當晚侍寢,。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名,。備晚膳時,，敬事房太監(jiān)將十余塊或數(shù)十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌,?；实弁砩庞猛辏O(jiān)舉盤跪在皇帝面前,。如果皇帝沒有興致,，則說聲去”。若有所屬意,，就揀出一塊牌,，扣過來，背面向上,。太監(jiān)拿過此牌,，交給另一位太監(jiān)，這位太監(jiān)專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來,。

出于清代皇帝高度的戒備心理,，防止妃子中出現(xiàn)刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所,。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋里脫光衣服,，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩,，背進皇帝的寢所,。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣,。后面發(fā)生的事情當時人的記載道,，“屆時，帝先臥，被不復(fù)腳,。..妃子赤身由被腳逆爬而上,，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監(jiān),，皆立候于窗外,，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了,。帝不應(yīng),，則再唱，如是者三,。

帝命之入,。則妃子從帝腳后拖而出。駝妃者仍以氅裹之,，駝而去,。去后，總管必跪而請命曰：留不留,？帝曰：不留,。則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣,。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時,，皇帝幸某妃,。亦所
以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也,?！?若皇帝住在圓明園，這套方法就不必了,。膳牌之法仍舊,。皇帝在一年中的大多數(shù)時間住在圓明園,，覺得那里更自由一些,，又可以不破壞紫禁城內(nèi)的

祖宗規(guī)矩?；实垡话阍谀杲K回宮,，一、二月又返回圓明園,。清帝召幸嬪妃,，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們?nèi)雽m時梳辮子,，一旦被召幸并獲得名號,，就要把頭發(fā)盤上去。二,、宮女遴選制度中國古代宮廷蓄養(yǎng)的女子之多,，在世界上是無匹的?；实蹅?，尤其是性喜漁色而荒于政務(wù)的皇帝們，對填充后宮之事,，樂此不疲,。沒有人能夠阻止皇帝這么做。如同貪婪的土地所有者一樣,，要把糧食堆積得頂破了天,。前前

后后的帝王們似乎競相著開創(chuàng)或者說打破宮女數(shù)量的記錄。

西漢初年,，宮女只有十幾人,。到漢武帝時，宮女突破一千數(shù)字,。東漢桓帝時,，后宮聚集美女五、六千人,。晉武帝司馬炎將宮女數(shù)字突破一萬,。南朝宋文帝時，后宮“椒庭綺觀,，千門萬戶,，而淫妝怪飾，變炫無窮”,。南朝僅有半壁河山,，后宮卻如此繁盛，可以說打破了晉武帝創(chuàng)造的記錄,。南朝齊東昏候,，陳后主也把宮女數(shù)量列入了萬人的記錄。隋煬帝時,，離宮遍天下,，各離宮都置備大量宮女。但歷史最高記錄的創(chuàng)立者并不是隋煬帝,。唐玄宗大概是后宮女子數(shù)量最高記錄的創(chuàng)立者,。開元,、天寶年間后宮人數(shù)躍升四萬。唐玄宗曾召見大師一行,，問他：“師何能,？”一行回答，“惟善記覽”,。玄宗為了證實一行的本領(lǐng),，令人拿來登記宮女的薄冊——宮人簿，讓一行從頭至尾看一遍,，然后合上簿冊,，復(fù)述一遍。一行大師“記念精熟,如素所習讀,?！北持翑?shù)頁之后，玄宗心服了,，忙叫他停住,，從御榻上走下來，向一行恭敬地行禮,，呼為圣人,。明代宮女的數(shù)量是九千，但宮中每年花費的脂粉錢達到四十萬兩銀子,，由此可以推知各代用在宮女身上的費用,。


各朝各代從民間挑選宮女是一件經(jīng)常性的工作。宮女的家族大多是普通百姓,，但必須是良家,，即非醫(yī)，非巫,，非商賈和百工，這些人家的女子叫良家子,。歷代都規(guī)定宮女取自良家子,。例如漢代王昭君就是良家子。唐玄宗遣使到全國各地選拔美女,，號稱“花鳥使”,。明代選民間淑女的情況，以天啟大婚時為例,，“天啟元年,，熹宗將舉行大婚禮，先期選天下淑女年十三至十六者,，有司聘以銀幣,，其父母送之，以正月集京師，集者五千人,。后亦被選入都,。天子分遣內(nèi)監(jiān)選女，每百人以齒序立,，內(nèi)監(jiān)循視之,，曰：某稍長，某稍短,，某稍肥,，某稍瘠，皆扶出之,。凡遣婦者千人,，明日，諸女分立如前,，內(nèi)監(jiān)諦視耳,、目、口,、鼻,、發(fā)、膚,、領(lǐng),、肩、背,，有一不合法相者去之,。又使自誦籍、姓,、年歲,，聽其聲之稍雄、稍窳（粗劣,、難聽）,、稍濁、稍吃者皆去之,。去者復(fù)二千人”,。 “明日，內(nèi)監(jiān)各執(zhí)量器量女子之手足,，量畢,，復(fù)使周行數(shù)十步，以觀其豐度,，去其腕稍短,、趾稍巨者,；舉止稍輕躁者，去者復(fù)千人,。其留者亦僅千人,，皆召入宮，備宮人之選”,。 “分遣宮娥之老者引至密室,，探其乳，嗅其腋,，捫其肌理,，于是入選者三百人，皆得為宮人之長矣,。在宮一月,，熟察其性情言論而評匯其人之剛?cè)?BR>
愚智賢否。于是,，入選者僅五十人,，皆得為妃嬪矣?！?清代每三年選一次秀女,，入選者都是八旗少女，漢女則不入選,，清代這種做法固然是為了保持滿州血統(tǒng),，實行時確實不擾民，有利于廣大漢民的安居樂業(yè),。以往任何朝代,，每當選宮女的事情落在哪一個地區(qū)時，該地區(qū)的百姓就人心惶惶,，紛紛趕到朝臣到來之前,，把女兒嫁出去。如果女兒被選為宮女,，在宮中沒能出人頭地,，那么，今生再無機會見到家人了,，只能在宮中默默死去，百分之九十以上的宮女都是這種命運,。那么百姓的女兒登車而去時,，不就是和家人生離死別？

清代比較而言,，還算人道,。宮女只有一,、二百人，有百人左右能夠和皇帝接近,。青春完全曠廢的女子幾乎沒有,，因為，清代還規(guī)定,，宮女未被皇帝看中的,，二十四歲（有時是二十五、三十歲）時送出宮,，另行擇配,。清代選秀女的詳細情形是這樣的：各旗每年要將本旗的十四至十六歲的女子造冊上報。在行選期間,，各旗的參領(lǐng),、領(lǐng)催負責把候選的女子運上車，送往宮城北門——神武門,。運送秀女的車隊按規(guī)定要在夜間行進,，到達后，候選的秀女們被領(lǐng)入神武門內(nèi),，在順貞門外恭候,，由戶部官員負責管理。至時,，由太監(jiān)首領(lǐng)主持挑選工作,。秀女們每五人為一組，引到太監(jiān)面前,站立,，太監(jiān)審視,。當意者，留下姓名牌子,，叫做留牌子,。牌子上書著“某官

某人之女，某旗,，滿洲人（或蒙古,、漢軍人），年若干歲”,。至當日午時,初選完畢,，未被選上的，由本旗的車子載還,。初選通過后的女子,，要入宮進行復(fù)選，“試以繡錦,，執(zhí)帚一切技藝,，并觀其儀行當否”,。凡不合格者被送出宮，叫做撂牌子,。清咸豐年間選秀女時,，一位不知名的少女的表現(xiàn)，被載入史冊：當一群秀女們在拂曉時分站在坤寧宮外,，等候挑選時,，正傳來太平軍攻克南京的消息，咸豐皇帝坐臥不寧,，屢屢召見大臣,。到午后，站在坤寧宮外的女子們已經(jīng)疲倦不堪,，饑渴難忍,。秀女們相向飲泣。太監(jiān)在一旁喝斥道,，“圣駕行且至,，何敢若此！不畏鞭笞耶”,？眾女子嚇得戰(zhàn)栗不止,，有的要暈倒。這時,，一位少女站出來,，厲聲說：“去室家辭父母以入宮禁，果當選即終身幽閉,，不復(fù)見其親,，生離死別，爭此晷刻,，人孰無情,？安得不涕泣？吾死且不畏,，況鞭笞耶,？且赭寇起粵嶠間，不數(shù)載悉長江而有之,，今遂陷金陵,，天下已失其半。天子不能求將帥之臣,，汲汲謀戰(zhàn)守以遏賊鋒,，保祖宗大業(yè)，而猶留情女色，強攫民家女,，幽之宮禁中，俾終身不獲見天日,，以縱己一日之歡,，而棄宗社于不顧，行見寇氛迫宮闕,，九廟不血食也,。吾死且不畏，況鞭笞乎,？,！” 太監(jiān)從未聽到過秀女說出這種話來，驚恐地去捂她的嘴,。這時,，恰好咸豐乘御輦過來，見太監(jiān)們捆住這位秀女,，拉到自己面前,，硬按住她下跪。該女猶倔強不肯屈膝,。咸豐已經(jīng)稍稍聽說該女剛才的一番言論,，他命太監(jiān)們松手，笑著問她剛才說了些什么,？少女侃侃對答,。咸豐欣然地說，“此真奇子也,！”命松綁,。引入宮入朝見皇后。咸豐為她擇婚,，并將此次所有秀女放還回家,。顯然，被選為宮女不是一件幸事,。清宮中有地位的女性親屬加恩免選,。

規(guī)定：太后、皇后之姐妹,，嫡親兄弟之女,、嫡親姐妹之女免選，后又包括嬪以上的親姐妹免選,，乳媽的親生女也可免選,。明代的一位邵太后也深感于入宮女子的不幸，她對孫子嘉靖皇帝說：“女子入宮,，無生人樂,。飲食起居,，皆不得自如，如幽系然,。以后選女入宮,，無下江南，此我留大恩于江南女子者也,。江南人家亦幸無以丐幸澤,，送女子入宮?！?入送的宮女中有一些是十歲左右或更小的女童,。這種做法是為了確保其處女身份？或者太后,、皇后喜歡年齡更小一些的侍女,？當然還有女家的原因，如一位婦女亡夫,，自己打算改嫁,，小女無所依托，就會把她送入宮中,。

宋仁宗的張貴妃就屬于這種情況,。明代萬貴妃四歲入宮，宋仁宗的另一位貴妃馮氏九歲入宮,，有名的陳后主寵妃張麗華,，入宮時僅十歲。如果十二,、三歲入宮,，就屬于普遍情形了。元代要求高麗國每年進貢美女,，以示臣服,。由此形成制度，到明代初期還在延續(xù),。明成祖妃權(quán)氏就是高麗女子,。不少女子是被父、兄主動納入宮中的,，家人寄希望于她獲得皇帝的寵幸,以求得全家榮顯,。歷史上傳為佳話的“傾國傾城”的故事，就是出自李延年向漢武帝引薦妹妹的事情,。李延年是宮中的歌,、舞藝人，能自制詞曲、美妙動人,。一天,，漢武帝聽他唱道“北方有佳人，絕世而獨立,，一顧傾人城,，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國,，佳人難再得！” 武帝被歌聲感動了,，嘆息說：“善,！世豈有此佳人乎？”李延年并沒有直接告知武帝這位佳人就是自己的妹妹,，而是令平陽公主使武帝得知此情,。武帝一見李夫人，真是名副其實,。漢明帝的馬皇后是名將馬援的女兒,，馬援以身殉職，還遭到他人誣陷,馬家又被權(quán)貴欺侮,。馬皇后的堂兄在憂憤中上書皇帝,，請將馬援的三個女兒入選太子宮中。當時,，馬皇后只有十二歲,，她帶著家族的希望進入宮廷。古人相信相術(shù),，一位平凡的女子若是被相術(shù)師相出大吉大貴來,，而女中尊貴者就是皇后、貴妃,，那么該女子的家人就會把她獻到宮中去,。如西漢景帝的王皇后，本來在民間已和一位姓金的結(jié)婚,，生了孩子,。王皇后的母親聽相師說她女兒命中富貴，便把女兒硬從金氏家中奪走,，送入太子宮,。而東漢章帝竇皇后也是因相師的判斷，為求富貴進入宮中的,。也許冥冥之中真有神靈保佑,，她們竟如愿以償。起關(guān)鍵作用的不是別的，恰是美貌,。漢章帝就是聽說竇氏美貌,，才引見她的。

朝廷宮員的女兒也是宮女的候選人,，并且是重點候選人,。凡被家人主動獻入宮中，或者父,、祖在朝廷任官的女子,，比一般從民間批量載入宮的女子，更有機會令皇帝注意,。這些人大多一入宮就被封上名號,，再進一步越居后宮女子之上。而普遍的良家子既使有美色,，也很難被發(fā)現(xiàn),。如王昭君，雜處于成千的宮女之間,，默默無聞,。