| 詩歌應(yīng)該永遠是新鮮的東西,，一種體現(xiàn)生命的運動和創(chuàng)造的東西,。好的詩歌，會像一把尖銳的錐子,，扎進人的惰性的血,，使之震動,、驚奇，獲得一種對生活的超常感受：你難以忘懷,，有一種東西進入了你的心里,，這就是詩?？上н@樣的詩,，并不多見。一首好詩的誕生,，是以大量平庸的詩的流失為前提的,。這是詩的辯證法。沒有大量的千人一面的詩從人們眼前源源不斷地一閃而過,，也就不會有少數(shù)使人耳目一新的詩扎根在人的記憶里,，進入恒久的詩美殿堂。 詩的生命在于變化,，在于給人一種以往未曾見到而又樂于見到的東西,。什么時候，詩對人變得沒有新鮮感了,，詩也就凝固了,，它的生命也就終止了。 詩的藝術(shù)就是陌生化的藝術(shù),。 陌生化作為一個美學(xué),、文藝學(xué)術(shù)語，早已廣泛地被人們接受,。這個名詞,、術(shù)語，最早是俄國學(xué)者提出來的,。在十月革命前夕那動蕩的歲月里,，俄國一些文藝理論家以不同于以往的思路和方式研究文藝，他們關(guān)注藝術(shù)的語言,、形式,，關(guān)注藝術(shù)與生活的距離感。這群人被稱為俄國形式主義文論家,。 俄國形式主義批評的代表人物是什克洛夫斯基,。此人有一段關(guān)于“陌生化”的言論，非常有名,，常常被人引用： 藝術(shù)的存在,，是為了喚回人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感,。藝術(shù)的目的是使你對事物的感覺如同你所見到的那樣，而不是如同你所認知的那樣,。藝術(shù)的手法就是使對象陌生化(остранение),，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度,，因為感覺過程本身就是審美目的,，必須設(shè)法延長。藝術(shù)是一種體驗事物之創(chuàng)造的方式,，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重(什克洛夫斯基：《作為手法的藝術(shù)》),。 陌生化理論不光適用于詩,，對所有藝術(shù)形式都具有重要意義,。什克洛夫斯基曾舉普希金和列夫?托爾斯泰的例子來談陌生化手法的運用。如普希金描寫夜色有“甲蟲嗡嗡叫”是在以俗語入詩,，他為《葉甫蓋尼?奧涅金》中的女主人公選了一個村姑或女仆的名字的做法也是如此,，都達到了陌生化效果,。而“列夫?托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱來指稱事物,，而是像描述第一次看到的事物那樣,，就像初次發(fā)生的事情。也就是說,，他描述事物所使用的名稱,，不是該事物已通用的那些名稱……”。 就是說,，托爾斯泰,，他要自己去賦予事物以一定的特質(zhì)。他寫自己面對事物時的感受,，像初次見到那樣,。這才是創(chuàng)造，才是藝術(shù),。像造物主給事物命名,。這樣，石頭才更成其為石頭,，向日葵才更有向日葵的質(zhì)感,。請欣賞朦朧詩人芒克的作品：《陽光中的向日葵》。此詩創(chuàng)造了值得贊賞的陌生化境界： 你看到了嗎 你看到陽光中的那棵向日葵了嗎 你看它,，它沒有低下頭 而是把頭轉(zhuǎn)向身后 就好像是為了一口咬斷 那套在它脖子上的 那牽在太陽手中的繩索 你看到它了嗎 你看到那棵昂著頭 怒視著太陽的向日葵了嗎 它的頭幾乎已把太陽遮住 它的頭即使是在太陽被遮住的時候 也依然在閃耀著光芒 你看到那棵向日葵了嗎 你應(yīng)該走近它去看看 走近它 走近它你便會發(fā)現(xiàn) 它腳下的泥土 每抓起一把 都一定會捏出血來 芒克的創(chuàng)造價值在于,，他突破了人們固有的思維模式，違反了人們對于向日葵的慣常認識。他寫一種不向日的向日葵,，一種“把頭轉(zhuǎn)向身后”的向日葵,，表現(xiàn)出強烈的主觀色彩和新的價值取向。他要為向日葵重新命名,，他要創(chuàng)造屬于自己的向日葵,。與其說芒克是在寫向日葵，不如說他是在借向日葵傳達一種聲音,。詠物詩從來不是單純詠物,。芒克這首詩的意旨是不難理解的。它是對千萬顆頭顱被一根繩索牽著機械運轉(zhuǎn)這樣一種特殊歷史時期出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象的沉痛控訴與批判,。 創(chuàng)造陌生化藝術(shù)不是容易的事情,。詩人面前到處是慣常化的陷阱,，稍不留神就會跌入這個陷阱,。詩人任洪淵表達了他的苦惱與困惑。他以詩的形式,，寫出了他遭受語言文字圍困的焦灼狀態(tài)： 鯤 鵬 之后 已經(jīng)沒有我的天空和飛翔 抱起昆侖的落日 便不會有我的第二個日出 在孔子的泰山下 我很難再成為山 在李白的黃河蘇軾的長江旁 我很難再成為水 晉代的那叢菊花 一開 我的花朵 都將凋謝 ——任洪淵《我只想走進一個漢字,，……》 李白的“黃河之水天上來”，蘇軾的“大江東去”,，盡管對作者來說是成功的陌生化意象,，但是我們不能照搬、借用（那樣就成了慣?；?。大師們的創(chuàng)造，激發(fā)了我們的創(chuàng)造欲,，同時也給我們造成一種無法超越的壓力,。作為一個有創(chuàng)造欲的詩人，任洪淵沒有放棄努力,，他表達了突出重圍,、創(chuàng)造陌生化境界的強烈愿望： 我只想走進一個漢字 給生命和死亡 反復(fù)讀寫 |
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3#
發(fā)表于 2009-8-14 19:51 | 只看該作者
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4#
發(fā)表于 2010-6-23 13:37 | 只看該作者
| 藝術(shù)的存在,，是為了喚回人對生活的感受，使人感受到事物,，使石頭顯出石頭的質(zhì)感,。藝術(shù)的目的是使你對事物的感覺如同你所見到的那樣，而不是如同你所認知的那樣,。藝術(shù)的手法就是使對象陌生化(остранение),，使形式變得困難,，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的,，必須設(shè)法延長,。藝術(shù)是一種體驗事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重(什克洛夫斯基：《作為手法的藝術(shù)》),。 這段話非常好,。但是很多人的理解出現(xiàn)了偏頗。陌生化,，不代表怪異,。真正的藝術(shù)是建立在生活基礎(chǔ)之上的,。 | |
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