我想去過敦煌莫高窟的人都會被敦煌洞窟的主人——彩塑所吸引,。我們也都知道泥人張,，是他將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā)，他的彩塑色彩豐富,，刻畫細膩,。您是否知道那些惟妙惟肖的彩塑是如何制作出來的呢?

以黏土加上纖維物、河沙,、水,，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進行形體塑造,，陰干后填縫,、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑,。由擺放位置與使用范圍可分四類,，即：石窟彩塑、廟宇彩塑,、陵墓彩塑,、民俗彩塑,。

敦煌包括莫高窟(千佛洞)，西千佛洞和榆林窟,。有時也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌,，遠在二千一百年前的漢武帝時代,，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠,。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國,，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng),，也經(jīng)過這里,。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠洲,。據(jù)唐代記載,，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚,，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠洲,，正當他疲乏又無處投宿之時，只見對面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光,，如千佛之狀,，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜,，并立誓在此造窟,，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人,。

敦煌莫高窟壁畫最多,、最長，在492個洞窟中,，計有壁畫125000多平方米,，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達25公里,。另有彩塑2400余身,，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位,。敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分,，它是在我國數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù),，從而發(fā)展起來的具有中國風格和氣派的彩塑藝術(shù),。

現(xiàn)存的2000多身彩塑,，無不閃爍著古代勞動人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧,、高度的概括能力和豐富的想象力,，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美,、神態(tài)生動的藝術(shù)形象,，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實物資料,。

《侍女像》進一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風格,。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像,，這些塑像造型生動,、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好,。這些侍女像的身材比較適度,，服飾美觀大方，衣紋明快流暢,。一個個性格鮮明,，表情自然。加之高度與真人相仿,，更顯得栩栩如生,。在技巧上，工匠們相當準確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系,，手法純熟,，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品,，在美術(shù)史上占有重要的地位,。

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā),，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨,，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的人世生活的描寫，從而擴大了題材范圍,?！澳嗳藦垺钡淖髌罚憩F(xiàn)出對現(xiàn)實生活的關(guān)心和對世俗趣味的認同,，開拓了一個平民化和世俗化的于是天地,，注入了生機勃勃的生俗人情。“泥人張”的彩塑藝術(shù)以民眾喜聞樂見的彩塑為媒體,，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能,，色彩豐富，刻畫細膩,，集多種風格技法于一身,，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”,，因而其作品具有現(xiàn)實性,、世俗性和藝術(shù)性。

敦煌洞窟的主人并不是壁畫,，而是彩塑,。彩塑一般是在洞窟的正中,，以釋迦牟尼為中心,，壁畫只是彩塑的陪襯烘托而已。一個窟的四面墻所描繪的內(nèi)容是為了突出中間的釋迦牟尼,。古代藝人用了對比的手法：人的現(xiàn)實地位更加渺小,，幻想的佛的形象更加高大，熱烈激蕩的線畫故事以及強烈的藝術(shù)形式所陪襯烘托的恰恰是異常冷靜的釋迦牟尼,。觀眾處在四周的悲痛的壁畫現(xiàn)實中,，有意無意地要寄希望于藐視一切巍然不動，端莊肅穆的釋迦牟尼,。這是一股無形的藝術(shù)力量,。

南北朝時期的佛像，與麥積山同時期的彩塑類似,。整個形體修瘦而堅硬,，長臉，細脖,，衣紋很多很硬而且微微飄動,，表現(xiàn)了一種神采奕奕，飄逸自得的神情,，似乎去盡了人間煙火,。這些形成了當時中國彩塑藝術(shù)理想美的最高峰，也就是說人們把希望更為理想化地寄托在他身上,，他是包含著各種潛在的精神可行性的神,，他的內(nèi)容廣泛而不定，他并沒有顯出仁愛,、慈祥,、問世等等。他所表現(xiàn)的恰好是對人世的一切的完全的超脫,、漠然,、不關(guān)心,、不動心，對人間現(xiàn)實完全輕視,，以洞察一切的智慧的微笑回答一切,。這種塑像安放在血肉淋淋、驚心動魄的環(huán)境中,，其寧靜,、飄逸、超脫的神情就顯而易見了,。似乎現(xiàn)實越悲慘,，神像越理想，人世越愚蠢,，神像越崇高,。那種消瘦的身軀，不可言述的微笑,，洞察一切的智慧的目光,，擺脫世俗坦蕩若谷的胸懷，正是魏晉以來追求,，向往的美的最高標準,。這美的典型帶有強烈的時代色彩。