香港鄧又同先生是清末曾任山西,、安徽、貴州巡撫的鄧華熙(廣東順德人)的嫡孫,，他把祖父遺留的一批文物捐贈給廣州博物館,。其中有一件是乾隆、嘉慶年間的翰林院侍講梁同書的“恭錄嘉慶七年御制罵廷臣詩”,，全詩如下： 　　

滿朝文武著錦袍,，閭閻與朕無分毫。

一杯美酒千人血,，數(shù)碗肥羹萬姓膏,。

人淚落時天淚落，笑聲高處哭聲高,。

牛羊付與豺狼牧,，負(fù)盡皇恩為爾曹。

在學(xué)習(xí)漢文化方面,，滿清皇帝比元朝蒙古族皇帝有成就,。康熙,、乾隆詩詞書法俱佳,，傳乾隆寫詩四萬首，多次下江南,，到處題詩留墨,，現(xiàn)在凡與皇家有關(guān)的風(fēng)景區(qū),， 隨處可見乾隆御筆。但嘉慶的詩不多,，文采也不多,，更不如他老爹風(fēng)流倜儻。從詩歌藝術(shù)的角度看,，嘉慶這首御制詩自非佳作,，但更可以說明這是皇帝親自撰寫而非 詞臣代筆。在我看來,，此詩比乾隆的花前月下,，無病呻吟的詩，倒也實(shí)在,。

嘉慶在位期間,，清朝統(tǒng)治開始出現(xiàn)嚴(yán)重不穩(wěn)。在乾隆把帝位“禪讓”給兒子嘉慶的當(dāng)年,，即1796年,，震動川、楚,、陜?nèi)〉陌咨徑唐鹆x已經(jīng)開始,。清朝傾全部的軍事、財政力量,，還千方百計發(fā)動地主階級武裝——團(tuán)練,，花了9年時間，好不容易才把這場起義鎮(zhèn)壓下去,。在此期間,，還發(fā)生過嘉慶八年(1803年)走投無路的貧苦人陳德在紫禁城門口行刺嘉慶的大案。嘉慶十八年(1813年),，華北的天理教發(fā)動起義,，一支幾十人的起義者竟然沖進(jìn)了皇宮，把大內(nèi)攪得天翻地覆,，故宮的隆宗門至今還保留著起義者的一枚箭鏃,。平民百姓行刺皇帝、幾十人的農(nóng)民軍就打進(jìn)宮廷,，這是“漢唐宋明未有之事”,，可見當(dāng)時階級矛盾尖銳到何等地步。嘉慶在天理教起義平定后,，頒布“罪已詔”,，在自怨自艾之后，少不了對“諸臣”告誡一番,。這些話當(dāng)然也不會有任何收效,。7年之后,，嘉慶去世，再過30年,，中國歷史上最大一次農(nóng)民運(yùn)動——太平天國起義終于爆發(fā),。

其實(shí)，僅就嘉慶而言,，他雖然不是一個好皇帝,，然而，他在自己的統(tǒng)治后期,，卻清醒地看到了官場的腐敗,，聽到了國民真切地哭訴。為此,，他在無力回天的痛苦掙扎中,，沉重地寫下了這首憂憤詩篇，抒發(fā)了滿腔憂國憂民的憤懣之情,。詩的開頭兩聯(lián)斥責(zé)文武大官的生活極之奢侈腐化：房子極之豪華,，與皇宮沒有差別；喝吃的美酒,，肥羹是萬千百姓的膏血，充滿了憤激之情,，第三聯(lián)也很有深度,，指出貪官們的惡行不但讓百姓痛苦不堪，連老天爺也感到痛苦,；他們的歡樂是建筑在百姓的痛苦上,，“牧”是管治百姓的意思，詩將百姓喻為牛羊,，將官員喻為豺狼,，最后一聯(lián)形象地表現(xiàn)出貪官的兇狠，譴責(zé)他們“負(fù)盡皇恩”,，抒發(fā)了對老百姓的同情,。這并非冠冕堂皇的假話，史實(shí)表明,，這個皇帝的生活相當(dāng)儉樸,，對蕓蕓眾生的命運(yùn)也比較關(guān)懷，曾減免過一些賦稅,，是希望老百姓的日子過得好一點(diǎn)的,。

嘉慶帝的罵貪官詩并沒有罵出澄清的吏治，也不能阻止“天下大亂”的發(fā)生,。這是歷史的必然,。

附注：北京滿學(xué)學(xué)會會長閻崇年曾公布一首嘉慶的作品,，主題與上詩相同，詞句卻有差異,，特錄出以供讀者參考：

內(nèi)外朝臣盡紫袍,，何人肯與朕分勞。玉杯飲盡千人血,，銀燭燒殘百姓膏,。

天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高,。平時漫說君恩重,，辜負(fù)君恩是爾曹。