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道教信徒居士必讀:好色必死 人于錢財(cái)。錙銖計(jì)較,。百計(jì)營(yíng)求量入為出,。猶恐不繼有浪用不節(jié)者。指為敗子,。夫財(cái)乃外至之物,。猶珍重若此。若精液之可貴,。非特錢財(cái)也,。淫欲之所傷。非特錙銖也,。財(cái)盡則窮,。精盡則死。而乃恣意縱欲,。毫不知惜,。一旦精竭髓枯。水干火熾,。醫(yī)藥罔效,。悔之晚矣,。蘇公有云,。傷生之事非一。而好色者必死。人之一身,。神以御氣,。氣以化精。精神充實(shí),。百骸強(qiáng)壯,。足以有為。若淫欲無度,。則精竭氣耗,。神不守舍。疾病夭亡,。職此之由,。可不慎歟,。 身體發(fā)膚,。受之父母。不敢毀傷,。孝之始也,。夫毀傷云者。豈戕手折足之謂哉有如嘉樹初生,。發(fā)榮滋長(zhǎng)之際,。必戒勿翦伐。朝培夕護(hù),。然后可冀其成陰,。人當(dāng)成童婉孌之日。筋力未充,。血?dú)馕炊?。而先喪真元。以致形體枯羸,。菁華銷鑠,。百病叢生。父母相對(duì)驚惶,。束手無措,。此姑無論陰騭所關(guān)。減齡削算,。即奈何以自作之孽,。貽二親以無涯之隱痛。古之人一頃步不敢忘父母,。以其遺體行殆,。況玷其清白乎,。其為不孝。孰大于是,。 少年新婚之日,。靜好正長(zhǎng)。而不為之節(jié),。往往種死根而促其茂齡,。此甚無謂也。昔有一士,?；楹蟾霸嚒ＳX孤枕為苦,。未畢遽歸,。一日走百余里,。二鼓抵家,。其父忽怒曰。是必在郡生事,。懼禍逃歸者也,。命縛而置諸空倉(cāng)。疾呼覓杖,。曰,。明日當(dāng)痛笞之。明日,。父徐起釋之,。亦弗問也。其子初歸,。興甚濃,。突遭斥辱。惴惴終夕,。既釋,。終莫喻父意。時(shí)有一友與之偕歸,。翌日死矣,。蓋以百里行房而精脫也。始悟父縛之之故,。古稱事親者,。視于無形。聽于無聲,。抑知父母之愛子,。乃真有視聽于形聲之外者乎,。噫。家室猶然,。而況履蹈危機(jī),。風(fēng)露侵逼于外。驚恐交戰(zhàn)于中,。更有什伯于是者,。人子知此。而體親之心以為心,。則思過半矣,。 傷生之事不一。好色者必死,。此非游移莫決之辭,。乃的確不易之理。凡外感之癥,。從不斃命,。其斃命而死者。無不由于內(nèi)傷,。墻屋之傾也,。不傾于風(fēng)雨。而傾于基潰,。國(guó)家之亡也,。不亡于外患。而亡于內(nèi)亂,。人身之死也,。不死于感冒。而死于臟傷,。蓋人全恃氣血,。縱欲耗精,。即傷氣血,。傷氣甚者。多死于秋冬之感,。蓋秋冬以斂藏為令,。氣傷而無可斂藏。所以死也,。傷血甚者,。多死于春夏之感。蓋春夏以透發(fā)為令,。血傷而無可透發(fā),。所以死也,。人但知失血癆瘵。為因色亡身之明癥,。而不知外感之死,。全由色欲內(nèi)傷。殊可嘆也,。即如二三十歲時(shí),。正在強(qiáng)壯。果能色欲撙節(jié),。自可百病消除,。今人每多腰腿酸疼。脊肩僵痛,。背心發(fā)熱,。咳嗽不止,。時(shí)而頭暈頭痛,。時(shí)而眼花眼痛。秋冬則惡寒怕風(fēng),。手足發(fā)冷,。春夏則喉疼目紅,。腹痛閉痧,。正當(dāng)年壯之時(shí)。乃見種種不足之證,。推原其故,。無不因未能節(jié)欲而來。其為病也,。由漸而深,。由微而著。初雖所患尚小,。久則釀成大病,。不可不畏死而謹(jǐn)守于先也。 盧真人曰,。世人動(dòng)輒言命,。甚至縱欲至死。亦指為命,。此大謬事,。所謂命者。舉凡人力難為,。如機(jī)緣湊合等事,。是有鬼神鑒臨主之,。天定勝人是也。凡自力可以作主者,。如定心志,。節(jié)嗜欲。固精髓,。調(diào)氣血,。全在自身謹(jǐn)慎持之。則不得謂之命,。人定勝天是也,。如專以天命而言。不復(fù)謹(jǐn)修人事,。則以刀刎頸,。亦可不殺乎。鬼卒尚未來勾,。自己先投到,。深可嘆也。 |
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