【白話易解】
子貢有一次向孔夫子請教，問:「夫子,，很冒昧地向您請教一個問題:為什么君子以玉為貴而以美石為輕呢,？難道是因為玉少而美石多的緣故嗎？」孔子回答道:「并不是因為玉少才以它為貴,，美石多就輕賤它,。往昔的時候，君子將自己的德行與美玉的性質相比,，玉石溫和,、潤澤有光彩,，正如君子的仁德一般；它紋理細密而又堅實,，就好像君子的智慧,，心思細膩、縝密,，處事周全,；當玉石摔碎后，雖然也有棱角,，卻不尖銳,，不會傷人，如同君子之義,，正直剛毅,，卻以仁愛存心，念及一切,；垂掛著的時候,，好像要跌落下來的樣子，象征著君子的謙下恭謹,，有禮有度,；敲擊它的時候，會發(fā)出清澈激昂的聲音,，最后則嘎然而止,，與音樂的性德相似；雖然有斑點,，但不會因此而遮掩它的優(yōu)點,，縱然它很美，斑點也如此顯而易見,，如君子之忠,，不偏不倚，毫不掩飾,；另外,，玉的色彩從各個方面都可以看到，好比君子之信,，表里如一,，縱在暗室，也誠信不欺,；它晶瑩透亮猶如白虹,，與天的白氣相似，這是與天相配,，與天道相應,；而玉的精神可見于山川之中,，如『玉在淵則川媚，玉在山而草澤』,，所在之處皆能受到感化,，如同君子之德風,，涵容萬物,，利益一方。行聘之時,，手執(zhí)玉石所制之圭璋,，不假借他物而自然合乎禮，如君子之德,，無須假借外物顯示,，自然德風暢然。天下無不以美玉為貴,，這是道的顯現(xiàn),。如《詩·秦風·小戎》中提到的『言念君子，溫其如玉』,。我想念著他啊,，他的君子作風，就如同溫潤的美玉一樣,。所以君子以玉為貴,，它所顯出的『仁、智,、義,、禮、忠,、信』等品性,，正是仁人君子的德風啊,！」

自古以來,，都有「君子佩玉」的說法。從來不知道玉有這么多美德,，最初讀《問玉》這篇文章的時候,，也深深地為之震撼、感動,?！赣瘛顾粫哉Z，沒有炫耀,，從不浮夸,，只有靜靜的,、安然的面對自己，面對同伴,，面對贊嘆,、毀謗，以及周圍所有善的,、惡的人事環(huán)境……它不爭不怒,，不自暴不自棄，安守自己的節(jié)操,，的確如仁人君子,。
其實，從小的時候,，就發(fā)現(xiàn),，很多人的名字里都有「玉」，有的是直接用了「玉」,，如「黛玉」,、「寶玉」等等；有的名字里會有一個字的偏旁部首有「王」字,，后來才知道這些字都是各種各樣的美玉的代稱,。
雖然我們不太明白「玉」的來歷，也不知道「玉」為何那么名貴,，但有一點我們可以體會得到,，那就是父母、長輩們起帶「玉」字的名字時,，一定含有對孩子一生的祝福,，把對孩子的祝福寄托到「玉」字上，那么這個「玉」字到底是什么來歷呢,？
《正中形音義綜合大字典》里如是解：玉,，本義作石之美者，即色光潤,，聲舒揚,，質瑩潔之美石名之曰玉。帝王之王,，一貫三為義,，三者，天地人也,，中畫近上法天地也,。珠玉之玉，三畫正均,，像連貫形,，近俗不知中上（三橫筆劃均衡的為玉,，中橫靠上的即王）之義，「玉」字加點于旁,，以別之,。故珠玉之「玉」，本作「王」,，俗作「玉」,。
看了這段描述，原來古時候的「玉」與「王」有相同意義之處,，就明白「王」字做偏旁的那些字,，為什么是各種各樣的玉的代稱了,。
讀了這篇《問玉》才知道,，玉的可貴，不是因為數(shù)量少,，而是因為君子之德與美玉之質相應,，與君子的仁、智,、義,、禮、忠,、信等德行相應,，并與天地之道相應；尤其文中對于玉的精神的見解可謂獨到：「玉在淵則川媚,，玉在山而草澤」,，如同君子之德風，涵容萬物,，利益一方,，不假借他物自然合乎禮。如君子之德,，無須假借外物顯示,，自然德風暢然。這就讓我們想到,，一個人的教育,，一個家庭的幸福、單位的發(fā)展,，甚至國家,、社會的繁榮安定，也是要由仁德的教育感化才能夠達成,。
所以說,，天下無不以美玉為貴,，原來是道的顯現(xiàn)?？桌戏蜃右谩对姟で仫L·小戎》里「言念君子,，溫其如玉」這句話，佐證上古君子以玉為貴,，突出「仁,、智、義,、禮,、忠、信」等品性,，正是仁人君子的德風?。?/FONT>
《五經(jīng)通義·禮》里說「玉有五德：溫潤而澤,，有似于智,；銳而不害，有似于仁,；抑而不撓,，有似于義；有瑕于內(nèi),，必見于外,，有似于信；垂之如墜,，有似于禮,。」看來古人對于君子之德與玉質是早在孔夫子之前就有論述了,。
《說文解字》中這樣描述「玉」：石之美者有五德,。潤澤以溫，仁之方也,；勰理自外,，可以知中，義之方也,；其聲舒揚,，專以遠聞，智之方也,；不撓而折,，勇之方也，銳廉而不忮，絜之方也……」
《說文解字》里的幾點論述再次表明,，玉之品質就是君子之德,。
后來的孟老夫子說人有四端：「惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也,?！顾裕邮紫仁且粋€人,，然后再進一步提升道德學問,，成為君子。
正如《禮記·學記》里所說的：「玉不琢,，不成器,；人不學，不知道,。」玉石不經(jīng)雕琢不會成為人們有用的或者喜愛的器具,，一個人也是只有在長期的學習過程中,，不斷提升自己的境界，才能夠成為真正的仁人君子,，所謂「如切如磋,，如琢如磨」。