第四講  虛幻感受

    人面對客觀世界,，總會生成諸多感受，有些感受是推理生成的,，有些感受是客觀世界某種狀態(tài)生成的幻覺,，有些是潛 意識誘導生成的幻象，我們把這種感覺稱為虛幻感受,。在寫作時,，我們把這部分稱為虛寫。如果把實寫和虛寫并列起來進行比較辨析,，我們對于虛幻感受（或虛寫） 的認識和理解會更深刻：實,，指詩人描寫刻畫的實體形象；虛,，指實體形象所暗示出來的空白形象,。實，指客觀有形的物象,；虛,，指主觀的無形活動。實,，指具體描繪,；虛，指抽象的議論,。實,，指眼底景象；虛,，指意中景物,。總之,，眼見為實,，心想為虛；已然為實,，未然為虛,；身臨其境,，仰觀俯察為實，思接千載,，視通萬里為虛,。

    一、虛幻感受的種類

    （一）推理虛幻感受

    人面對客觀世界,，常常會由事物的現實狀態(tài),，推斷在另外一個時空事物又會是怎樣一番景象。如朱自清在春天看到桃花,、杏花,、梨花競相綻放的情境，滿懷激情地預 測,，這里的金秋必將是一派碩果累累的景象（閉了眼,，樹上已滿是桃兒、杏兒,、梨兒）,。還有些考古學家，能根據考古發(fā)現,，復原上古時代人們的飲食,、起居、娛 樂,、文化等等生活場景,。這些都是以現實為依據，進行的合理地推斷,，具有一定的科學性,，但它畢竟不是客觀現實，我們把這種通過推理而生成的感受稱為推理虛幻 感受,。

    （二）情境虛幻感受

    當我們置身某種情境,，因為某些事物的存在，或某種事物以某種特殊狀態(tài)存在,，我們會感覺到那些原本不存在的東西很現實地存在著,，我們會認為某些事物就是以這 種狀態(tài)存在著，事實上它卻以另外一種狀態(tài)存在,。例如我們在一幅巨型的山水畫旁邊站著,，欣賞畫面的山山水水，如果在欣賞的過程中,，我們有了身臨其境的感受,， 就會覺得自己聽到了流水的聲音、鳥叫的聲音，就會隱隱地聞到淡淡的花香,。這種感覺完全是因為畫面中有流水,、山鳥和鮮花的存在——這屬于第一種情況。又如,， 我們在鐵軌上行走,，因為透視效果，我們感受到兩條鐵軌在遠處交合成一個點,，形成了一個銳角，事實上這兩條鐵軌是永遠平行的,。我們把這種因具體情境生成的虛 幻感覺,，稱為情境虛幻感受。

    （三）潛意識虛幻感受

    每個人都有獨特的人生經歷,，因而每個人都有敏感的事物,。同時，因為受心理,、情緒,、情感、性格等多種因素的影響,，人在面對一個事物時,，除了會生成簡單的客觀 感受外，還常常會下意識地生成某種虛幻感受,。人越敏感,，心理、情緒,、情感,、性格越趨向于極端狀態(tài)，出現幻覺的次數越多,。我們把這種人自身無法控制,，由潛意 識誘導生成的虛幻感覺，稱為潛意識虛幻感覺,。例如：走夜路時,，因為心理非常害怕，我們會覺得四周那些黑魆魆的樹影就是一個個張牙舞爪的魔鬼,；一個被毒蛇咬 過的人,，就會認為那就是一條蛇；因為懷疑鄰居家的人偷了自己家的斧子,，就覺得鄰居走路,、說話、站立、微笑都在隱藏自己的偷盜行為,；因為感覺母親親切,，覺得 母親的目光順著身上流進了心底。

    二,、虛幻感受在寫作中能夠生成的藝術效果

   （一）虛實結合,，能夠立體刻畫景物

    單寫實景，一個時空的表現力畢竟有限,，展開虛寫,，移換時空，會在變化中增添現實景象的意蘊,，把景物寫得更加豐滿,。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情,，故虛實常宜相濟也,。”如毛澤東的《沁園春·雪》：“山舞銀蛇,，原馳蠟象”是實景,；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景,。又如《卜算子·詠梅》：“已是懸崖百丈冰,，猶有花枝俏”是實景；“待到山花爛漫時,，她在叢中笑”是虛景,。他老人家詩詞中的虛景多數是未然的圖景。

   （二）虛實連理,，更能凸顯情感的溫度

    好文章,，要求情文并茂。我們寫文章常常也能將情感蘊藏于字里行間,，問題是我們表達的情感,，缺乏足夠的溫度，本來很深摯,、濃烈,，到了我們的筆下，就由蜜糖變 成了稀釋的飲料,，由沸水變成了溫水,。時寫時候加入虛幻感受，就能凸顯情感的溫度——因為情緒,、情感不達到一定的極限,，不會生成虛幻的感受,，生成了虛幻感受 就可以逆推作者的情緒達到了制高點。如杜甫在寫《聞官軍收河南河北》就是借助先實后虛表達自己的極度喜悅之情的,?！?/font>劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳,。卻看妻子愁何在,，漫卷詩書喜欲狂。”前四句時寫,，表達喜悅,；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng),。即從巴峽穿巫峽,，便下襄陽向洛陽。”后四句是虛寫,，面對這樣的情境，下一步之人要怎么做呢,？詩人以：“心中打算”虛擬了未來的場景：把酒祝賀,，第一時間攜婦將雛乘輕舟快船舉家歸鄉(xiāng)，就把這種喜悅的激情表現到了極限,。