作為現(xiàn)代意義上的“藏道”,，僅指我們前面談的“收藏”領(lǐng)域而言。而陶瓷發(fā)展創(chuàng)新領(lǐng)域的“藏道”,，就無從談起,。從元代之后，各類藝術(shù)品在復(fù)古的基礎(chǔ)上有價值的創(chuàng)新已經(jīng)鳳毛麟角,，就是今天的陶瓷藝術(shù)仍然也沒有擺脫宋元以來的基礎(chǔ)影子,。除了單純機械性的模仿而外，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)（含現(xiàn)代陶藝）普遍缺乏創(chuàng)新,，缺乏深厚的文化基礎(chǔ),，更缺乏深厚的美學(xué)基礎(chǔ)。現(xiàn)代很多無知的陶藝家,，總以為打破原來傳承的造型和形制,，讓他變得抽象和另類就是創(chuàng)新藝術(shù)，其實這是對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的褻瀆,，看看宋代的陶瓷玩具和宋元的陶瓷雕塑塑像,，你還在他們創(chuàng)造的范疇里打轉(zhuǎn)。因為現(xiàn)在一些陶藝家根本不懂傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的精華所在（很多陶藝家不了解傳統(tǒng)陶瓷演變）,，是一種膚淺的藝術(shù)表現(xiàn),，所以就談不上“藏道”,，他們壓根就與“藏道”無關(guān)聯(lián)。一個脫離深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)的現(xiàn)代陶藝,，一個排斥傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)代陶藝,，一個不斷抄襲西方陶藝技術(shù)的中國現(xiàn)代陶藝，一個不深度思考中國陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)代陶藝工作者,，那有什么“藏道”可言,？所以，“藏道”在現(xiàn)代,，僅只代表“收藏”領(lǐng)域而言了,。這確實是世界上首先創(chuàng)造并發(fā)明陶瓷的大國----中國的悲哀。


北宋青白釉雙獅枕,，高15.5cm,，長17.5cm（故宮藏）

收藏領(lǐng)域的“藏道”是什么呢？在這里不妨做一些探討,。要談到藏,，前面我們已經(jīng)簡單論述過，那就談?wù)劇暗馈?。記得雅昌藝術(shù)網(wǎng)一位拆字高手,，對“道”字這樣拆解：道字包羅萬有，妙不可言,。所謂“萬物因道生,，得者自通靈，悟徹個中理,，菩提不減增”,。中國文字的構(gòu)造非常美麗，簡直是一幅圖畫,。分為象形,、指事、會意,、形聲,、轉(zhuǎn)住、假借六種,。這個“道”字,，屬于象形、會意,，現(xiàn)在簡單的解釋,。這個道字，從走從首。走字是教你行,，也就是要修行,。不修行怎會得到道呢！首字是頭,，也就是第一,。修行是第一件最要緊的事，若不修行,，就不能了生死,。在道的上邊，有“"” 兩點,，這兩點是表法,，左邊一點是陽，右邊一點是陰,。陽代表天,，陰代表地。陽就是干,，陰就是坤,，天地就是乾坤。陽屬于男,，陰屬于女,。但是陽中有陰，陰中有陽,，所以男人不一定生生為男人,，有時可做女人。女人不一定世世為女人,，有時可做男人,。在這里有千變?nèi)f化，所以說妙不可言,。這兩點是代表天地，代表日月,，代表陰陽二氣,。人身有陰陽之電，血為陰,，氣為陽,。氣是無形，血是有形,。這兩點就有無窮的奧妙,，是說不盡的。這兩點，可以說是無極和太極,。無極是真空,，太極是妙有。由無極而生太極,，太極動而生陽,，太極靜而生陰。動極而靜,，靜極而動──這是自然的法則,。在兩點下邊，是“一”字,。這個一,，本來不是一，而是無極的 O 圈,。因為沒有到極點,，所以是 O 圈。這個無極圈,，修成功就是大圓鏡智,，修不成功就是無明。這個一字,，本來是 O 字,。因為到時候，把 O 字破開,，成為一字,。變成一字，就有數(shù)目的開始,。在 O 字時,，是沒有數(shù)目，這一點各位要特別注意,。在沒有數(shù)目時,，那就 O 字。一落在數(shù)目上,， O 字就變?yōu)橐蛔帧?這個一字,，生天生地生萬物，生仙生佛生圣人,。一切的一切,，皆由一字生出。 O 字什么也沒有,，沒有就是真空,。一字生出,，就變?yōu)槊钣校裁炊加欣?！自無化有為妙有,，自有化無為真空。真空妙有的道理,，妙不可言,。這種妙不可言的道理，到什么地方去尋找呢,？答案──“自”字,。所以在一字的下邊是個“自”字，表示求道不能向外馳求,，到外邊是找不到正道,。要回光返照，反求己,。

鈞窯鼓釘三足洗,，高9.4cm，口徑23.5cm,，足距9.5cm（故宮藏）

對“道”的這種拆解,，實在太精妙了，解析出“道”的基本含義,。對“藏道”而言,，更是有莫大的意義，更加讓我們的收藏之“道”回歸本位,。結(jié)合上面探討的內(nèi)容反映出：有“藏”無“道”的收藏家或者收藏者,，談不上真正的收藏，僅僅只是過手云煙或者通過收藏提升社會身份和謀取經(jīng)濟價值而已,。既“藏”而“道”就不同了,，這里面包含有人文精神和文化價值觀在里面。

“道”,，自古已是中國數(shù)千年以來文化的的核心,。“道”在萬經(jīng)之首《易經(jīng)》里：“一陰一陽謂之道”,。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點,。或者說：陰陽是世間萬物的父母,。真可謂“道,，之宇宙大道大道無序乃有序,。此乃道也”,?！暗馈卑缆放c起止、方向與坐標,、方法與技藝,、真理與實質(zhì)、道理與道德,、未知與有知,。“道”被作為思想流派,，以老聃（老子）和莊周為代表,。“道,，可道,，非常道”，就是能講明白和說的清楚的道理,，不稱其為“道”,。“道”不是公共的大通道理,，“道”只屬于自己,，也就是自己去“悟”，去“領(lǐng)會”,，然后頓悟其中奧妙,，得到升華。

這就好比古陶瓷鑒定,，怎樣鑒定,？其實是無法用言語真正寫出來的。關(guān)鍵在于“頓悟”和“實踐積累”,。比如：古陶瓷的釉狀,，一窯燒百器，開窯后卻一窯生百態(tài),，大小和釉色各個所不同,。古陶瓷的胎體，同樣是一窯所燒,，受溫高的瓷化程度高,，受溫低的瓷化程度低，甚至半瓷半陶,。同樣一窯所燒,，使用匣缽的新舊和頻次不同，有的有火石紅,，有的卻沒有火石紅,。還有,，古陶瓷在千百年埋藏的過程中，瓷化程度高低決定老化程度的不同,，也決定受沁的程度,，更決定失釉的程度。還有不同的地層環(huán)境也決定同一件古陶瓷的老化表相,，北方,、南方、大海,、江湖,、地水、干坑,、墓坑,、土坑、泥坑,、沙坑,、泥沙坑、水坑,、窯坑,、窖藏坑等都有不同的老相（尤其胎相）。這些非常細微的老化特征,，怎么能用一個標準來判定呢,。這個辨“道”只有在自己的“腦子”里進行經(jīng)驗基礎(chǔ)上的綜合分析，給出比較準確的判定,。所以,，高端藏家，露一兩件藏品,，在同道之間就知道是什么“道行”,，不同的經(jīng)驗積累和不同的綜合鑒賞力，都集中到一個點,，那就是鑒賞者最神圣的“眼力”,。“眼力”是否過關(guān),，是一個行家或者藏家跨入收藏門檻真正成熟的標志,。所以，收藏界的界限非常分明,，即便有過硬的“眼力”（能精通一兩個門類就很了不起了,，標榜什么門類都有“眼力”的人，十有八九是忽悠）,，如果“藏道”不是一路,，往往也是“道不同,，則不相為謀”?！安氐馈本瓦@樣殘酷，你不是普通收藏者,，你是行家,，你是資深藏家，即便打眼,，那也是偷偷掩淚的事,，“道”出來的就是代表你的精華所在，代表你“藏道”的全部,。為什么收藏如此殘酷,？因為收藏代表一個人的修為和歷練，文物收藏本身就是把著文化傳承血脈的最高點（文物是民族文化血脈的傳承）,，它本身承載著這些厚重的內(nèi)容,。也潛藏著一舉成名暴富或者打眼傾家蕩產(chǎn)的可能性。既然選擇了收藏,，就必須承擔(dān)這些風(fēng)險,。否則，最好偷偷的孤芳自賞或者從別沾染,。有了這樣的“藏道”共識,，就能苛求我們真正的收藏家嚴謹務(wù)實而有所作為。

我們對于“藏道”的探索,，還遠遠不及,，也許需要一生的修煉。但這仍然是今天和將來收藏文化的主題,。離開“道”,，我們收藏將失去歷史意義。離開“道”,，我們將一味的追求多而全,，忽略了精而研。離開“道”,，我們的收藏將是無休止?fàn)幷摵屠速M時間,。離開“道”，我們將是脫離文化根基的虛偽和炫耀,。離開“道”,，我們的收藏將可能就是罪惡（沒有貪婪的收藏就沒有罪惡的盜挖破壞）。離開“道”,，我們最終將空無一物,，愚弄了就此一世的可貴生命,。


注：感謝雅昌藝術(shù)網(wǎng)論壇“jackycheung ”先生的“道”字拆解。