賈寶玉是曹雪芹滿懷激情,、嘔心瀝血精心塑造的人物形象,，是《紅樓夢(mèng)》人物系列中性格最復(fù)雜亦最難理解的典型形象，也是我國小說史上最獨(dú)特,、最有魅力的藝術(shù)典型。

曹雪芹將賈寶玉置身于一個(gè)珠環(huán)翠繞,、脂濃粉香的有情世界,，并冠以“千古情人”、“情癡情種”的頭銜,，又以“意淫”點(diǎn)化出賈寶玉的“感情”是“古今未有”之情,。寶玉的情感是博大而精深的,，他的情感指向他身邊所有相貌姣好、聰明靈巧的女孩子,，這些女孩子做為人性中真善美的化身,，調(diào)動(dòng)了他全部的生命活力，牽引著他的人生杭向,，他為這些女孩子付出了包括愛情,、友情、同情在內(nèi)的全部情感,。因而說,，賈寶玉的女兒觀及對(duì)女兒的情感是他性格的焦點(diǎn)扣核心，全面而深入地理解他的女兒觀,、女兒之情是全面而深人地理解賈寶玉形象的關(guān)節(jié)點(diǎn),。本文擬對(duì)賈寶玉的女兒觀、女兒之情做一些力所能及的探討,。

一  “女清男濁論”產(chǎn)生的根源

賈寶玉的心理有一個(gè)“情結(jié)”, 就是認(rèn)為女兒清凈,，男人濁臭，喜歡女兒的清凈,，而厭惡男人的濁臭,。他在七、八歲上就發(fā)表了驚世駭俗的“女清男濁論”,，他說：“女兒是水作的骨肉,，男人是泥作的骨肉。我見了女兒,，我便清爽,；見了男子，便覺濁臭逼人,！” ,，寶玉以“水”和“泥”作比，把女兒的“清”和男人的“濁”對(duì)立起來：從人性論的角度做出了女兒的本質(zhì)優(yōu)于男人的規(guī)定,，以夸張的手法表達(dá)了對(duì)女兒的贊美之情,。

賈寶玉的“女清男濁論”雖屬童稚戲語，其中卻也蘊(yùn)含了社會(huì)歷史的某種真諦,。在以男子為中心的夫權(quán)社會(huì)里,，男人們占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，他們壟斷了政治,、經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)力,，并為分享社會(huì)利益而勾心斗角、爾虞我詐。由于男人在成長過程中過分追求“身外之物”,，在爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)中迷失了本性,，在沽名釣譽(yù)中喪失了天良，因而．他們身上存有太多的偽價(jià)值,，其生命狀態(tài)表現(xiàn)為陳腐,、僵化的特征，男人世界如一潭污水,，他們不僅把社會(huì)攪得烏煙瘴氣,，自己也弄得一身濁臭。而處于被壓迫地位的女子,，往往在社會(huì)生活中被迫充當(dāng)弱者的角色,，她們被男人從社會(huì)中隔離出來，圈禁在家庭范圍之內(nèi),。尤其是未出嫁的女兒們,，可以算做一個(gè)特殊的社會(huì)階層，她們深居閨房,，過著與世隔絕的封閉生活,，不僅沒有參與世務(wù)的權(quán)力，也絕少涉足世事的機(jī)會(huì),，因而“能夠較少受履行原則所摧殘,，… … 仍然能夠保持她的感受性，也就是說使婦女能夠比男人更具有人性,?！庇纱耍覀兛梢月?lián)系到李贄的“童心說”:“夫童心者,，絕假純真,，最初一念之本心也。若失卻童心,，便失卻真心,；失卻真心，便失卻真人,?！彼J(rèn)為“童心”之所以會(huì)“失卻”, “蓋方其始也，有聞見從耳目入,，而以為主于其內(nèi)而童心失,，其長也，有道理從聞見而入,，而以為主于其內(nèi)而童心失,。其久也,，道理聞見日以益多,，則所知覺日以益廣,，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲揚(yáng)之而童心失,，知不美之名之可丑也,，而務(wù)欲以掩之而童心失?！迸畠簜冋怯捎诤苌偈艿缴鐣?huì)上的“聞見”“道理”的熏染,，大多葆有完整的“童心”，如一股尚未受到污染的泉水,，充滿了新鮮,、流動(dòng)的生命力；她們純真的天性和優(yōu)美的心靈給人以無比“清爽”的感覺,。

賈寶玉生活在廣泛流行“男尊女卑”論調(diào)的社會(huì)男,，他的“女清男濁論”的提出，主要基于他自身的生活盛受,。賈寶玉出生灰“鐘鳴鼎食”的富貴之家,，兄長早逝，身為獨(dú)苗,，且又生得天資聰穎,、“神彩飄逸”，加之他衍玉而生的奇特“來歷”,，受到了以賈母為首的家長們的極端溺愛,，被當(dāng)作鳳凰一般寵養(yǎng)著。他“自幼在姊妹叢中長大”,，更兼“他家?guī)讉€(gè)姊妹都是少有的”: “親姊妹有元春,、探春，伯叔的有迎春,、惜春,，親戚中又有史湘云、林黛玉,、薛寶釵等諸人,。”她們個(gè)個(gè)聰慧美麗,、多才多藝,，令寶玉敬慕不已。就是他所接觸的丫鬟們?nèi)缜琏?、襲人,、金釧兒、紫鵑、平兒等人,，也都各具才貌,，或“風(fēng)流靈巧”，或“溫柔和順”,，或機(jī)敏能干,，她們對(duì)他關(guān)愛備至，以女兒特有的真擎,、溫柔的心圍繞著他,。寶玉從他身邊的女孩子們― 不論是貴族小姐還是為奴的丫鬟身上看到了人性中的真善美，在他眼里,，女兒世界宛如芝蘭之室,，洋溢著人情美、才情美,、青春美,。相反地，賈寶玉在賈府范圍內(nèi)所見到的男子大都令他失望,，男人們身上沉淀了太多的丑惡,、愚鈍、兇殘,，人性中美好的東西已喪失殆盡,。男人做為一個(gè)整體已呈現(xiàn)出“一代不如一代”的氣象，他們雖然把持著宗法社會(huì)的統(tǒng)治權(quán),，卻沒有能力承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任,；他們盡管壓迫著人類的另一半，卻掩蓋不了自身的生命力和創(chuàng),。造力全面衰退的事實(shí),。

通過在女兒和男人兩個(gè)世界中體味人生，賈寶玉感悟到：“原來天生人為萬物之靈,，凡山川日月之精秀,，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已,?！彼雅畠悍顬槿松现耍c女兒們交好,，在女兒身上“留心用意” ,，而“把一切男子都看成混沌濁物，可有可無”,，“女清男濁”形成了賈寶玉好女惡男的情感傾向,，進(jìn)而產(chǎn)生了向女背男的行為準(zhǔn)則,，指導(dǎo)著他的人生選擇。也就是說,，賈寶玉在心理上和情感上厭惡男人的污濁,，導(dǎo)致了他在思想上和行為上與男人世界的分離趨勢(shì)。他拒絕接受社會(huì)和家庭對(duì)白己的設(shè)針和規(guī)范― 在宗法社會(huì)中,，遵守社會(huì)和家庭對(duì)個(gè)人的設(shè)計(jì)和規(guī)范是一個(gè)男子長大成人的必要條件一一不愿進(jìn)入男人世界而成為一個(gè)社會(huì)意義上的男人他甚至對(duì)自己主人男子而感到難堪和遺憾,，在女兒面前常常自慚形穢,，動(dòng)輒自貶為“濁物”,、“濁玉”、“俗中又俗的一個(gè)俗人”,。對(duì)家庭責(zé)任和社會(huì)義務(wù)的逃避態(tài)度決定了賈寶玉與他賴以生存的環(huán)境的對(duì)立關(guān)系,，這種對(duì)立是緊張的、不可調(diào)和的,，勸導(dǎo),、謾罵、答撻等外部力量都無能為力,，只能任其走完“于國于家無望”的一生,。

賈寶玉降生在賈家從富貴的峰巔走向沒落的途中。在經(jīng)歷了百年的“烈火烹油,、鮮花著錦之盛”以后,，賈氏家族已“運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回”,，進(jìn)入了它的“末世”,。不僅經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)；“外面的架子雖未甚倒,，內(nèi)囊卻也盡上來了”,，更重要的是“如今的兒孫，竟一代不如一代了”,。家長們把寶玉當(dāng)作“略可望成”的接班人,，對(duì)他寄予了振興家族的希望，一心想把他培養(yǎng)成“有用之材”, 為他指定了一條貴族子弟傳統(tǒng)的人生道路：讀書,、應(yīng)舉,、做官、立身揚(yáng)名,、光宗耀祖,。具體要求他：“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”,。賈寶玉敏銳地感覺到,，這恰恰是一條充滿男人濁臭的道路,，他便盡力逃避以保全自己的真性。他夢(mèng)想一個(gè)“人跡希逢,，一吃塵不到”的清凈之地,，在那里自由自在度過一生，“縱然失了家也愿意,，強(qiáng)如天天被父母師傅打呢,。”可見,，賈寶玉分離的決心是堅(jiān)定的,，家長們?cè)绞窍敕皆O(shè)法把他向“正路”上規(guī)引，他分離的趨勢(shì)越是強(qiáng)烈,。第五回寫警幻仙子曾受賈氏宗祖的鬼魂之托,，“以情欲聲色等事警其癡頑”，使之浪子回頭,，不料,，寶玉不僅沒有聽從警幻仙子“以情悟道，守理衷情”的教導(dǎo),，反而“早把些邪魔招入膏肓了”,，以至更深地陷入了“情天情海”的“迷津”, “從此倍偏,、倍癡,、倍聰明倍瀟灑?！备訜o情地嘲諷并大膽否定既有的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念,。凡“讀書上進(jìn)的人”，都被他歸入“釣名沽譽(yù)”的“國賊祿電”之流,，罵他們是熱衷于功名利祿的“祿蠹”,，被儒家奉為經(jīng)典的“圣賢之書”．生寶玉口里被說成是“前人無故生事，立意造言,，自己混編纂出來的”,，并做出了“焚書”的壯舉?！熬託⑸硪猿扇省北粴v代封建統(tǒng)治者視為最高道德準(zhǔn)則,，“文死諫，武死戰(zhàn)”則被當(dāng)作封建社會(huì)中大丈夫的兩大名節(jié)加以鼓吹,，而賈寶玉對(duì)此進(jìn)行了猛烈的抨擊,，她那是出于“只顧邀名”和由于“疏謀少略”的胡鬧。寶玉無意按照“修齊治平”的封建道德模式塑造自己,，在他心里,，家族觀念較為淡薄,，面對(duì)他的家族處于崩潰邊緣的情勢(shì)，他毫不動(dòng)心,，對(duì)積極“補(bǔ)天”的賈探春的改革之舉不以為然,，反勸她“只管安富尊榮才是”。賈寶玉的種種言行與社會(huì)規(guī)范,、家族期望背道而馳,，表現(xiàn)出明顯的叛逆精神。

弗洛姆說：“分離的情形可能產(chǎn)生一種孤立狀態(tài),，從而產(chǎn)生凄涼之感,，和造成強(qiáng)烈的焦慮和不安?！狈蛛x意味著失去依靠和保護(hù),。賈寶玉從男人世界中分離出來后，帶著一顆孤寂的靈魂到處流浪,、漂泊，成為一個(gè)“富貴閑人”,。所幸的是,，他憑借著自己的直覺，在大觀園中找到了尚存的一塊未被污染的情感圣地,，他的靈魂也就找到了精神家園,。賈寶玉傾向于女兒世界是他對(duì)男人世界深感失望的必然結(jié)果。

二   以真善美理想為底蘊(yùn)的女兒之情

賈寶玉是一個(gè)理想主義者,，他一生追求真善美,，從嚴(yán)格意義上講，他所追求的真善美的內(nèi)容即是才貌兼?zhèn)洌溃?、心靈“清爽”（善）,，個(gè)性自由（真）的人。賈寶玉把大觀園中的女兒們看作真善美的化身,，當(dāng)作人生理想和理想人格加以追求,。就在他被父親賈政打得臥床不起之時(shí)，面對(duì)女孩子們的眼淚,，心感女孩子們的柔情,、他忘記了疼痛，鄭重宣告道：“我便一時(shí)死了,，得他們?nèi)绱?，一生事業(yè)縱然盡付東流，亦無足叮惜,?！彼褜?duì)女兒之愛和贏得女兒之愛置于“一生事業(yè)”之上,，甘愿為女兒們付出包括生命在內(nèi)的生命中的一切，無紅無悔,。聽了寶玉的宣言,，我們也就深深地理解了他只愿在女兒堆中“廝混”，喜歡對(duì)女兒“作小服低”,、“低身下氣”,；以及他那“愛紅的毛病”等等“怪癖”，我們也就不能簡單地把那說成是貴族公子的劣根性或空虛無聊的表現(xiàn),，那正是他關(guān)懷女兒,、愛慕女兒達(dá)到無以復(fù)加境地的一種折射。賈寶玉把“作養(yǎng)脂粉”當(dāng)作一項(xiàng)神圣的事業(yè),，對(duì)其投入了滿腔的熱情和畢生的精力,，他的理想、興趣愛好,、生活樂趣以及喜樂悲優(yōu)都是以女兒為中心,，女兒之情占據(jù)了他生活的全部內(nèi)容并成為他生命的最終目的。有脂評(píng)為證：“寶玉有生以來,，此身此心為諸女兒應(yīng)酬不暇,，… … 除閨閣外，并無一事是寶玉立意作出來的,，大則天地陰陽,，小則功名榮枯，以及吟篇琢句,，皆是隨分融情,，偶得之不喜，失之不悲,?！庇辛死硐牒托拍钭鲋е瑢氂竦呐畠褐榫惋@得厚重而深沉,、莊嚴(yán)而崇高,。在女兒們身上，賈寶玉找到了莊嚴(yán)的人生,，美好的人性,，只有在女兒世界中，他才能達(dá)成他的人生愿望,。

在外人看來,，賈家是個(gè)“詩禮簪纓之族”，最是“富而好禮”,，這個(gè)“禮”,，便是封建的禮教,。禮是從人本身分化出來的異化模式，它反過來統(tǒng)治著人本身,。在禮教盛行的社會(huì)里,，禮似一把尚方寶劍，高懸在人性之上,，所謂“非禮勿視,，非札勿聽，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)”,。人的一言一行都為禮教所操縱，人的個(gè)體欲望受到禮教的無情壓制,，人的自然天性淹沒在僵化的禮教之中,，人成了禮教的傀儡，僅僅是禮的體現(xiàn)者,。禮教還制造了人與人之間的不平等,，從這一點(diǎn)上來說，禮教是殘酷的,，它成了“尊者”,、“貴者”殘害和壓迫“卑者”、“賤者”的堂皇借口和不見血腥的屠刀,。賈府象維護(hù)祖宗的基業(yè)一樣維護(hù)著禮教的統(tǒng)治，家族生活的方方面面都滲透著禮的影響,，榮寧府內(nèi)無處不籠罩著禮教的氣氛,。元春省親本應(yīng)是一出骨肉團(tuán)聚、暫敘天倫的喜劇,，脈脈的溫情硬是被“君臣大義”攪成一行行硬咽的淚水;一場(chǎng)場(chǎng)歡快的家宴,，一搬出整套的繁文縛節(jié)便顯得索然無味。日常生活中,，也處處體現(xiàn)著等級(jí)森嚴(yán),、尊卑長幼有序的封建秩序;賈寶玉雖然備受封建家長的寵愛，卻也擺脫不了禮教的束縛,，賈母對(duì)他的溺愛可以說達(dá)到了縱容甚至包庇的地步:她縱容他“淘氣憨頑”,、“有天無日”地胡鬧;原諒他種種“千奇百怪口不能言的毛病”包庇他逃學(xué)、不讀書,、不務(wù)正業(yè),，但是，這種溺愛不是無原則無條件的,，寶玉的行為可以偏僻乖房,，可以頑劣任性,，但就是不可以超越“禮”這個(gè)度。賈母曾對(duì)甄家的四個(gè)女管家說過:“可知你我這樣人家的孩子們,，憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒,。見了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來的,。若他不還正經(jīng)禮數(shù),，也斷不容他刁鉆去了。就是大人溺愛的,，是他一則生的得人意,，二則見人禮數(shù)競(jìng)比大人行出來的不錯(cuò)，使人見了可愛可憐,，背地里所以才縱他一點(diǎn)子,。若一味他只管沒里沒外，不與大人爭(zhēng)光,，憑他生的怎樣,，也是該打死的?！边@就證明了,，愛是有條件的，而講禮守禮是無條件的,。

    賈寶玉天生“重情不重禮”,，在禮教轄制下，他的內(nèi)心里充斥著個(gè)性遭禁錮,、意志受扼抑的痛苦,。在家族中，他是驕子,，是“命根子”,，是“小祖宗”，他這一特殊的身份和地位象一條鎖鏈,，將他緊緊地拴縛在賈府的高墻深院之內(nèi),，宛如一只鳥兒被關(guān)在金玉籠中，別說想飛出去,，就是稍微撲一撲翅膀,，也會(huì)立即引來更多的羈絆。他曾經(jīng)滿腹牢騷地對(duì)柳湘蓮說：“我只恨我天天圈在家里,，一點(diǎn)兒做不得主,，行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)攔就是那個(gè)勸的，能說不能行,。雖然有錢,，也不由我使?！背叵胱龆敢庾龅膮s不讓池做,，他不想做而不愿做的又被迫著去做。他去一趟襲人家里,，妥偷偷按漠的：去郊外私祭金釧兒,，要瞞上瞞下的。池“賴與士大夫諸男人按談,，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事,。”卻又不得不為之,；他不愿讀書,，也是避之不及。富貴榮華并沒有給賈寶玉帶來精神上的快樂,，難怪他要發(fā)出富貴“限人”的感慨,。在“錦衣玉食”、“飲甘饜肥”的富貴生活中,，賈寶玉強(qiáng)烈地感受著身心不自由,、意志不自主的煩惱。他恨不能掙脫一切桎梏,，發(fā)揚(yáng)正常的人性,，他渴望在自由的空間里“任意任情”地活著。顯然,，賈寶玉的這種生活理想是與現(xiàn)實(shí)相抵觸的,，他的思想被看作“異端”，他的行為被說成大逆不道,，連他整個(gè)的人都被說成“瘋”、“傻”,、“癡”,、“呆”。同時(shí),，就賈寶玉而言,，由于缺乏理念的支撐，他的生活理想流于過分的情緒化,，使得他在行動(dòng)上難以有所表現(xiàn),，頂多，只能在生活小事上玩玩小花樣，比如擺個(gè)“自斟壺”什么的“別致”一下,。

放眼大觀園“有情人之天下”,，純潔美好的少女們身受禮教更為深重的壓迫，她們更沒有自由度和自主權(quán),，女兒們的不幸引,，泣了賈寶玉的強(qiáng)烈共鳴。他有意把大觀園女兒世界營造成一個(gè)個(gè)性自由,、意志自主,、平等互愛的理想王國，以買現(xiàn)他的人本主義理想,，他明確宣揚(yáng)“世法平等”,、“物不平則鳴”的主張，并首先“從我做起”, 把弘揚(yáng)個(gè)性,、尊重人性的自由平等觀念融入對(duì)女兒的愛慕之中,，使得他的女兒之情帶有“因情忘其尊卑”的特點(diǎn)。在與女兒們的交往過程中,，他既不情逼也不情忌,，而是抱著以情換情的態(tài)度，能夠真心尊重他人的情感和個(gè)性,，聽?wèi){各人按照自己的意愿去自由選擇,。

從賈寶玉所屬的階級(jí)來看，唱戲的女孩子是“奴才的奴才”,，身份最低賤,，地位最卑微，被當(dāng)作“貓兒狗兒”一樣的“頑意”,。只有寶玉將愛心輸送給她們,，尊重她們的意志和感情，還她們以人的尊嚴(yán),。一次,，寶玉興興頭頭地去梨香院請(qǐng)齡官唱曲，不想碰了一鼻子灰,，但他沒有惱怒齡官的違忤,，也沒有拿出主子的款兒加以逼迫，反而“訕訕的,，紅了臉”,，無言而歸。又因被齡官的情有獨(dú)鐘所感動(dòng)“自此深悟人生情緣,，各有分定”, “從此后只是各人各得眼淚罷了”,。

在怡紅院中,，賈寶玉就是“寶天王”、“寶皇帝”,，擁有絕對(duì)的至高無上的權(quán)力,，但他無視封建宗法的等級(jí)規(guī)定，主動(dòng)放棄階級(jí)特權(quán),，平等待下,，以情為出發(fā)點(diǎn)，力求建構(gòu)自由年等的人際關(guān)系,，使主奴尊卑上下貴賤的界線融化在平等互愛,、互相尊重的寬松、自由,、舒暢的氣氛中,。在丫鬟們面前，寶玉不愿擺出主子的成嚴(yán),，表現(xiàn)得“連一點(diǎn)剛性也漢有”,，甚至“連那些毛丫頭的氣都受的”。他不僅不欺凌作踐丫鬟們,，而且縱容她們“沒上沒下”, “無法無天”,。他的丫鬟可以“偷懶”，反過來享受他這位“賈府第一公子”的服侍,；可以隨便排揎他,，用硬話“村”他，而不必?fù)?dān)心會(huì)憐怒他這位“爺”,，即使把他氣得“渾身亂戰(zhàn)”,、“黃了臉”，結(jié)果還得是他這位作主子的主動(dòng)向女奴陪不是,。寶玉不僅自覺尊重丫鬟們的個(gè)性,，處處維護(hù)她們的權(quán)利，而且鼓勵(lì)她們?yōu)椤安黄健倍傍Q”,，勇于維護(hù)自己的權(quán)益,，希望她們“各得其情，各達(dá)其欲”,。（戴震語）他甚至要解放奴婢,，打算“將來這屋里的人，無論家里外頭的,，… … 都要回太大全放出去，與各人父母自便,?！弊屗齻兌极@得人身自由。在重禮輕人、禮教鉗制人情的賈府及至整個(gè)社會(huì)里,，怡紅院猶如沙漠中的一片綠洲,，塵世間唯一的一片情之圣地，而“怡紅公子”賈寶玉便是“圣之情者”,。