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常人不測(cè)之智,，鬼神不辯之機(jī),。玩天下于股掌,，料世事于變幻,。 神仙抱一演道章 富國(guó)安民演法章 強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章 《素書(shū)》黃石公：張良之師 原始篇 正道篇 求人之志 本德宗道 遵義 安禮 如此,，理身,、理家、理國(guó),，可也。 《鬼谷子》鬼谷子 捭闔第一 反應(yīng)第二 古之大化者．乃與無(wú)形俱生．反以觀往．覆以驗(yàn)今．反以知古．覆以知今．反以知彼．覆以知己．動(dòng)靜虛實(shí)之理．不合來(lái)今．反古而求之．事有反而得覆者．圣人之意也．不可不察．人言者動(dòng)也．己默者靜也．因其言．聽(tīng)其辭．言有不合者．反而求之．其應(yīng)必出．言有象．事有比．其有象比．以觀其次．象者象其事．比者比其辭也．以?形求有聲．其釣語(yǔ)合事．得人實(shí)也．其張罝網(wǎng)而取獸也．多張其會(huì)而司之．道合其事．彼自出之．此釣人之網(wǎng)也．常持其網(wǎng)驅(qū)之．其言無(wú)比．乃為之變．以象動(dòng)之．以報(bào)其心．見(jiàn)其情．隨而牧之．己反往．彼覆來(lái)．言有象比．因而定基．重之襲之．反之覆之．萬(wàn)事不失其辭．圣人所誘愚智事皆不疑．古善反聽(tīng)者．乃變鬼神以得其情．其變當(dāng)也．而牧之審也．牧之不審．得情不明．得情不明．定基不審．變象比．必有反辭．以還聽(tīng)之．欲聞其聲反默．欲張反瞼．欲高反下．欲取反與．欲開(kāi)情者．象而比之．以牧其辭．同聲相呼．實(shí)理同歸．或因此．或因彼．或以事上．或以牧下．此聽(tīng)真?zhèn)危悾闷淝樵p也．動(dòng)作言默．與此出入．喜怒由此以見(jiàn)其式．皆以先定為之法則．以反求覆．觀其所托．故用此者．己欲平靜．以聽(tīng)其辭．察其事．論萬(wàn)物．別雄雌．雖非其事．見(jiàn)微知類．若探人而居其內(nèi)．量其能．射其意也．符應(yīng)不失．如螣蛇之所指．若羿之引矢．故知之始己．自知而后知人也．其相知也．若比目之魚(yú)．見(jiàn)形也．若光之與影也．其察言也不失．若磁石之取針．舌之取燔骨．其與人也微．其見(jiàn)情也疾．如陰與陽(yáng)．如陽(yáng)與陰．如圓與方．如方與圓．未見(jiàn)形,、圓以道之．既形、方以事之．進(jìn)退左右．以是司之．己不先定．牧人不正．事用不巧．是謂忘情失道．己審先定以牧人．策而無(wú)形容．莫見(jiàn)其門(mén)．是謂天神． 抵巇第四 飛箝第五 忤合第六 摩篇第八 權(quán)篇第九 謀篇第十 符言第十二 轉(zhuǎn)丸、胠亂,、二篇皆亡． 月去篋第十四 將為肢篋探囊發(fā)匱之盜,，為之守備，則必?cái)z緘滕,，固扃橘,，此世俗之所謂智也。 然而巨盜至,，則負(fù)匱揭篋,，擔(dān)囊而趨，唯恐緘滕,、扃橘之不固也,。然則向之所謂智者,，不乃為大盜積者也。 故嘗試論之：世俗之所謂知故者,，有不為大盜積者乎,？其所謂圣者，有不為大盜守者乎,？ 何以知其然耶,？昔者，齊國(guó)鄰邑相望,，雞狗之音相聞,，網(wǎng)罟屋州閭鄉(xiāng)里者，曷常不法圣人哉,！然而,，田成子一朝殺齊君，而盜其國(guó),。所盜者,，豈獨(dú)其國(guó)耶？并與其圣智之法而盜之,。故田成子有乎盜賊之,。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安,，小國(guó)不敢非,，大國(guó)不敢誅，十二代而有齊國(guó),。 則是不乃竊齊國(guó),，并與其圣智之法。以守其盜賊之身乎,？ 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》,。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧,，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道,。 《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說(shuō)明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神,。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外,，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。 《東周列國(guó)志》中有段關(guān)于《陰符》的精彩描寫(xiě),。當(dāng)年蘇秦辭鬼谷子下山,，盡破家財(cái)?shù)命S金百鎰，黑貂裘衣一件,，治車馬仆從,，遨游列國(guó)，訪求山川地形,，人民風(fēng)土,，得天下利害之詳。然而如此數(shù)年,，未有所遇,。其時(shí)錢(qián)財(cái)以盡，只得回家,?；丶液螅患依闲”M責(zé)其之,。妻不以其為夫,，嫂不以其為叔，母不以其為子,。絕望之余,，想起鬼谷子之臨別贈(zèng)言﹕「若游說(shuō)失意，只須熟玩《陰符》一書(shū),，自有進(jìn)益,。」于是蘇秦乃閉門(mén)探討,，務(wù)窮其趣,，晝夜不息。夜倦欲睡,，則引錐刺股,，血流滿足。如此一年,，于陰符有悟,，乃將列國(guó)形勢(shì)，細(xì)細(xì)揣摩,，天下之勢(shì),，盡在掌中。后又出游列國(guó),，成功于燕,、趙。隨之又將六國(guó)合縱,，共同抗秦,，建立不朽功績(jī)。 兵權(quán)者，是三軍之司令,，主將之威勢(shì),。將能執(zhí)兵之權(quán),，操兵之勢(shì)而臨群下，譬如猛虎加之羽翼,，而翱翔四海,，隨所遇而施之。 軍國(guó)之弊有五害焉,。一曰結(jié)黨相連,，毀贊賢良；二曰侈其衣服,，異其冠帶,；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道,；四曰專察是非,，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失,，陰結(jié)敵人,。 知人之道有七焉。間之以是非而觀其志,；窮之以詞辯而觀其變,；咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；告之以禍難而觀其勇,；醉之以酒而觀其性,；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信,。 道之以德,，齊之以禮，知其饑寒,，察其勞苦,，此謂之仁將，……見(jiàn)賢如不及,，從諫若順流,，寬而能剛，勇而多計(jì),，此謂之大將,。 將之器，其用大小不同,。若乃察其奸,，伺其禍,，為眾所服，此十夫之將,，……仁愛(ài)洽于下,，信義服鄰國(guó),，上曉天文,，中察人事，下識(shí)地理,，四海之內(nèi),，視如家室，此天下之將,。 為將之道有八弊焉,。一曰貪而無(wú)厭；二曰妒賢嫉能,；三曰信讒好佞,；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決,；六曰荒淫于酒色,；七曰奸詐而自怯；八曰狡之而不以禮,。 故善將者,，不恃強(qiáng)，不怙勢(shì),，寵之而不喜,，辱之而不驚，見(jiàn)利不貪,，見(jiàn)美不淫,，以身殉國(guó)，一意而已,。 將有五善四欲,。五善者，所謂善知敵之形勢(shì),，善知進(jìn)退之道,，善知國(guó)之虛實(shí)，善知天時(shí)人事,，善知山川險(xiǎn)阻,。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇,，謀欲密,，眾欲靜,，心欲一。 善將者,，其剛不可折,，其柔不可卷。故以弱制強(qiáng),，以柔制剛,。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭?shì)必剛,。純剛純強(qiáng),，其勢(shì)必滅。不柔不剛,，合道之常,。 將不可驕，驕則失禮,，失禮則人離,，人離則眾叛。將不可吝,，吝則賞不行,，賞不行則士不致命，不致命則無(wú)功,，軍無(wú)功則國(guó)虛,，國(guó)虛則寇實(shí)矣。 五強(qiáng)八惡〔將強(qiáng)第十一〕 將有五強(qiáng)八惡,。高節(jié)可以勵(lì)俗,，孝悌可以揚(yáng)名，信義可以交友,，沉慮可以容眾,，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也,。 受命出師〔出師第十二〕 古者國(guó)有危難,，君簡(jiǎn)賢能而任之，齋三日入太廟,，南面而立,，將北面，太師進(jìn)鉞于君,，君持鉞柄以授將,，曰：“從此至軍，將軍其裁之?！?/font> 適才適所〔擇材第十三〕 夫師之行也,，有報(bào)國(guó)之士、突陣之士,、搴旗之士,、爭(zhēng)鋒之士、飛馳之士,、摧鋒之士,，此六軍之善士，各因其能而用之,。 順天知人〔智用第十四〕 為將之道,，必順天、因時(shí),、依人，以立勝也,。故天作時(shí)不作而人作,，是謂逆時(shí)；時(shí)作天不作而人作,，是謂逆天,；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人,；智者不逆天,，亦不逆時(shí)，亦不逆人也,。 不列陣式〔不陣第十五〕 古之善理者不師,，善師者不陣，善陣者不戰(zhàn),，善戰(zhàn)者不敗,，善敗者不滅。 將帥誡律〔將誡第十六〕 書(shū)曰：“狎侮君子,，罔以盡人心,；狎侮小人，罔以盡人力,?！惫视帽?jiǎng)?wù)：攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科,，總文武之道,，操剛?cè)嶂g(shù)，……將能若此，嚴(yán)號(hào)申令而人愿斗,，則兵和刃接而人樂(lè)死矣,。 有備無(wú)患〔戒備第十七〕 國(guó)之大務(wù)，莫先于戒備,。若乃失之毫厘,，則差若千里，覆軍殺將,，勢(shì)不窬息,，可不懼哉。 教育訓(xùn)練〔習(xí)練第十八〕 軍不習(xí)練,，百不當(dāng)一,，習(xí)而用之，一可當(dāng)百,。故仲尼曰：“以不教民戰(zhàn),，是謂棄之?！庇衷唬骸吧迫私堂衿吣?，亦可以即戎矣?！?/font> 害群之馬〔軍蠹第十九〕 夫三軍之行,，有探候不審，烽火失度,，后期犯令,，不應(yīng)時(shí)機(jī)；阻亂師徒,；乍前乍后,，不合金鼓；……此九者,，三軍之蠹,，有之必?cái)∫病?/font> 培養(yǎng)心腹〔腹心第二十〕 善將者，必有博聞多智者為腹心,，沉審謹(jǐn)密者為耳目,，勇悍善敵者為爪牙。 戰(zhàn)爭(zhēng)法則〔謹(jǐn)候第廿一〕 敗軍喪師,，未有不因輕敵而致禍者,。故師出以律，失律則兇,。律有十五焉,。一慮；二詰；三勇,；四廉,；五平；六忍,；七寬,；八信；九敬,；十明,；十一謹(jǐn)；十二仁,；十三忠,；十四分；十五謀,。戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,、喪失軍隊(duì)，無(wú)不是由于輕敵而招致禍患的,。因此興師動(dòng)眾必須按照戰(zhàn)爭(zhēng)法則而行,，如有違背就會(huì)招致不幸。 決勝三機(jī)〔機(jī)形第廿二〕 以愚克智,，命也；以智克愚,，順也,；以智克智，機(jī)也,。其道有三：一曰事,；二曰勢(shì)；三曰情,。善將者必因機(jī)而立勝,。 軍令如山〔重刑第廿三〕 吳起曰：“鼓鼙金鐸所以威耳，旌幟所以威目,，禁令刑罰所以威心,。”耳威以聲,，不可不清,；目威以容，不可不明,；心威以刑,，不可不嚴(yán)。三者不立，士可怠也,。 庸帥劣將〔蠹將第廿四〕 善將得有四,。示之以進(jìn)退，故人知禁,；誘之以仁義,，故人知禮；重之以是非,，故人知?jiǎng)?；決之以賞罰，故人知信,。禁,、禮、勸,、信,，師之大經(jīng)也。 因勢(shì)利導(dǎo)〔審因第廿五〕 因人之勢(shì)以伐惡,，則黃帝不能與爭(zhēng)威矣,；因人之力以決勝，則湯武不能與爭(zhēng)功矣,。若能審因而加之威勝,，則萬(wàn)夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣,。 天·地·人〔天勢(shì)第廿六〕 行兵之勢(shì)有三焉,。一曰天；二曰地,；三曰人,。善將者，因天之時(shí),，就地之勢(shì),，依人之利，則所向者無(wú)敵,，所擊者萬(wàn)全矣,。 勝兆敗征〔勝敗第廿七〕 三軍悅樂(lè)，士卒畏懼,，相議以勇斗,，相望以威武，相勸以刑賞,，此必勝之征也,。三軍數(shù)驚,，士卒惰慢，下無(wú)禮信,，人不畏法,，相恐以敵，相語(yǔ)以利,，相囑以禍福,，相惑以妖言，此必?cái)≈饕病?/font> 充分授權(quán)〔假權(quán)第廿八〕 將者,，人命之所懸也,，成敗之所系也，禍福之所倚也,，而上不假之以賞罰,，亦猶束猿猱之手而責(zé)之以勝捷，膠離婁之目而使之辨青黃,，不可得也,。 視座如子〔哀死第廿九〕 善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子,。有難則以身先之,，有功則以身后之，死者哀而葬之,，傷者泣而撫之,，饑者舍食而食之，寒者解衣而衣之,，智者禮而祿之,，勇者賞而勸之。將能若此,，所向必捷矣。 奇人異士〔三賓第三十〕 詞若懸流,，奇謀不測(cè),，博聞廣見(jiàn)，多藝多才,，此萬(wàn)夫之望,，引為上賓；猛如熊虎,，捷若騰猿,，剛?cè)玷F石，利若龍泉,，此一時(shí)之雄,，引為中賓,；多言或中，薄技小才,，此常人之能,，引為下賓。 舉重若輕〔沒(méi)應(yīng)第卅一〕 圖難于易,，為大于細(xì),，先動(dòng)后用，刑于無(wú)刑,，此用兵之智,；師徒已列，戎馬交馳,，強(qiáng)弩才臨,，短兵又接，乘威布信,，敵人告急,，此用兵之能。 掌握地利〔使利第卅二〕 草木叢集,，利以游逸,；重塞山森，利以不意,；前林無(wú)隱,，利以潛伏。以少擊眾,，利以日暮,；以眾擊寡，利以清晨,。強(qiáng)弩長(zhǎng)兵,，利以捷次；窬淵隔水,，風(fēng)火暗昧,，利以搏前擒后。 見(jiàn)機(jī)行事〔應(yīng)機(jī)第卅三〕 必生之術(shù),，合變之形,，在于機(jī)也。非智者,，孰能見(jiàn)機(jī)而作,。見(jiàn)機(jī)之道，莫先于不意,。故猛獸失險(xiǎn),，童子持戟以追之,；蜂蠆發(fā)毒，壯士徨而失色,。以其禍出不圖,，變速非慮。 權(quán)衡敵我〔揣能第卅四〕 善用兵者,，揣其能而料其勝負(fù),。主孰圣也，將孰賢也,，吏孰能也,，糧餉孰豐也，士卒孰練也,，軍容孰整也,，戎馬孰逸也，形勢(shì)孰險(xiǎn)也,，賓客孰智也,，鄰國(guó)孰懼也，財(cái)貨孰多也,，百姓孰安也,。 勇于戰(zhàn)斗〔輕戰(zhàn)第卅五〕 螫蟲(chóng)之觸，負(fù)其毒也,；戰(zhàn)士能勇,，倚其備也；是以鋒銳甲堅(jiān)則人輕戰(zhàn),。故甲不堅(jiān)密與肉袒同,；射不能中與無(wú)矢同；中不能入與無(wú)鏃同,；探候不謹(jǐn)與無(wú)目同,；將帥不勇與無(wú)將同。 地理形勢(shì)〔地勢(shì)第卅六〕 地勢(shì)者,，兵之助也,，不知戰(zhàn)地而求勝者，未之有也,。 巧制敵將〔情勢(shì)第卅七〕 勇而輕死者，可暴也,；急而心速者,，可久也；貪而喜利者,，可遺也,；仁而不忍者,，可勞也；智而心怯者,，可窘也,；謀而情緩者，可襲也,。 知敵之情〔擊勢(shì)第卅八〕 古之善斗者,，必先揣敵情而后圖之。凡師老糧絕,，百姓愁怨,，軍令不習(xí)，器械不修,，計(jì)不先設(shè),，外援不至，將吏刻剝,，賞罰輕懈,，營(yíng)陣失次，戰(zhàn)勝失次,，戰(zhàn)勝而驕,，可以攻之。 整肅紀(jì)律〔整師第卅九〕 出師行軍以整為勝,。若賞罰不明,，法令不信，金之不止,，鼓之不進(jìn),，雖有百萬(wàn)之師，無(wú)益于用,。 激勵(lì)士氣〔勵(lì)士第四十〕 用兵之道,，尊之以爵，贍之以財(cái),，則士無(wú)不至,；接之以禮，勵(lì)之以信,，則士無(wú)不死,；蓄恩不倦，法若書(shū)一,，則士無(wú)不服,；先之以身，后之以人,，則士無(wú)不勇,；小善必錄,，小功必賞，則士無(wú)不勸,。 將帥座右銘〔自勉第四十一〕 圣人則天,，賢者法地，智者則古,，驕者招毀,，妄者稔禍，多語(yǔ)者寡信,，自奉者少恩,，賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨,，喜怒不當(dāng)者滅,。 作戰(zhàn)要訣〔戰(zhàn)道第四十二〕 夫林戰(zhàn)之道，劃廣旌旗,，夜多金鼓,，利用短兵，巧在設(shè)伏,，或攻于前,，或發(fā)于后。叢戰(zhàn)之道,，利用劍盾,，將欲圖之，先度其路,，十里一場(chǎng),，五里一應(yīng)，偃戟旌旗,，特嚴(yán)金鼓,，令賊人無(wú)措手足。 上下和睦〔和人第四十三〕 用兵之道,，在于人和,，和則不勸而自戰(zhàn)。若將吏相猜,，士卒不服,，忠謀不用，群不謗議,，讒慝互生,，雖有湯武之智而不取勝于匹失，況眾人乎。 明察敵情〔察情第四十四〕 夫兵起而靜者,，恃其險(xiǎn)也。迫而挑戰(zhàn)者,，欲人之進(jìn)也,。眾樹(shù)動(dòng)者，車來(lái)也,。塵土卑而廣者,，從來(lái)也。辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者,，退也,。半進(jìn)而半退者，誘也,。 身先士卒〔將情第四十五〕 為將之道,，軍井未汲，將不言渴,；軍食未熟,，將不言饑；軍火未燃,，將不言寒,；軍幕未施，將不言困,；夏不操扇,，冬不服裘，雨不張蓋,，與眾同也,。 令出必行〔威令第四十六〕 一人之身，百萬(wàn)之眾,，束肩,、歙息、踵足,、俯聽(tīng),、莫敢仰視，法制使然也,。故令不可輕,，勢(shì)不可逆。 東夷人〔東夷第四十七〕 東夷之性,，薄禮少義,，捍急能斗，依山塹海，憑險(xiǎn)自固,，上下和睦,，百姓安樂(lè)，未可圖也,。若上亂下離,，則可以行間，間起則隙生,，隙生則修文教以來(lái)之,，固兵甲以擊之，其勢(shì)必克也,。 南蠻人〔南蠻第四十八〕 南蠻多種,，性不能教，連合朋黨,，失意則相攻,，居洞依山，或聚或散,。西至昆侖,，東至洋海，產(chǎn)生奇貨,，故人貪而勇戰(zhàn),，春夏多疾疫，利在疾戰(zhàn),，不可久師也,。 西戎人〔西戎第四十九〕 西戎之性，勇悍,、好利,，或城居或野處，米糧少金貝多,，故人勇戰(zhàn)斗,，難敗。自磧石以西,，諸戎種繁,，地廣形險(xiǎn)，俗負(fù)強(qiáng)狠,，故人多不臣,，當(dāng)候之以外釁，釁之以內(nèi)亂,，則可破矣,。 北狄人〔北狄第五十〕 北狄居無(wú)城郭,，隨逐水草，勢(shì)利則南侵,，勢(shì)失則北遁,，長(zhǎng)山廣跡足以自衛(wèi)，饑則捕獸飲乳,，寒則寢皮服裘,，奔走射獵，以殺為務(wù),，未可以道德懷之，未可以兵戎服之,。 《乾坤大略》明·王余佑 兵之未起，其說(shuō)甚長(zhǎng),，不必詳也,。已起矣，貴進(jìn)取,，貴疾速,。進(jìn)取則勢(shì)張，疾速則機(jī)得,，呼吸間耳,，成敗判焉Ｋ不可不知所向也。而所向又以敵之強(qiáng)弱為準(zhǔn)：敵弱,，或可直沖其腹,；敵強(qiáng)，斷宜旁翦其支,，此定理也,。 翦其支者云何？曰：避實(shí)而擊虛也,，乘勢(shì)而趨利也,。避實(shí)擊虛，則敵駭不及圖,，如自天而下,。乘勢(shì)趨利，則我義聲先大振,，而遠(yuǎn)近向風(fēng),。不觀唐太宗之趨咸陽(yáng)乎？進(jìn)乃勝矣,。不觀黥布之歸長(zhǎng)沙乎,？退乃敗矣,。微乎！其不可以一瞬失也,。 霸王大略,，此其首矣！故不惜備錄之,。知其說(shuō)者,，夫固無(wú)余蘊(yùn)焉耳。若夫一時(shí)之利鈍,，一事之堅(jiān)瑕,，又何足云！ 兵只一道耶,？曰：不然。所向既明,，則正道在不必言矣,。然不得奇道以佐之，則不能取勝,。項(xiàng)羽戰(zhàn)章邯于巨鹿,，而后高祖得以乘虛入關(guān)；鐘會(huì)持姜維于劍閣,，而后鄧艾得以逾險(xiǎn)入蜀,。故一陣有一陣之奇道，一國(guó)有一國(guó)之奇道,，天下有天下之奇道,。即有時(shí)正可為奇，奇亦可為正,，而決然斷之曰：必有,。 夫兵進(jìn)而不識(shí)奇道者，愚主也,，黯將也,，名之曰「棄師」。不觀之蘇氏抉門(mén)旁戶逾垣之喻乎,？其論甚精,，無(wú)以易也。昔劉濞之攻大梁,，田祿伯請(qǐng)以五萬(wàn)人別循江,、淮，收淮南,、長(zhǎng)沙,，以會(huì)武關(guān),；岑彭攻公孫述，自江州溯都江破侯丹兵,，徑拔武陽(yáng),，繞出延岑軍后；曹操拒袁紹于官渡,，移軍欲向延津,，而潛以輕兵襲白馬，用此道也,。 然則,，用兵慎勿曰：吾兵可以一路直至，而無(wú)煩于旁趨曲徑為也,。是以人國(guó)僥幸也,，戒之哉！ 兵之進(jìn)也，固有所過(guò)城邑不及下者矣,。必以戰(zhàn)乎,？曰：非我樂(lè)戰(zhàn)也，不得已而與敵遇,，非戰(zhàn)無(wú)以卻之,。蓋兵既深入，則敵必并力傾國(guó)以圖蹂蕩我,，恐我聲勢(shì)之成,；此而不猛戰(zhàn)疾斗，一為所乘,，魚(yú)散鳥(niǎo)驚,，無(wú)可救矣！誠(chéng)能出其不意,，一戰(zhàn)以挫其銳,，則敵眾喪膽，我軍氣倍,，志定威立,，而后可攻取以圖敵。古所謂一戰(zhàn)而定天下,，其在斯乎,！漢光武之于昆陽(yáng)，唐太宗之于霍邑,，可以觀也,。昔沈田子以千余人遇姚泓數(shù)萬(wàn)之眾于青泥,，其言曰：「兵貴用奇，不必在眾,。今眾寡不敵,，勢(shì)不兩立，若彼圍既固,，則我無(wú)所逃,，不如擊之?！顾鞌°?。此深合機(jī)要，百慮不易之道也,。 戰(zhàn)固無(wú)疑矣。然不得其道,，禍更深于無(wú)戰(zhàn),。古有百戰(zhàn)之說(shuō)，以吾言之,，不啻百也,。將從何處說(shuō)起耶？吾言吾初起之戰(zhàn)焉耳,。以烏合之市人,，當(dāng)追風(fēng)之鐵騎，列陣廣原,，堂堂正正,，而與之角，不俟智者而知其無(wú)幸矣,。出奇設(shè)伏又何待再計(jì)焉,。孫臏之破龐涓以怯卒，韓信之破陳余以市人,，李密之破張須陀以群盜,。用寡以覆眾，因弱而為強(qiáng),。善戰(zhàn)之術(shù),，固不止此；然當(dāng)其事者,，斷斷乎于此二者求之,，則萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)；不然者,，必?cái) ?/font> 戰(zhàn)失其道,，未有不敗者；戰(zhàn)得其道,，未有不勝者,。勝則破竹之勢(shì)成，迎刃之機(jī)順矣,。自此招攬豪杰,，部署長(zhǎng)吏，撫輯人民,，收按圖籍,，頒布教章。所謂略地也,，顧其策何先,？曰：是有機(jī)焉８之而動(dòng)耳，不煩兵也,。 昔武信君下趙十余城,，余皆城守，乃引兵擊范陽(yáng),，不能下,。使非納蒯徹之說(shuō)，以侯印授范陽(yáng)令,，而使之朱輪華轂以驅(qū)馳燕趙郊，則三十余城烏能不戰(zhàn)而服乎,？善乎,！李左車之對(duì)淮陰也，曰：「將軍虜魏王,、禽夏說(shuō),，不終朝而破趙二十余萬(wàn)眾，威震天下,，此將軍之所長(zhǎng)也,。然眾勞卒疲，其實(shí)難用,。今以罷弊之卒,，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服,，齊拒境以自強(qiáng),，此將軍之所短也。為將軍計(jì),，莫若按甲休兵,，北首燕路,，而遣辨士奉咫尺之書(shū)于燕，暴其所長(zhǎng),，燕必不敢不聽(tīng)從,。燕已從而東臨齊，雖有智者,，不知為齊計(jì)矣,。兵固有先聲而后實(shí)者，此之謂也,?！怪两袼贾m孫,、吳復(fù)生,，何以易焉！而要非戰(zhàn)勝之后,，則斷不及此,。何也？勝則人懾吾威而庇吾勢(shì),，利害迫于前而禍福怵其心,，故說(shuō)易行而從者順。若在我無(wú)可恃之形,，而徒以虛言嬲眾,，是猶夢(mèng)者之墮井，無(wú)怪乎疾呼而人不聞也,。此又不可不留意也,。 《兵法》：「城有所不攻者,?！巩?dāng)奉之以為主。至于要害之地,，我不得此則進(jìn)退不能如意,，而形相制、勢(shì)相禁,，于是反旗鳴鼓以試吾鋒,，霍然如探喉骨而拔胸塊也。昔高帝長(zhǎng)驅(qū)入關(guān),，已行過(guò)宛西,，張良云：「今不下宛而西進(jìn)，前有強(qiáng)敵，宛乘其后,。我腹背受敵,，此危道也?！鼓艘够乇鴩?，克之，遂得前進(jìn)無(wú)慮,。 夫以深入重地之師,，計(jì)必制敵之死命，而留中梗以貽后患,，豈良圖哉,？古恒有軍既全勝，而一城扼險(xiǎn),，制吾首尾,，幾覆大業(yè)者，皆由于謀之不早也,。狄青之取昆侖,，神矣！不然,，屈力殫貨,，鈍兵挫銳之，豈不聞之,？吾知有不顧而疾趨焉耳,，何必攻？ 能取非難,，取而能守之為難；汛守非難,，守而能得其要之為難。昔項(xiàng)羽委敖倉(cāng)而不守,，棄關(guān)中而不居,，而卒使?jié)h資之以收天下，此最彰明較著者也,。他如陳豨之不知據(jù)邯鄲而阻漳水,，董卓之不知依舊京而守洛陽(yáng)，自古及今,，坐此患者,，不可勝數(shù)。而獨(dú)南宋君臣守江失策,，尤為可笑,。試缺日諸巨公奏議觀之,，了然矣。 隆中數(shù)語(yǔ),，野夫常談。然亦曾有取其言細(xì)求之者乎,？今其言曰：「荊州北據(jù)漢,、沔，利盡南海,，東連吳,、會(huì)，西通巴,、蜀,，此用武之國(guó)。益州險(xiǎn)塞,，沃野千里,，高祖因之以成帝業(yè)。若跨有荊,、益,，保其巖險(xiǎn)，西和諸戎,，南撫夷越,，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理,；天下有事,，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,；將軍身率益州之眾,，出于泰川?！固煜乱?guī)模,，孰大于是！所以,，當(dāng)時(shí)英雄,，所見(jiàn)略同。周瑜既敗曹瞞,，因言于孫權(quán)曰：「今曹操既敗,，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進(jìn),，取蜀而并張魯,，因留奮威固守其所，與馬超結(jié)援,。瑜還與將軍據(jù)襄陽(yáng)以蹙曹,，北方可圖也?！菇闲蝿倏梢赃M(jìn)窺中原者,，其論蓋本諸此。 厥后,，六朝勝敗不常,，力皆不副。至于南宋諸公,，有其言而無(wú)其事,，然而其言亦精且悉矣。其所云：立都建業(yè),，筑行宮于武昌及重鎮(zhèn)襄陽(yáng),，以系中原之望。又云：天下形勢(shì),，居西北足以控制東南,，居?xùn)|南不足以控制西北等語(yǔ)，具關(guān)至極,，圣人復(fù)起,，無(wú)以易也。 若夫朝廷之上置中書(shū)以綜機(jī)務(wù),，疆埸之外建專閫以總征伐,，經(jīng)理度支，撫馭軍民,，適寬嚴(yán)之宜,，得緩急之序，崇大體,，立宏綱,，破因循之舊格，布簡(jiǎn)快之新條,，使人人輯志,，處處向向,，斯立國(guó)之初政,，又不可以一事不周者也。嗚呼Ａ賊之與帝王，無(wú)俟觀其成敗,，其規(guī)模氣象,，蓋已不同矣。 干戈屢興,，民不安業(yè)，郡縣蕭條,，無(wú)雞犬聲,。大兵一起，立見(jiàn)此景,。語(yǔ)云：「師之所處,，荊棘生焉?！剐欧翘撘?。如此，而擁大眾以征伐,，掠無(wú)可掠,，何況轉(zhuǎn)輸乎？古所謂百萬(wàn)之眾,，無(wú)食不可一日支,，正此時(shí)矣！李密以霸王之才,，徒以用粟不節(jié),，卒致米盡人散之憂。昔漢之興也,，食敖倉(cāng)之粟,；唐之興也，資黎陽(yáng)之利,。今天下俱匱,，既無(wú)秦、隋之富以貽之,，何所借以成漢,、唐之大業(yè)乎？ 屯田一著,，所謂以人力而補(bǔ)天工也,。其法不一，或兵屯,，或民屯,。大抵創(chuàng)業(yè)之屯與守成之屯不同,。懷遠(yuǎn)圖者，當(dāng)于此處求之,，無(wú)煩詳載也,。 君見(jiàn)博虎者乎,？平原廣澤,，不憚馳騖以逐之。至于虎負(fù)隅矣,，則當(dāng)設(shè)網(wǎng)羅,，掘陷阱，圍繞其出路,，旁睨而伺之,，久將自困。若奮不顧身,，徑進(jìn)而與之斗,，鮮不傷人矣！ 吾之用兵,，自初起以至于勢(shì)成,，敵境日蹙而力亦日專，此亦負(fù)隅之虎也,。吾欲一舉而斃之,，豈可不厚為之防哉？ 昔周世宗既平關(guān)南,，宴諸將于行營(yíng),，議取幽州。諸將曰：「陛下離京四十二日,，兵不血刃,，取燕南之地，此不世之功也,。今虜騎皆聚幽州之北,，未宜深入?！故雷谧溥€師,。宋曹彬、潘美諸將北伐,，陛辭,，太宗謂曰：「潘美但先趨云、朔,，卿等以十萬(wàn)眾,，聲言取幽州,，且持重緩行，不得貪利,。」及曹彬等乘勝而前,，所至克捷,，每捷奏至，帝訝其進(jìn)軍之速,。后果以諸將貪利輕進(jìn),，至涿，竟為耶律休哥所敗,。非明鑒耶,！ 故欲克敵者，強(qiáng)其勢(shì),，厚其力,，謹(jǐn)其制，利其器,，然后堂堂陣,、正正旗，聲罪致討而施戎索,，乃全勝之術(shù)也,。不然，吾寧蓄全力以俟之,。經(jīng)倫庶政,，振舉遠(yuǎn)猷，大勢(shì)既定,，彼將焉往哉,？ 十卷中，至矣,，盡矣,。尚須補(bǔ)也與哉？曰：為「十勝」而設(shè)也,。江南脆弱,，誰(shuí)不聞之。然跡其所以勝,，不在強(qiáng)弱也,，顧人之運(yùn)用何如耳！遂并其佐勝之著,、編中未錄者,，偶記于此,。此外，仍有王文成公破宸濠始末,，兵略最精,，不可不一覽。 此非談兵也,，談略也,。兵則千百端而不盡，略則三數(shù)端而已明矣,。十卷挨次而進(jìn),，各有深意，不可以一絲亂,?！劣谶x將、練兵,、安營(yíng),、布陣、器械,、旗鼓,、間諜、鄉(xiāng)導(dǎo),、地利,、賞罰、號(hào)令種種諸法,，如人之耳目口體,，一物不可少者，則各有專書(shū),，不在此例矣,。 《醉古堂劍掃》又名《小窗幽記》明·陳繼儒 食中山之酒，一醉千日,。今世之昏昏逐逐,，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉,，趨名者醉于朝,，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬,，而天下竟為昏迷不醒之天下矣,，安得一服清涼散，人人解酲,，集醒第一,。 倚才高而玩世,，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人,，面前恐有照膽之鏡,。 怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人,；惜吾輩之受世折磨,，不知惟折磨乃見(jiàn)吾輩。 花繁柳密處,，撥得開(kāi)，才是手段,；風(fēng)狂雨急時(shí),，立得定，方見(jiàn)腳根,。 澹泊之守,，須從秾艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操,，還向紛紜境上勘過(guò),。 市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適,，矯情不如直節(jié)之為真,。 使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀,；使人有乍交之歡,，不若使人無(wú)久處之厭。 攻人之惡毋太嚴(yán),，要思其堪受,；教人以善莫過(guò)高，當(dāng)原其可從,。 不近人情,，舉世皆畏途；不察物情,，一生俱夢(mèng)境,。 遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心,；見(jiàn)悻悻自好之徒,，應(yīng)須防口。 結(jié)纓整冠之態(tài),，勿以施之焦頭爛額之時(shí),；繩趨尺步之規(guī),，勿以用之救死扶傷之日。 議事者身在事外,，宜悉利害之情,；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮,。 儉,，美德也，過(guò)則為慳吝,，為鄙嗇,，反傷雅道；讓,，懿行也,，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn),，多出機(jī)心,。 藏巧于拙，用晦而明,，寓清于濁,，以屈為伸。 彼無(wú)望德,，此無(wú)示恩,，窮交所以能長(zhǎng)；望不勝奢,，欲不勝饜,，利交所以必忤。 怨因德彰,，故使人德我,，不若德怨之兩忘；仇因恩立,，故使人知恩,，不若恩仇之俱泯。 天薄我福,，吾厚吾德以迓之,；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之,；天阨我遇,，吾亨吾道以通之。 澹泊之士，必為秾艷者所疑,；檢飾之人,，必為放肆者所忌。 事窮勢(shì)蹙之人,，當(dāng)原其初心,；功成行滿之士，要觀其末路,。 好丑心太明,，則物不契；賢愚心太明,，則人不親,。須是內(nèi)精明，而外渾厚,，使好丑兩得其平,，賢愚共受其益，才是生成的德量,。 好辯以招尤,，不若讱默以怡性,；廣交以延譽(yù),，不若索居以自全；厚費(fèi)以多營(yíng),，不若省事以守儉,；逞能以受妒，不若韜精以示拙,。 費(fèi)千金而結(jié)納賢豪,，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客,，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒,。 恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿,，得死力之酬,；怨不在淺深，傷心的杯羹,，召亡國(guó)之禍,。 仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味,，則權(quán)勢(shì)之念自輕,；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡,。 居盈滿者,，如水之將溢未溢，切忌再加一滴,；處危急者,，如木之將折未折，切忌再加一搦,。 了心自了事,，猶根拔而草不生；逃世不逃名,，似膻存而蚋還集,。 情最難久，故多情人必至寡情,；性自有常,，故任性人終不失性。 才子安心草舍者,，足登玉堂,；佳人適意蓬門(mén)者，堪貯金屋,。 喜傳語(yǔ)者,，不可與語(yǔ)。好議事者,，不可圖事,。 甘人之語(yǔ)，多不論其是非,；激人之語(yǔ),，多不顧其利害。 真廉無(wú)廉名,，立名者,，正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù),，用術(shù)者,，乃所以為拙。 為惡而畏人知,，惡中猶有善念,；為善而急人知，善處即是惡根,。 談山林之樂(lè)者,，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情,。 從冷視熱,，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑,，然后覺(jué)閑中之滋味最長(zhǎng),。 貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤,；鬧場(chǎng)能篤學(xué),，方為心地上工夫。 伏久者,，飛必高,；開(kāi)先者，謝獨(dú)早,。 貪得者,，身富而心貧；知足者,，身貧而心富,；居高者，形逸而神勞,；處下者,，形勞而神逸。 局量寬大,，即住三家村里,，光景不拘,；智識(shí)卑微,，縱居五都市中，神情亦促,。 惜寸陰者,，乃有凌鑠千古之志；憐微才者,，乃有馳驅(qū)豪杰之心,。 天欲禍人，必先以微福驕之,，要看他會(huì)受,；天欲福人，必先以微禍儆之,，要看他會(huì)救,。 書(shū)畫(huà)受俗子品題，三生浩劫；鼎彝與市人賞鑒,，千古異冤,。 脫穎之才，處囊而后見(jiàn),；絕塵之足,，歷塊以方知。 結(jié)想奢華,，則所見(jiàn)轉(zhuǎn)多冷淡,；實(shí)心清素，則所涉都厭塵氛,。 多情者,，不可與定妍媸；多誼者,，不可與定取與,。多氣者，不可與定雌雄,；多興者,，不可與定去住。 世人破綻處,，多從周旋處見(jiàn),；指摘處，多從愛(ài)護(hù)處見(jiàn),；艱難處,，多從貪戀處見(jiàn)。 凡情留不盡之意,，則味深,；凡興留不盡之意，則趣多,。 待富貴人,，不難有禮，而難有體,；待貧賤人,，不難有恩，而難有禮,。 山棲是勝事,，稍一縈戀，則亦市朝,；書(shū)畫(huà)賞鑒是雅事,，稍一貪癡,，則亦商賈；詩(shī)酒是樂(lè)事,，少一徇人,，則亦地獄；好客是豁達(dá)事,，一為俗子所撓,，則亦苦海。 多讀兩句書(shū),，少說(shuō)一句話,，讀得兩行書(shū)，說(shuō)得幾句話,。 看中人,，在大處不走作，看豪杰,，在小處不滲漏,。 留七分正經(jīng)，以度生,；留三分癡呆,，以防死。 輕財(cái)足以聚人,，律己足以服人,，量寬足以得人，身先足以率人,。 從極迷處識(shí)迷,，則到處醒；將難放懷一放,，則萬(wàn)境寬,。 大事難事，看擔(dān)當(dāng),；逆境順境,，看襟度,；臨喜臨怒,，看涵養(yǎng)，群行群止,，看識(shí)見(jiàn),。 安詳是處事第一法，謙退是保身第一法,，涵容是處人第一法,，灑脫是養(yǎng)心第一法,。 處事最當(dāng)熟思緩處。熟思則得其情,，緩處則得其當(dāng),。必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功,。 輕與必濫取,，易信必易疑。 積丘山之善,，尚未為君子,；貪絲毫之利，便陷于小人,。 智者不與命斗,，不與法斗，不與理斗,，不與勢(shì)斗,。 良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間,。故以我索人,，不如使人自反；以我攻人,，不如使人自露,。 俠之一字，昔以之加意氣,，今以之加揮霍,，只在氣魄氣骨之分。 不耕而食,，不織而衣,，搖唇鼓舌，妄生是非,，故知無(wú)事之人好為生事,。 才人經(jīng)世，能人取世,，曉人逢世,，名人垂世，高人出世,，達(dá)人玩世,。 寧為隨世之庸愚，無(wú)為欺世之豪杰,。 沾泥帶水之累,，病根在一戀字,；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字,。 天下無(wú)不好諛之人,，故諂之術(shù)不窮；世間盡是善毀之輩,，故讒之路難塞,。 進(jìn)善言，受善言,，如兩來(lái)船,，則相接耳。 清福上帝所吝,，而習(xí)忙可以銷福,；清名上帝所忌，而得謗可以銷名,。 造謗者甚忙,，受謗者甚閑。 蒲柳之姿,，望秋而零,；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂,。 人之嗜名節(jié),，嗜文章，嗜游俠,，如好酒然,。易動(dòng)客氣，當(dāng)以德性消之,。 好談閨閫,，及好譏諷者，必為鬼神所怒,，非有奇禍,，則必有奇窮。 神人之言微,，圣人之言簡(jiǎn),，賢人之言明，眾人之言多,，小人之言妄,。 士君子不能陶镕人，畢竟學(xué)問(wèn)中工力未透,。 有一言而傷天地之和,，一事而折終身之福者，切須撿點(diǎn),。 能受善言,，如市人求利，寸積銖累,，自成富翁,。 金帛多，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚少,，不知其他,，知有爭(zhēng)而已；金帛少,，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚多,，亦不知其他，知有哀而已,。 景不和,，無(wú)以破昏蒙之氣；地不和,，無(wú)以壯光華之會(huì),。 一念之善，吉神隨之,；一念之惡,，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神,。 出一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士,，不若出一個(gè)積陰德平民。 眉睫才交,，夢(mèng)里便不能張主,；眼光落地，泉下又安得分明,。 佛只是個(gè)了,，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了,。不知了了是了了,，若知了了，便不了,。 萬(wàn)事不如杯在手,，一年幾見(jiàn)月當(dāng)空。 憂疑杯底弓蛇,，雙眉且展,；得失夢(mèng)中蕉鹿,，兩腳空忙。 名茶美酒,，自有真味,。好事者投香物佐之，反以為佳,，此與高人韻士誤墮塵網(wǎng)中何異,。 花棚石磴，小坐微醺,。歌欲獨(dú),，尤欲細(xì)；茗欲頻,，尤欲苦,。 善默即是能語(yǔ)，用晦即是處明,，混俗即是藏身,，安心即是適境。 雖無(wú)泉石膏肓,，煙霞痼疾,，要識(shí)山中宰相，天際真人,。 氣收自覺(jué)怒平,，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)，容人自覺(jué)味和,，守靜自覺(jué)天寧,。 處事不可不斬截，存心不可不寬舒,，待己不可不嚴(yán)明,，與人不可不和氣。 居不必?zé)o惡鄰,，會(huì)不必?zé)o損友,，惟在自持者兩得之。 要知自家是君子小人,，只于五更頭檢點(diǎn),，思想的是什么便見(jiàn)得。 以理聽(tīng)言,，則中有主,；以道窒欲，則心自清。 先淡后濃,，先疏后親,，先遠(yuǎn)后近，交友道也,。 苦惱世上,，意氣須溫,；嗜欲場(chǎng)中,，肝腸欲冷。 形骸非親,，何況形骸外之長(zhǎng)物,；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵,。 人當(dāng)溷擾,，則心中之境界何堪；人遇清寧,，則眼前之氣象自別,。 寂而常惺，寂寂之境不擾,；惺而常寂,，惺惺之念不馳。 童子智少,，愈少而愈完,；成人智多，愈多而愈散,。 無(wú)事便思有閑雜念頭否,，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否,，失意便思有怨望情懷否,。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少,。從有入無(wú),，才是學(xué)問(wèn)的真消息。 筆之用以月計(jì),，墨之用以歲計(jì),，硯之用以世計(jì)。筆最銳,，墨次之,，硯鈍者也。豈非鈍者壽，而銳者夭耶,？筆最動(dòng),，墨次之，硯?kù)o者也,。豈非靜者壽而動(dòng)者夭乎,？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體,，以靜為用,，唯其然是以能永年。 貧賤之人,，一無(wú)所有,，及臨命終時(shí)，脫一厭字,；富貴之人,，無(wú)所不有，及臨命終時(shí),，帶一戀字,。脫一厭字，如釋重負(fù),；帶一戀字,，如擔(dān)枷鎖。 透得名利關(guān),，方是小休歇,；透得生死關(guān)，方是大休歇,。 人欲求道,，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實(shí)語(yǔ),。 病至,，然后知無(wú)病之快；事來(lái),，然后知無(wú)事之樂(lè),。故御病不如卻病，完事不如省事,。 諱貧者,，死于貧，勝心使之也,；諱病者,，死于病,，畏心蔽之也；諱愚者,，死于愚,，癡心覆之也。 古之人,，如陳玉石于市肆,，瑕瑜不掩；今之人,，如貨古玩于時(shí)賈,，真?zhèn)坞y知。 士大夫損德處,，多由立名心太急,。 多躁者,，必?zé)o沉潛之識(shí),；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn),；多欲者,，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者,，必?zé)o篤實(shí)之心,；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅,。 剖去胸中荊棘以以便人我往來(lái),，是天下第一快活世界。 古來(lái)大圣大賢,，寸針相對(duì),；世上閑語(yǔ)，一筆勾銷,。 揮灑以怡情,，與其應(yīng)酬，何如兀坐,；書(shū)禮以達(dá)情,，與其工巧，何若直陳,；棋局以適情,，與其競(jìng)勝，何若促膝,；笑談以怡情,，與其謔浪，何若狂歌。 拙之一字,，免了無(wú)千罪過(guò),；閑之一字，討了無(wú)萬(wàn)便宜,。 斑竹半簾,，惟我道心清似水；黃梁一夢(mèng),，任他世事冷如冰,。欲住世出世，須知機(jī)息機(jī),。 書(shū)畫(huà)為柔翰,，故開(kāi)卷張冊(cè)，貴于從容,；文酒為歡場(chǎng),，故對(duì)酒論文，忌于寂寞,。 榮利造化,，特以戲人，一毫著,，意便屬桎梏,。 士人不當(dāng)以世事分讀書(shū)，當(dāng)以讀書(shū)通世事,。 天下之事,，利害常相半；有全利,，而無(wú)小害者,，惟書(shū)。 意在筆先,，向庖羲細(xì)參易畫(huà),，慧生牙后，恍顏氏冷坐書(shū)齋,。 明識(shí)紅樓為無(wú)冢之邱壟,，迷來(lái)認(rèn)作舍生巖；真知舞衣為暗動(dòng)之兵戈,，快去暫同試劍石,。 調(diào)性之法，須當(dāng)似養(yǎng)花天,；居才之法,，切莫如妒花雨,。 事忌脫空，人怕落套,。 煙云堆里,，浪蕩子逐日稱仙；歌舞叢中,，淫欲身幾時(shí)得度,。 山窮鳥(niǎo)道，縱藏花谷少流鶯,，路曲羊腸,，雖覆柳蔭難放馬。 能于熱地思冷,，則一世不受凄涼,；能于淡處求濃，則終身不落枯槁,。 會(huì)心之語(yǔ),，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言,，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳,。 佳思忽來(lái)，書(shū)能下酒,；俠情一往，云可贈(zèng)人,。 藹然可親,，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款,；翹然難下,，乃生成之倨傲，假不得遜順從容,。 風(fēng)流得意,，則才鬼獨(dú)勝頑仙；孽債為煩,，則芳魂毒于虐崇,。 極難處是書(shū)生落魄，最可憐是浪子白頭,。 世路如冥,，青天障蚩尤之霧；人情如夢(mèng),，白日蔽巫女之云,。 密交,，定有夙緣，非以雞犬盟也,；中斷,，知其緣盡，寧關(guān)萋菲間之,。 堤防不筑,，尚難支移壑之虞；操存不嚴(yán),，豈能塞橫流之性,。 發(fā)端無(wú)緒，歸結(jié)還自支離,；入門(mén)一差,，進(jìn)步終成恍惚。 打渾隨時(shí)之妙法,，休嫌終日昏昏,；精明當(dāng)事之禍機(jī)，卻恨一生了了,。 藏不得是拙,，露不得是丑。 形同雋石,，致勝冷云,，決非凡士；語(yǔ)學(xué)嬌鶯,，態(tài)摹媚柳,，定是弄臣。 開(kāi)口輒生雌黃月旦之言,，吾恐微言將絕,，捉筆便驚繽紛綺麗之飾，當(dāng)是妙處不傳,。 風(fēng)波肆險(xiǎn),，以虛舟震撼，浪靜風(fēng)恬,；矛盾相殘,，以柔指解分，兵銷戈倒,。 豪杰向簡(jiǎn)淡中求,，神仙從忠孝上起,。 人不得道,，生死老病四字關(guān)，誰(shuí)能透過(guò),；獨(dú)美人名將，老病之狀,，尤為可憐,。 日月如驚丸，可謂浮生矣,，惟靜臥是小延年,；人事如飛塵，可謂勞攘矣,，惟靜坐是小自在,。 平生不作皺眉事，天下應(yīng)無(wú)切齒人,。 |
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