中國服飾美的變遷與發(fā)展（魏晉南北朝時期）

魏晉,、南北朝, 這是中國歷史上前后達369年之久的動蕩時期，連年戰(zhàn)亂,，經(jīng)濟、文化及人民生活都遭到很大的破壞,。自東漢末年起,，各路豪強頻繁征戰(zhàn)，最終形成了魏,、蜀,、吳三國鼎立的局面。進而由司馬氏建立了統(tǒng)一的晉朝,。然而,，只經(jīng)歷了一個短暫的“太康之治”又陷入了諸王混戰(zhàn)及北方少數(shù)民族割據(jù)的局勢。晉滅之后,，就形成了南北對峙的形勢,。由于連年的天災人禍，老百姓貧病交加,。大批的北方人背井離鄉(xiāng)向南方遷徙,。與此同時，成千上萬的少數(shù)民族入主中原,，與當?shù)貜V大的漢族相互雜居,，增加了各民族之間相互交融的機會。北南文化的交流,，不同民族風俗的融合,，促使這一時期的民風與民俗發(fā)生了極大的變化。與此同時,，人們的服飾,，自然也較前發(fā)生了很大的變化與發(fā)展,。從歷史的角度來看，這是南方社會經(jīng)濟發(fā)展和北方各族人民大融合的時期,。 　　

到魏晉南北朝時,，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間,。這些人對自己的儀容專事修飾,，發(fā)式妝飾極盡奢侈，傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn),。由質(zhì)樸而趨于豪華,，由自然而趨于雕琢，對當時的社會風氣產(chǎn)生了很大的影響,。發(fā)式造型崇尚高與大,，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾,，用發(fā)既多,，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之,，名曰假髻,，或曰假頭。至于貧家不能自辦,，自號無頭,，就人借頭。”《晉書·五行志》詳細記載了為達到發(fā)式造型高與大的目的,，而不惜借用假髻,，假頭，甚至于借頭,，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似,，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻,，髻上鑲有諸多飾件,，在宮中還以飾件的數(shù)目多寡，來區(qū)分宮女的尊卑,，且規(guī)定非命婦不得使用佩飾,。與此同時，受各種不同文化及習俗相互交融的影響,，發(fā)式及妝飾多種多樣,，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻,、百花髻,、芙蓉歸云髻、涵煙髻,；晉有纈子髻,、墜馬髻、流蘇髻,、蛾眉驚鵠髻,、芙蓉髻；宋有飛天髻,；梁有回心髻,、歸真髻；陳有凌云髻,、隨云髻,；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等,。

魏晉服飾寬衣裸身

戴巾,、穿寬衣的士人（孫位《高逸圖》局部）

魏晉南北朝是政治和經(jīng)濟動蕩的時期，士大夫階層形成了消極的社會風氣,，追求“對酒當歌,，人生幾何”的享樂主義，沉淪於頹廢的生活方式,。以老莊、佛道思想為時尚,，這種風氣也直接反映在人們的衣冠服飾上,。最有代表性的是當時的七位賢士，世人稱“竹林七賢”,。
寬衣博帶是這時期的流行服飾,。上自王公名士，下至貧民百姓,，都以大袖寬衫為時尚,。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩,，追求輕松,、自然、隨意,；女子服飾則長裙拖地,，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優(yōu)雅而飄逸,。
由於長期戰(zhàn)亂,，南北方的廣大民眾迫於離鄉(xiāng)背井，并出現(xiàn)了多民族雜居的生活狀態(tài),。他們互相學習交流,，一方面促進了生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，另一方面也改變了單一的文化和生活習俗,；漢族穿著北方民族服飾成為時尚,，不論官兵或百姓，都穿著北方民族服飾,，作為平時的休閑服或禮服,。

宋代詩人蘇軾的《念奴嬌》中“羽扇綸巾”的綸巾，是幅巾的一種,，一般認為以絲帶織成,。因傳說為諸葛亮服用，故名“諸葛巾”,。幅巾束守,，即不戴冠帽，只以一塊帛巾束首,，始于東漢后期,。一直延續(xù)到魏晉，仍十分流行,。對唐宋時期的男子首服也有一定影響,。魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行,，但與漢代略有不同的是幘后加高,，體積逐漸縮小至頂，時稱“平上幘”或叫“小冠”,。 小冠上下兼用,，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾,，即成“籠冠”,。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾,，男女皆用,。因以黑漆細紗制成，又稱“漆紗籠冠”,。另外,，帽類有幾種樣式：一種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷,，或有下裙,，或有紗高屋，或有烏紗長耳”,；一種“突騎帽”,，“如今胡帽，垂裙覆帶,，蓋索發(fā)之遺象也”,，等等。左圖為戴小冠的侍從（江蘇南京中央門外小紅門出土陶俑）,。中圖戴籠冠的貴族男子（河南鞏縣石窟寺石雕）,。右圖為戴卷荷帽的吹鼓手（河南鄧縣出土彩色畫像磚）。

魏晉武士鎧甲

由于戰(zhàn)爭頻繁,，魏晉時期的武士胄甲,，在原來基礎(chǔ)上有很大發(fā)展。比較典型的有筒袖鎧,、兩襠鎧及明光鎧等,。筒袖鎧一般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前后連屬,，肩裝筒袖,。頭戴兜鍪，頂上多飾有長纓,，兩側(cè)都有護耳,。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主,，也有獸皮制作的,。據(jù)記載當時武衛(wèi)服制，有“平巾幘,，紫衫，大口褲,，金裝兩襠甲”,、“ 平巾幘、絳衫,、,，大口褲褶，銀裝兩襠甲”,。穿兩襠鎧,，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外,。明光鎧是一種在胸背裝有金屬圓護的鎧甲,。腰束革帶，下穿大口縛褲,。這種鎧甲到了北朝末年,，使用更加廣泛，并逐漸取代了兩襠鎧的形制,。左圖為戴兜鍪,、穿筩袖鎧甲的武士（河南出土西晉陶俑）。右圖為穿明光鎧的武士（河南洛陽出土陶俑）,。

魏晉貴族男子服飾

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子,，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好,，成為一時的風尚,。此圖為戴卷梁冠、穿袍服的貴族男子（顧愷之《列女圖》局部）

晉皇帝便服（圖）
魏晉南北朝時期的皇帝便服 圖中所繪洛神形象,，無論從發(fā)式或服裝來看,，都是東晉時期流行的裝束。魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子,，直到南朝時期,，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚,。圖中帝王頭戴白紗帽,，外著白穿寬袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外,。手執(zhí)如意,，也是南朝時所喜尚的習俗。（閆立本《歷代帝王圖》）,。

魏晉時期婦女服裝

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗,，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進,，一般上身穿衫,、襖、襦,，下身穿裙子,，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體,，袖口肥大,，裙為多折裥裙,，裙長曳地，下擺寬松,，從而打到俊俏瀟灑的效果,。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風,。男子服飾主要為胯褶及兩襠等,。左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）。右圖為戴小冠,、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）,。

魏晉《女史箴圖》（圖）
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本,，根據(jù)西晉文學家張華《女史箴》一文而繪,。全卷共九個部分，這是其中一個部分,，畫面為一貴婦席地而坐,，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻,，上插步搖首飾,，髻后垂有一髾。這種發(fā)式早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn),，魏晉以后,，再度流行，成為廣大婦女的主要發(fā)型,。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪,。（顧愷之《女史箴圖》局部

魏晉雜裾垂髾服一（圖）
魏晉南北朝時期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用,，但在婦女中間卻仍有人穿著,。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異,。在衣服的下擺部位,，加一些飾物，通常以絲織物制成,。其特點是上寬下尖形如三角,，并層層相疊。另外,，由于從圍裳中伸出來的飄帶比較長，走起路來,，如燕飛舞,。到南北朝時,，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶,，而將尖角的“燕尾”加長,，使兩者合為一體。本圖為穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《列女圖》局部）,。

魏晉雜裾垂髾服二（圖）
魏晉南北朝時期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時期,，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著,。這種服裝與漢代相比,，已有較大的差異。比較典型的,，是在服裝上飾以“纖髾”,。所謂“纖”，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物,。通常以絲織物制成,，其特點是上寬下尖形如三角，并層層相疊,。所謂“髾”,，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由于飄帶拖得比較長,，走起路來,，如燕飛舞。到南北朝時,，這種服飾又有了變化,，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長,，使兩者合為一體,。本圖為雜裾垂髾女服展示圖（根據(jù)傳世帛畫及壁畫復原繪制）。

魏晉雜裾垂髾服之三

魏晉南北朝時期,，傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用,，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比,，已有較大的差異,。比較典型的，是在服裝上飾以“纖髾”,。所謂“纖”,，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物制成,，其特點是上寬下尖形如三角,，并層層相疊,。所謂“髾”，指的是從圍裳中伸出來的飄帶,。由于飄帶拖得比較長,，走起路來，如燕飛舞,。到南北朝時,，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶,，而將尖角的“燕尾”加長,，使兩者合為一體。雜裾垂髾服展示圖,。

魏晉采桑婦女服飾

本圖為穿袍服,、圍裳的采桑婦女（甘肅嘉峪關(guān)出土的磚畫）。 魏晉時期的百姓服飾 魏晉時期的婦女服裝,，最初繼承漢代習俗,，有衫、褲,、襦,、裙等形制，以后不斷變化,。衣衫以對襟,、交領(lǐng)為多，領(lǐng),、袖都施有緣邊,。下著長裙，腰用帛帶系扎,。北方除穿衫裙之外,，還有兩襠、褲褶等服飾,。兩襠雖多用于男子,，但婦女也可穿著。只是在最初穿著時,，一般多穿在里面,，以后才將其穿在交領(lǐng)衫襖之外。魏晉時期冠帽很有特色,。漢代的巾幘依然流行,，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂,，時稱“平上幘”或叫“小冠”,。 小冠上下兼用,，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾,，即成“籠冠”?；\冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾,，男女皆用。因以黑漆細紗制成,，又稱“漆紗籠冠”,。

本圖為戴氈帽、穿袍服的獵人（甘肅嘉峪關(guān)出土的磚畫）

本圖為穿袍服的農(nóng)民及農(nóng)婦（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫）

左圖為頭裹巾,，穿窄袖小衫,，長裙的女子（東晉加彩陶俑）。中圖為戴小冠,、穿窄袖襦裙的男子（江蘇南京出土陶俑）,。右圖為頭裹巾，穿窄袖小衫,，大管褲的女子（東晉加彩陶俑）,。

魏晉婦女衫裙之一（圖）
魏晉南北朝時期的婦女的衫裙 魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主,，其特點為：對襟,，束腰，衣袖寬大,，并在袖口,、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾,，下著條紋間色裙,，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳,，除間色裙外,，還有其它裙式。本圖為寬袖對襟女衫,、長裙穿戴展示圖及穿對襟子衫,、花紋長裙的婦女（北朝陶俑

魏晉婦女衫裙之二（圖）
魏晉南北朝時期婦女的衫裙 圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦,、侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫,、間色裙穿戴展示圖（根據(jù)敦煌莫高窟供養(yǎng)人壁畫復原繪制）。在敦煌莫高窟甬道的兩側(cè)及佛教故事的下方,，往往有一行行排列整齊的男女,，小的僅有數(shù)寸,，高的竟達幾尺。他們中間有權(quán)勢顯赫的官吏,，也有普通的平民百姓,。這些人物，都為修造洞窟出過資金,，他們把自己的形象畫在壁上,，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養(yǎng)，所以被稱為窟主,，也被稱為供養(yǎng)人,。很多供養(yǎng)人的身旁都附有題記，寫明年代,、職銜,、排行及姓氏等等。本圖所繪的服飾,，在當時帶有普遍性,，河南洛陽等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝,。其特點是：對襟,、束腰，衣袖寬大,，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖,。下著條紋間色裙。當時婦女的下裳,，除穿間色裙外,，還有其他裙飾。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝,，有絳紗復裙,、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色,?？梢娕沟闹谱饕押芫拢|(zhì)料顏色也各不相同,。

魏晉婦女發(fā)式之一（圖）
魏晉婦女假髻 魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發(fā)式,，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”,，是一種假髻,，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度,，非命婦不得使用,。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的,。不過這種假髻比較隨便,，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱“緩鬢傾髻”,。此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑）,。

魏晉婦女發(fā)式之二

有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習俗,，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式,，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者,。在南朝時，由于受佛教的影響,，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟,，做成上豎的環(huán)式,，謂之“飛天髻”，先在宮中流行,，后在民間普及。此圖為梳雙環(huán)髻的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）。

魏晉婦女發(fā)式之三

魏晉流行的“蔽髻”,，是一種假髻,，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述,，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度,，非命婦不得使用,。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿,、釵鑷子、或插以鮮花等,。本圖為在發(fā)髻上插步搖的婦女（山西大同司馬金龍墓出土北魏漆繪屏風局部）

本圖為梳環(huán)髻或丫髻的婦女（河南鄧縣出土南北朝彩色畫像磚）

魏晉婦女發(fā)式之四（圖）
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》,，彩色絹本,，根據(jù)西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分,，畫面為一貴婦席地而坐,，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻后垂有一髾,。這種發(fā)式早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn),，魏晉以后，再度流行,，成為廣大婦女的主要發(fā)型,。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）,。

魏晉新疆織紋錦履（圖）
魏晉南北朝時期,，女子多穿履、靴等,，有皮履、絲履,、麻履,、錦履等,。凡娶婦之家先下絲鞋為禮,。鞋子的形式有風頭履、聚云履,、五朵履；宋有重臺履,；梁有分梢履,、立風履,、笏頭履,、五色云霞履,；陳有玉華飛頭履；西晉又有鳩頭履,。有的以形式定名,，有的以色飾定名。其中各種履不一定都是婦女所穿,，如風頭,、立風、五色云霞,、玉華飛頭等屬婦女所穿,；重臺履是厚底鞋，男女都有之,，因為南北朝時男足女足無異樣,。 還有加以銹紋的履，例如陸機《織女怨》有“足躡刺繡之履”,；梁時沈約有“錦履并花紋”,。另外木屐在當時也為婦女穿著。本圖為織紋錦履（新疆民風出土實物）,。

魏晉信使服飾（圖）
魏晉時期的百姓服飾 近年在甘肅嘉峪關(guān)東北的戈壁灘上,，發(fā)現(xiàn)一處魏晉時期的墓群，其中有六座墓室的墓磚上繪有彩畫,，共有六百余幅,。磚畫的內(nèi)容幾乎都是現(xiàn)實生活的各種場景，包括采桑,、耕田,、狩獵、畜牧,、屯墾,、庖廚、宴飲等等,，其中描繪勞動者形象的,，就有二百多幅,，。如農(nóng)民的袍服,、獵戶的氈帽,、信使的巾幘、牧民的綁腿,、婦女的圍裳等都被刻畫得惟妙惟肖,。本圖為戴巾幘、穿袍服的信使（甘肅嘉峪關(guān)出土的磚畫）,。

魏晉南北朝服飾

寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾,。男子穿衣坦胸露臂，力求輕松,、自然,、隨意的感覺；女子服飾則長裙曳地,，大袖翩翩,，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風格,。同時,，民族間戰(zhàn)亂頻仍，卻也給了各民族在服飾上互相影響互相滲透的機會,，各民族服飾相互融合,。

魏晉南北朝籠冠大袖衫

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期,，這種衫子仍為各階層男子所愛好,，成為一時的風尚?；\冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同,，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠并非出自胡俗,，而是先在中原地區(qū)流行以后,，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一,。本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠,。

魏晉南北朝婦女服飾

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色,，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進,，一般上身穿衫,、襖,、襦,，下身穿裙子，款式多為上儉下豐,，衣身部分緊身合體,，袖口肥大，裙為多折裥裙,，裙長曳地,，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果,。加上豐盛的首飾,，反映出奢華糜麗之風。此圖為穿漢化衣裙的貴婦,。

魏晉南北朝時期的官吏服飾

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子,，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好,，成為一時的風尚,。魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂,，時稱“平上幘”或叫“小冠”,。 小冠上下兼用，南北通行,。如在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”?；\冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用,。因以黑漆細紗制成,，又稱“漆紗籠冠”。左1圖為戴梁冠,、穿大袖衫的文吏（顧愷之《列女圖》局部）,。左2圖為戴籠冠、穿大袖衫的文吏及戴小冠,、穿窄袖服的侍從（傳世陶俑,，原件現(xiàn)在英國大英博物館）。左3,、右圖為戴籠冠,、穿窄袖服的男子（湖南長沙金盆嶺出土西晉青釉陶俑）。左4圖為戴漢式梁冠的文吏（湖南長沙出土西晉青釉陶俑）

魏晉南北朝時期士大夫服飾

戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）,?！陡咭輬D》是我國古代人物畫中的杰出作品，它雖然出自唐代畫家孫位之手,，但具有濃郁的魏晉風韻。畫面繪四個士人,，盤腿列坐于花毯之上,，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子,。每人身旁各立一侍者,，也穿寬袖衣衫,。從畫面的構(gòu)圖和人物的安排來看,，都與南京西善橋南朝墓出土的“竹林七賢”磚印壁畫相同，人物的服裝和形態(tài)以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制,。

魏晉南北朝時期的服飾,，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制,；一為少數(shù)民族服飾,，襲北方習俗。漢族男子的服飾,，主要有衫,。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別,，照漢代習俗，凡稱為袍的,，袖端應當收斂,，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛,，袖口寬敞,。衫由于不受衣祛等部約束,，魏晉服裝日趨寬博,，成為風俗，并一直影響到南北朝服飾,，上自王公名士,，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖,，褒衣博帶為尚,。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況,。除衫子以外,，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙,。本圖為梳丫髻或裹巾子,、穿翻領(lǐng)袍服的士人（《北齊校書圖》局部）

此圖為裹巾、披衫子的士人（《北齊校書圖》局部）

戴梁冠,、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部）,。《洛神賦圖》是根據(jù)曹植《洛神賦》而作的長幅卷軸畫,。洛神為洛水之神,。相傳是古帝宓羲氏之女。曹植在賦中借以表達他失戀后的悲哀,、苦悶和彷徨的感情,。圖中所繪洛神形象，無論從發(fā)式或服裝來看,，都是東晉時期流行的裝束,。男子的服裝更有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子,。直到南朝時期,，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚,。另外,，圖中侍者多戴籠冠,，籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早,，可見籠冠并非出自胡俗,，而是先在中原地區(qū)流行以后，才逐漸傳到北方,，成為北朝時期的主要冠式之一,。

南北朝時期褲褶

褲褶是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣,，下身穿肥管褲,。這種服裝的面料，常用較粗厚的毛布來制作,。穿褲和短上襦,，合稱襦褲，但封建貴族必須在襦褲外加穿袍裳,，只有騎馬者,、廝徒等從事勞動的人為了行動方便，才直接把褲露在外面,。封建貴族是不得穿短衣和褲外出的,。到了晉代這種習慣才有所改變。南北朝的褲有大口褲和小口褲,，以大口褲為時髦,，穿大口褲行動不便，故用錦帶將褲管縛住,，有,、又稱縛褲。

此圖為穿褲褶的男子

南北朝時期明光鎧

魏晉北朝時期的鎧甲主要有筩袖鎧兩,、襠鎧和明光鎧,。“明光鎧”一詞的來源，據(jù)說與胸前和背后的圓護有關(guān),。因為這種圓護大多以銅鐵等金屬制成,，并且打磨的極光，頗似鏡子,。在戰(zhàn)場上穿明光鎧,，由于太陽的照射，將會發(fā)出耀眼的“明光”,，故名,。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一：有的只是在裲襠的基礎(chǔ)上前后各加兩塊圓護,，有的則裝有護肩,、護膝,，復雜的還有數(shù)重護肩。身甲大多長至臀部,，腰間用皮帶系束,。左面陶俑是戴兜鍪、穿明光鎧的武將,；右面是明光鎧穿戴展示圖,。

魏晉北朝時期的鎧甲 主要有筩袖鎧兩、襠鎧和明光鎧,。 “裲襠”,，有兩種含意，一種是指服飾制度中的“裲襠衫”,；一種是指武士穿的“兩襠鎧”,。兩者的外形大體相同,，區(qū)別主要在質(zhì)料上,。裲襠衫的材料，通常用布帛,，中間納有絲棉,，取其保暖。而裲襠鎧的材料則大多采用堅硬的金屬和皮革,。鎧甲的甲片,，有長條形和魚鱗形兩種，比較常見的則是在胸背部分采用小型的魚鱗甲片,，以便于俯仰活動,。為了防止金屬甲片磨損肌膚，武士在穿著兩襠鎧時,，里面還常襯有一件厚實的裲襠衫,。圖為兩襠鎧穿戴展示圖（根據(jù)出土磚刻、陶俑,、壁畫復原繪制）,。

圖為戴兜鍪、穿兩襠鎧的武士（甘肅敦煌莫高窟285窟壁畫）

圖為戴兜鍪,、穿兩襠鎧的武士（北魏加彩陶俑,，傳世實物，原件現(xiàn)在日本京都博物館）

北朝官吏便服

左圖為戴突騎帽,、披小袖衫子的官吏（北朝陶俑）,。中圖為戴突騎帽、穿褲褶,、袒右臂的男子,。右圖為戴突騎帽,、穿大袖衫的官吏（河北磁縣北白道出土彩繪陶俑）。 魏晉帽類有幾種樣式：一種“白高帽”,，“其制不定,，或有卷荷，或有下裙,，或有紗高屋,，或有烏紗長耳”；一種“突騎帽”,，“如今胡帽,，垂裙覆帶，蓋索發(fā)之遺象也”,。 魏晉時期一般男子服飾主要為大袖衫,、胯褶及兩襠等。男子一般都穿大袖翩翩的衫子,，直到南朝時期,，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚,。圖中官吏外穿的服裝,，形似披風，兩邊雖裝有袖子,，但無實際用途,。從形象資料來看，隋唐時期仍流行這樣的裝束,，男女都可以穿著,。

魏晉南北朝時期的婦女的衫裙

魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主,，其特點為：對襟,，束腰，衣袖寬大,，并在袖口,、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾,，下著條紋間色裙,，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳,，除間色裙外,，還有其它裙式。本圖為寬袖對襟女衫,、長裙穿戴展示圖及穿對襟子衫,、花紋長裙的婦女（北朝陶俑）

圖為穿大袖衫,、間色條紋裙的貴婦、侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫,、間色裙穿戴展示圖（根據(jù)敦煌莫高窟供養(yǎng)人壁畫復原繪制）,。在敦煌莫高窟甬道的兩側(cè)及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女,，小的僅有數(shù)寸,，高的竟達幾尺。他們中間有權(quán)勢顯赫的官吏,，也有普通的平民百姓,。這些人物，都為修造洞窟出過資金,，他們把自己的形象畫在壁上,，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養(yǎng)，所以被稱為窟主,，也被稱為供養(yǎng)人,。很多供養(yǎng)人的身旁都附有題記，寫明年代,、職銜,、排行及姓氏等等,。本圖所繪的服飾,，在當時帶有普遍性，河南洛陽等地出土的陶塑婦女,，也穿這類服裝,。其特點是：對襟、束腰,，衣袖寬大,，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。下著條紋間色裙,。當時婦女的下裳,，除穿間色裙外，還有其他裙飾,。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝,，有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙,、丹紗杯文羅裙等名色,。可見女裙的制作已很精致,，質(zhì)料顏色也各不相同,。

南北朝鎧甲

南北朝武士復原圖,。圖中前排為兩襠鎧，長至膝上,，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成,，有的用整塊大甲片，甲身分前后兩片,，肩部及兩側(cè)用帶系束,。圖中后排兩人所穿鎧甲為明光鎧胸前和背后的圓護有關(guān)。因為這種圓護大多以銅鐵等金屬制成,，并且打磨的極光,，頗似鏡子。在戰(zhàn)場上穿明光鎧,，由于太陽的照射,，將會發(fā)出耀眼的“明光”，故名,。這種鎧甲的樣式很多,，而且繁簡不一：有的只是在裲襠的基礎(chǔ)上前后各加兩塊圓護，有的則裝有護肩,、護膝,，復雜的還有數(shù)重護肩。身甲大多長至臀部,，腰間用皮帶系束,。