其聲角商…

其聲徵羽…

其聲宮角…

其聲商徵…

其聲羽宮。

因此我們可以認(rèn)為五聲就是宮,、商,、角、徵,、羽這五個字的語聲,。歷史上樂器的發(fā)明要晚于語言很久，故我們認(rèn)為五聲的出現(xiàn)要早于五音,。

2.五聲與五臟相應(yīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有四篇文章記述了五聲與五臟的對應(yīng)關(guān)系,。它們是：《素問. 金貴真言論》、《素問. 陰陽應(yīng)象大論》,、《素問. 五常政大論》和《靈樞. 順氣一日分為四時》（注：由于當(dāng)時音與聲常混稱,，故此四處的音實為聲）,。具體對應(yīng)關(guān)系是角—肝,；徵—心；宮—脾,；商—肺,；羽—腎。

3.五聲與五音六律相應(yīng)——通經(jīng)絡(luò)

《素問. 脈要精微論》說：“是故聲合五音,，色合五行,，脈合陰陽。”,；《素問. 針解》說：“人聲應(yīng)音,，人陰陽合氣應(yīng)律”；“五聲應(yīng)五音六律”,。它們的中心意思是說五聲和五音相應(yīng)（頻率相同）,，因此它們都具有誘發(fā)相應(yīng)經(jīng)絡(luò)感傳的功能（五音誘發(fā)經(jīng)絡(luò)感傳后述）。

4.五聲調(diào)式不同誘發(fā)的經(jīng)絡(luò)感傳不同

如上所示五聲不但可以誘發(fā)五音所能誘發(fā)的經(jīng)絡(luò)感傳,，亦可誘發(fā)六律所能誘發(fā)的經(jīng)絡(luò)感傳（“五聲應(yīng)五音六律”）,。具體的方法是：人聲應(yīng)音，即平聲應(yīng)五音,；人陰陽合氣應(yīng)律,，即上聲和去聲應(yīng)六律。

5.五聲的變化可以診斷臟腑經(jīng)絡(luò)的病變

《素問. 五臟生成》說：“五臟相音,，可以意識”,。注解中說：“音，謂五音也,。夫肝音角,，心音徵，脾音宮,，肺音商,，腎音羽，此其常應(yīng)也,。然其互相勝負(fù),，聲見否臧，則耳聰心敏者,，猶可以意識而知之,。”在《素問. 五常政大論》中具體的介紹了五臟偏虛時的聲音變化情況：肝虛——其聲角商；心虛——其聲徵羽,；脾虛——其聲宮角,；肺虛——其聲商徵; 腎虛——其聲羽宮。

6.語音及相關(guān)器官的解剖、生理,、病理記載

《靈樞. 憂恚無言》介紹了人發(fā)音器官的解剖部位和生理功能,。如：“喉嚨者，氣之所以上下者也,。會厭者,，音聲之戶也?？诖秸?，音聲之扇也。舌者,，音聲之機也,。懸雍垂者，音聲之關(guān)也,。頏顙者,，氣分之所泄也。橫骨者,，神氣所使,，主發(fā)舌也。此文也同時講述了人猝然無音的病理機制是：“寒氣客與厭,，則厭不能發(fā),，發(fā)不能下至，其開闔不致,，故無音,。”

7.語音診療的發(fā)展

從現(xiàn)在已知的語音診療內(nèi)容（如：六字訣、數(shù)字療法和詩療等）看,，與臟腑經(jīng)絡(luò)相關(guān)的語音并不只有五聲,。研究結(jié)果認(rèn)為幾乎所有的漢字發(fā)音都與人的臟腑經(jīng)絡(luò)相關(guān)，特別是十二經(jīng)脈,。但由于漢字的發(fā)音是由聲母和韻母幾部分組成的,，它們均可單獨的影響人的臟腑經(jīng)絡(luò)，所以許多漢字的發(fā)音可以先后引發(fā)一至三條經(jīng)絡(luò)的感覺傳導(dǎo),。將這一研究成果用于詩療和治療歌曲的創(chuàng)作和應(yīng)用,，那是最理想的事了。

二.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂音療法內(nèi)容

1.樂音

現(xiàn)代音樂理論認(rèn)為：“樂音是物體（多為樂器）震動狀態(tài)規(guī)則的音,；《說文解字》音字的解中說道：“絲竹金石匏革土木音也”,。因此，這里的音就是指樂音,。

2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂器

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到了幾種樂器,，如：《素問. 玉機真藏論》說：“如按琴瑟弦”,；《素問. 陽明脈解》說：“鐘鼓不為動，聞木音而驚何也,？”

3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的標(biāo)準(zhǔn)音和標(biāo)準(zhǔn)器

最原始的樂音標(biāo)準(zhǔn)音的確定方法是以臟腑經(jīng)絡(luò)的共振來確定的,。在《靈樞. 經(jīng)別》中說：“余聞人之合于天道也，內(nèi)有五臟,，以應(yīng)五音五色五時五味五位也；外有六腑,，以應(yīng)六律,，六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、十二辰,、十二節(jié),、十二經(jīng)水、十二時,、十二經(jīng)脈者,，此五臟六腑之所以應(yīng)天道者也。”這里是說五音,、六律這些標(biāo)準(zhǔn)音都是與人的臟腑經(jīng)絡(luò)相對應(yīng)的,，或者說是以正常人的臟腑經(jīng)絡(luò)感傳來確定的。當(dāng)然在發(fā)明樂器之初也曾用聲音來做標(biāo)準(zhǔn),，如《管子. 五行》說：“審核其聲,，修十二鐘。”但是以上這些方法都有個體差異存在,，特別是在病理情況下更為突出,。所以當(dāng)樂器發(fā)明以后人們便更推崇用樂器作為標(biāo)準(zhǔn)器，如：“竹管律”,、“銅管律”,、“均鐘”和“編鐘”等。

4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂譜

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中存有中國最早的樂譜形式,，這就是只有五個音的“五音譜”和有二十五個音的“二十五音譜”,。“二十五音譜”是五弦琴的樂譜，其中可以明確定位某音在第幾弦和第幾個音位,；其中的指法只介紹了和弦一種,，即現(xiàn)代的撮法。

5.五音

五音是中國正統(tǒng)的音樂源頭,，它影響了中國音樂幾千年,。五音是樂音，是在樂器發(fā)明以后才被發(fā)現(xiàn)的,。因為這五個音與五聲一樣可以誘發(fā)出相應(yīng)臟腑經(jīng)絡(luò)的感傳,，故使用了五聲的具體名稱,。即：宮、商,、角,、徵、羽,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的音樂療法使用的正是五音體系，其基本觀點是五音與五臟相連系,。五音是最早的標(biāo)準(zhǔn)音,。

6.六律

六律是五音之外的另一組標(biāo)準(zhǔn)音，它的特征是與六腑和六陽經(jīng)相連系,。六律的具體名稱沒有流傳下來,，我們認(rèn)為與五鐘的名稱相關(guān)。即《管子. 五行》中的青鐘,、赤鐘,、黃鐘、景鐘和黑鐘,。五鐘加上大鐘即成為六律的標(biāo)準(zhǔn)器,。

7.古十二律

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有提到古十二律的名稱，但有兩處提到六律與十二經(jīng)脈相合,。如：在《靈樞. 經(jīng)別》中說：“六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月,、十二辰、十二節(jié),、十二經(jīng)水,、十二時、十二經(jīng)脈者,，此五臟六腑之所以應(yīng)天道者也,。”；在《靈樞. 九針論》中亦說：“六者律也,，律者調(diào)陰陽四時而和十二經(jīng)脈”,。從以上可知六律與十二經(jīng)脈和五臟六腑有密切的聯(lián)系，這里隱含了五音和大音（或稱太音）與后者的關(guān)系,。這十二個能與十二經(jīng)脈相連系的樂音,，根據(jù)其與經(jīng)脈的聯(lián)系性質(zhì)可分成六陽律（與六陽經(jīng)相連系）和六陰律（與六陰經(jīng)相連系）。從樂音的經(jīng)絡(luò)感傳實驗中可知六陽律和六陰律是兩個八度的樂音組,，為了區(qū)別一個八度的十二律我們稱其為古十二律,。

8.十二律

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也沒有提到十二律的名稱，但記有“律呂”,、“姑洗”,、“林鐘”和“黃鐘”等相關(guān)十二律的內(nèi)容,。十二律的經(jīng)絡(luò)感傳實驗發(fā)現(xiàn)：除與十二經(jīng)有關(guān)外，尚與奇經(jīng)八脈和一些大絡(luò)脈相關(guān),。

9.二十五音

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有兩個流派的二十五音,，都是琴屬樂器的樂音。其一是《靈樞》中的二十五音,，其在古琴上的排列名稱如下：

上徵 大羽 大宮 右商 大角

上羽 左宮 鈦商 鈦角 右徵

上宮 左商 判角 判徵 眾羽

上商 左角 質(zhì)徵 桎羽 加宮

上角 少徵 少羽 少宮 少角

其中五個上音是古琴的散音（上是散的通假字）,，四個少音是五弦上的音（少與小相同，指最細(xì)的弦）,，三個大音加一個右商（右是大的筆誤）是一弦上的音（大指最粗的弦）,，三個左音是除上音外左側(cè)的音，右徵,，眾羽（眾是右的筆誤）和加宮（加也是右的筆誤）排在右側(cè)，判音兩個排在第三弦的第三列和第四列（判是一半的意思,，指第三弦）,，鈦音兩個排在第二弦第三和第四列（鈦是連頸的手銬），桎羽和質(zhì)徵（質(zhì)是桎的通假字）排在第四弦的第三列和第四列（桎是限制足的刑具）,。整理誤字后的排列如下：

上徵 大羽 大宮 大商 大角

上羽 左宮 鈦商 鈦角 右徵

上宮 左商 判角 判徵 右羽

上商 左角 桎徵 桎羽 右宮

上角 少徵 少羽 少宮 少角

試奏二十五音后,，可以誘發(fā)出與《靈樞。陰陽二十五人》基本相同的經(jīng)絡(luò)感傳結(jié)果,。其二是《素問》中的二十五音,，其在古琴上的排列名稱如下：

少徵 上羽 判宮 正商 太角

少羽 上宮 判商 正角 太徵

少宮 上商 判角 正徵 太羽

少商 上角 判徵 正羽 太宮

少角 上徵 判羽 正宮 太商

其中“少”于小同義，是指古琴的尾側(cè)的散音,；“上”古篆文是兩畫,，這里指第二列音；“判”是半的意思,，指第三列音,；“正”古篆文是四畫，這里指第四列音,；“太”與大同義,，是指琴體寬大一側(cè)的第五列音。兩種流派的排法都把散音的五個樂音統(tǒng)一命名,，因為這五個音只能使五臟及經(jīng)絡(luò)共振,，不能分成上下左右四部分；其余的二十個音可以使五腑及經(jīng)絡(luò)的上下左右分開共振,。

10.單音療法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有提到具體的單音療法,，但是根據(jù)某音與某經(jīng)的對應(yīng)關(guān)系可以用某音治療相應(yīng)臟腑及經(jīng)脈陽氣的虛癥。

11.雙音療法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有兩處記載了古琴的雙音療法,。其中《靈樞. 五音五味》的頭三段中,，以第二段為正確,；而第一和第二段比較混亂。根據(jù)其基本意圖是用兩個同經(jīng)不同位（同名經(jīng)絡(luò)的上下左右位置）的樂音進行和弦,，進而能加強其中一條經(jīng)絡(luò)共振效果的分析,，我們進行了和弦的排列組合，統(tǒng)過實驗和指法優(yōu)化現(xiàn)已基本完成了原文的復(fù)原工作,。另一處的雙音療法在《素問. 五常政大倫》中,。實驗中發(fā)現(xiàn)雙音療法的共振效果明顯增強了

三. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的音樂療法

將一組治療樂音先后奏出便可以成為一首治療樂曲，在《素問. 五常政大倫》中便有幾例,。如：對于“委和之紀(jì)”的肝膽偏虛的病人,，可以用少角和判商和弦、上角和正角和弦,、上商和正商和弦來治療,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還給出了可以用于音樂情志療法的原則。如《素問. 五運行大論》中說：“悲勝怒…,，恐勝喜…,，怒勝思…，喜勝憂…,，思勝恐,。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時代是可以產(chǎn)生能改善人情志的樂曲的，如《呂氏春秋. 精通》說：“鐘字期夜聞?chuàng)繇嗾叨?/font>”,。