“詩(shī)可以觀”是一個(gè)重要的理論命題,，由于受傳統(tǒng)的政教型文化制約,，“觀”先被鄭玄釋為“觀風(fēng)俗之盛衰”（《論語(yǔ)集解》引鄭語(yǔ)），后被朱熹解作“考見(jiàn)得失”（《四書(shū)集注》）,，被賦予了專(zhuān)門(mén)的“觀政”意義,。“觀”風(fēng)俗與“考”政事,，所據(jù)當(dāng)然是反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌,，《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)、小雅,，漢樂(lè)府的民歌,，多屬此類(lèi)。唐詩(shī)為“一代之文學(xué)”,，杜甫有“詩(shī)史”之譽(yù),，白居易作諷諭詩(shī)，前者廣涉政事，后者更是直接言政,、觀政,。此外，唐詩(shī)中還有大量的詠史詩(shī),，其中也不乏具有觀風(fēng)俗,、考得失價(jià)值者，在擴(kuò)大了觀政詩(shī)的外延同時(shí),，又深化了“詩(shī)可以觀”的理論內(nèi)涵,。

一、見(jiàn)出知入,，觀往知來(lái)

    詩(shī)以“詠史”命名,，始于班固，所詠為緹縈救父事,。魏晉南北朝所作漸多,，名篇有左·思《詠史》八首，陶淵明《詠荊柯》,，顏延之《五君詠》等,。因有一定的創(chuàng)作積累，到蕭統(tǒng)編《文選》時(shí),，已將“詠史”單列為一類(lèi),。但是，這些作品或?qū)懝湃?、古事,，或借古詠懷，極少可見(jiàn)借古鑒今之意,。

    唐代建立在隋末農(nóng)民大起義的基礎(chǔ)上,，唐太宗深知“載舟之水也覆舟”的道理，能從容納諫,，造就出以清明政治為基礎(chǔ)的“貞觀之治”,。由于唐代推行進(jìn)士制，后又行詩(shī)賦取士,，煥發(fā)出詩(shī)人的從政熱情,，也使之在關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治同時(shí)，又系心歷史,，因此,，留意古代治亂興亡之道，樹(shù)立治世良吏能臣的榜樣,，歌頌扶危濟(jì)困的人物,，抒發(fā)懷才不遇之感，是詩(shī)中常見(jiàn)的內(nèi)容，也使得詠史詩(shī)有很大的發(fā)展,。

    唐詩(shī)的歷史意識(shí)特別強(qiáng)烈,，懷古成為重要的創(chuàng)作題材，“人事有代謝,，往來(lái)成古今”（孟浩然《與諸子登峴山》）,，幾成一種“集體無(wú)意識(shí)”；與此同時(shí),，不是“萬(wàn)事翻復(fù)如浮云,，古人空在今人口”（岑參《梁園歌送河南王說(shuō)判官》），而是詠史以求鑒戒的創(chuàng)作漸興,?！读凶印ふf(shuō)符》云：“是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái),，此其所以先知之理也,。”隨著唐人詠史詩(shī)的發(fā)展,，也體現(xiàn),、發(fā)揮了觀往知來(lái)、借古鑒今的作用和意義,。

    唐人的詠史與懷古詩(shī)常有混稱(chēng),，此處不辨。應(yīng)注意的是,，“攄懷舊之蓄念,，發(fā)思古之幽情”（班固《西都賦》），懷古,、思古幽情通向歷史,，是詠史的前奏，是必要的感情準(zhǔn)備,，而詠史則進(jìn)而作“蓄念”的理性思索，因此,，以史為鑒的目的出以借古言今,、古今對(duì)照的形式，確是“詩(shī)可以觀”的涵義開(kāi)拓和合理延伸,。

    雖初唐時(shí)期就不乏詠史詩(shī),，而以之負(fù)起觀政之責(zé)，卻是陳子昂,，此后王維,、李白、杜甫等大詩(shī)人都有此類(lèi)作品。陳子昂《感遇》其四：“樂(lè)羊?yàn)槲簩?，食子殉軍功,。骨肉且相薄，他人安得忠,？吾聞中山相,，乃屬放麑翁。孤獸猶不忍,，況以奉君終,。”此詩(shī)詠戰(zhàn)國(guó)歷史以刺現(xiàn)實(shí)：魏將樂(lè)羊受命攻中山,，其子在該國(guó),，被殺死烹為肉羹，以送樂(lè)羊,，為示忠于魏,，樂(lè)羊忍痛食之，魏文侯賞其軍功,，卻疑其殘忍,，不予重用；中山君打獵得小鹿,，交侍衛(wèi)秦西巴帶回,，母鹿悲鳴相從，秦不忍而放之,，中山君以其善心可嘉,，任之為太傅以教王子。之所以吟詠此段歷史,，是緣于武則天因奪取政權(quán),，對(duì)李唐宗室、甚而太子,、皇孫大行殺戮,，而文武大臣也上行下效，表示效忠,。其寫(xiě)作宗旨正如陳沆所說(shuō)：因朝中“是皆有食子之忠,，無(wú)放麑之情”，故作以“刺武后寵用酷吏淫刑以逞也,?！?SPAN lang=EN-US>(1)103

    李白《古風(fēng)》多有以詠史而觀政、刺政之作,。如其三（秦王掃六合）,，“亦刺明皇之詞,。而有二意：一則太白樂(lè)府中所謂‘窮兵黷武有如此，鼎湖飛龍安可乘’,，二則人心苦不足,，周穆、秦,、漢同一轍也,。”其四十三（周穆八荒意）,，“刺明皇荒淫怠廢政事”,；其五十一（殷后亂天妃），“嘆明皇拒直諫之臣,。張九齡,、周子諒俱斥竄死也?！痹偃缙湮迨骸皯?zhàn)國(guó)何紛紛,，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗,，晉為六卿分,，奸臣欲竊位，樹(shù)黨自相群,。果然田成子,，一旦殺齊君?！惫{者以為：“此即《遠(yuǎn)別離》篇‘權(quán)歸臣兮鼠變虎’之意,。內(nèi)倚權(quán)相，外寵驕將,，卒之國(guó)忠,、祿山兩虎相斗，遂致漁陽(yáng)之禍,?！?SPAN lang=EN-US>(1)（P132 －133）漢王符《潛夫論·實(shí)質(zhì)》云：“國(guó)以賢興，以諂衰,；君以忠安,，以佞危?！崩畎子H歷開(kāi)元,、天寶,，見(jiàn)玄宗從用賢興國(guó)到信佞見(jiàn)敗的歷史,，其詠史以刺今之旨確非空論,。

    杜甫雖多以“即事名篇”指陳時(shí)政，但也有詠史以觀政論政之作,。如《述古》三首的第二首,，有“農(nóng)人望歲稔，相率除蓬蒿,。所務(wù)谷為本,，邪贏無(wú)乃勞？舜舉十六相,，身尊道何高,。秦時(shí)任商鞅，法令如牛毛,?！币蜍娐觅M(fèi)用支出大，第五琦,、劉晏,、元載，皆以宰相領(lǐng)度支鹽鐵使,，榷稅四出,，民不堪其困，故詩(shī)中申固本務(wù)農(nóng)之旨,，以商鞅令多擾民的歷史以警之,。

    中唐時(shí)期，方鎮(zhèn)跋扈,，宦官專(zhuān)權(quán),，朝政日益腐敗。詩(shī)人韓愈,、柳宗元,、劉禹錫、白居易,、元稹等,，雖政見(jiàn)、仕歷不同,，但都是以進(jìn)士登上仕途,，都有士人從政之志，都希望改革時(shí)弊,，以求政治清明,。他們以強(qiáng)烈的政治意識(shí)創(chuàng)作詩(shī)歌，或如元白的以諷諭詩(shī)直接干政,，或以詠史詩(shī)言事論政,。

    柳宗元《讀書(shū)》開(kāi)頭云：“幽沉謝世事,，俯默窺唐虞。上下觀古今,，起伏千萬(wàn)途,。”可見(jiàn)借鑒歷史以思考現(xiàn)實(shí)的讀書(shū)之旨,，所作《詠史》,、《詠荊柯》等詩(shī)，也透出以史為鑒之意,。劉禹錫以懷古詩(shī)負(fù)盛名,，人們又常視之為詠史詩(shī)，其實(shí)他的詠史之作有別于懷古,，多是別具手眼,，言簡(jiǎn)意賅而余味無(wú)窮。有的以詠古人寄托自己的情懷,，如《韓信廟》：“將略兵機(jī)命世雄,，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者,，每一尋思怕立功,。”韓信功高被殺,，自己未功而逐,，雖不同而又有其同，古今的聯(lián)想實(shí)出于自然,。有的雖歷史而可聯(lián)系現(xiàn)實(shí),，如《經(jīng)檀道濟(jì)故壘》：“萬(wàn)里長(zhǎng)城壞，荒營(yíng)野草秋,。秣陵多士女,，猶唱白符鳩?！辈粌H將檀道濟(jì)被王義康枉殺擬作長(zhǎng)城之壞,，將人民 300 年來(lái)的傷痛、懷念,，表現(xiàn)得語(yǔ)短情長(zhǎng),，而且能令人勾起王叔文被憲宗賜死之想。

晚唐政權(quán)逐漸走向衰落,，詠史詩(shī)卻呈方興未艾之勢(shì),，大概在唐宣宗咸通（860 ～874）以后，詠史組詩(shī)更大量出現(xiàn),，且超越了一般的今昔之慨,，兼有借古諷今和以史遣興之旨,。杜牧、許渾,、溫庭筠，均擅長(zhǎng)詠史,，尤其是李商隱,，不僅以60 多首的數(shù)量遠(yuǎn)過(guò)于他人，而且具有顯著的以史諷時(shí)特點(diǎn),，在藝術(shù)上也代表了詠史詩(shī)的最高成就,。下面再論。

二,、托古刺時(shí),，炯鑒以規(guī)

    “細(xì)腰爭(zhēng)舞君沉醉，白日秦兵天上來(lái)”（許渾《楚宮怨二首》其一）,，被《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》稱(chēng)為“千古炯鑒”,。的確，無(wú)論寫(xiě)哪一朝代,，詩(shī)人們借古為鑒,，以古說(shuō)法，贊美仁政,、否定暴虐,，都是希望統(tǒng)治者能行德政,、重民心,。韓愈的七絕《題楚昭王廟》：“丘墳滿(mǎn)目衣冠盡，城闕連云草樹(shù)荒,。猶有國(guó)人憶舊德,，一間茅屋祭昭王,。”與許渾的七絕《途經(jīng)秦始皇墓》：“龍盤(pán)虎踞樹(shù)層層,，勢(shì)入浮云亦是崩,。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵,?！彼伔衷诔c秦，卻立意相近,，論者以為前者“雖題美昭王,，實(shí)規(guī)世主，當(dāng)留德澤于民心也,?！辈⒄J(rèn)為與許詩(shī)“同有言外遠(yuǎn)思”（《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》引周珽語(yǔ)）,，規(guī)世主而期待德澤，美漢文而鄙棄暴秦,，可謂深得詩(shī)人借古鑒今之旨,。

    詠史詩(shī)“觀往以知來(lái)”，目的在針砭現(xiàn)實(shí),，而所“觀”之“往”,，則常與當(dāng)今具有可比性。歷史上漢,、唐并稱(chēng),，皆為強(qiáng)盛的朝代，唐詩(shī)人也多以漢言唐,，借漢鑒唐,，表達(dá)觀政之旨?！伴L(zhǎng)空澹澹孤島沒(méi),，萬(wàn)古消沉向此中?？慈h家何事業(yè),，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)?！保ǘ拍痢兜菢?lè)游原》）可涵括之,，如清人李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》所說(shuō)：“寄慨深遠(yuǎn)，借漢家說(shuō)法,，即殷鑒不遠(yuǎn)之意”,。如杜甫《述古》第三首：“漢光得天下，祚永固有開(kāi),。豈惟高祖圣,，功自蕭曹來(lái)。經(jīng)綸中興業(yè),，何代無(wú)長(zhǎng)才,？吾慕寇、鄧勛,，濟(jì)時(shí)信良哉,！耿、賈亦宗臣,，羽翼共徘徊,。休運(yùn)終四百，圖畫(huà)在云臺(tái)?！痹?shī)從漢開(kāi)國(guó)名臣蕭何,、曹參寫(xiě)起，而重在光武中興功臣寇恂,、鄧禹,、耿弇、賈復(fù),。因現(xiàn)實(shí)中郭子儀,、李光弼功高被忌，肅宗使之受制于宦官魚(yú)朝恩,，故浦起龍指出“首提漢光，意在收京諸將”,，“結(jié)到‘休運(yùn)’,，仍應(yīng)‘祚永’”，“諷切時(shí)事,，俱關(guān)治要,。”(2)（P107）因此,，贊光武以諷肅宗,，當(dāng)是此詩(shī)之托意。

    不僅是杜甫,，以漢言唐之作其實(shí)甚多,，茲舉中唐韓翃、戎昱二家以論之,。韓翃《漢宮曲二首》,，其一云：“駿馬繡障泥，紅塵撲四蹄,。歸時(shí)何太晚,，日照杏花西?！崩钆数垺短圃?shī)訓(xùn)解》謂之“托言于漢,，寄刺于時(shí)”，是借漢時(shí)韓嫣,、董賢蘭等諸侯游冶,，出入宮掖，以刺時(shí)事,。其七絕《寒食》后二句：“日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家。”沈德潛《唐詩(shī)別裁集》以為“或指王氏五侯,，或指宦官滅梁冀之五侯”,，其以漢刺唐之旨正如吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》卷一所說(shuō)：“唐之亡國(guó)由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄,。此詩(shī)在德宗建中初,，只‘五侯’二 字 見(jiàn) 意，唐 詩(shī) 之 通 于《春 秋》者也,?！?SPAN lang=EN-US>(3)（P498）而戎昱的《詠史》更是借漢言唐的詠史佳作：“漢家青史上，計(jì)拙是和親,。社稷依明主,，安危托婦人。豈能將玉貌,，便擬靜胡塵,！地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣,？”《云溪友議》云：唐憲宗之時(shí),，北狄頻犯邊境，大臣多懼其強(qiáng)悍,，提議行和親以求息兵,，憲宗以此詩(shī)示朝臣，罷和戎之論,，并以之“足稱(chēng)詩(shī)人之興詠”,。

    中唐詠史的“托言于漢，寄刺于時(shí)”又見(jiàn)于劉,、柳二家,。柳宗元的《古東門(mén)行》，論者皆以是詠盜殺武元衡事,，雖以聶政刺韓相俠累事相擬,，但開(kāi)頭的“漢家三十六將軍”是用周亞夫事，諸多事典亦出于漢,。劉禹錫《詠史二首》其二：“賈生明王道,，衛(wèi)綰工車(chē)戲，同遇漢文時(shí),，何人居高位,？”事實(shí)是衛(wèi)綰在景帝時(shí)始拜相，詩(shī)人不拘史實(shí),，是借此以諷唐憲宗信奸佞而逐賢臣,。

    “借漢家說(shuō)法”以李商隱最為擅長(zhǎng),。《漢宮》,、《漢宮詞》,、《茂陵》皆吟漢武，其實(shí)是對(duì)唐武宗信神仙,、好女色的諷諭,。《賈生》表面寫(xiě)賈誼未得漢文帝重用,，實(shí)際上宣室的夜召問(wèn)鬼一事,，真意在于諷刺唐代統(tǒng)治者?！端酿R》就蕭何居功第一的異議,，表其對(duì)晚唐諸帝多未能解決立儲(chǔ)問(wèn)題，導(dǎo)致多生宮廷變亂的見(jiàn)解,，箋者以為是特因李德裕而發(fā),，李雖有拔石雄、破回鶻,、平澤潞之功,，卻未能安儲(chǔ)定國(guó),，故作此詩(shī),。晚唐詠史尚有薛逢的《漢武宮辭》，以漢武帝求仙之謬,，諷刺今朝皇帝,。許渾《學(xué)仙》其二亦近之：“心期仙訣意無(wú)窮，采畫(huà)云車(chē)起壽宮,。聞?dòng)腥轿粗?，茂陵松柏滿(mǎn)西風(fēng)?！迸说螺洝娥B(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》卷三認(rèn)為此詩(shī)甚至高過(guò)李商隱：“義山譏漢武云：‘侍臣最有相如渴,，不賜金莖露一杯?！鉄o(wú)關(guān)系,，聰明語(yǔ)耳。許丁卯則云：‘聞?dòng)腥轿粗?，茂陵松柏滿(mǎn)西風(fēng),。’雋不傷雅,，又足喚醒癡愚,。”(4)（P574 －575）

借前朝“說(shuō)法”，不限于漢,，六朝及隋的歷史距唐更近,，更有借鑒的意義、價(jià)值,，所以詩(shī)人常以之入詩(shī),。尤其隋朝在本朝之前，隋煬帝又不同于梁,、陳諸帝的“生于深宮之中,，長(zhǎng)于婦人之手”，曾很有作為,，卻很快亡國(guó),，遂引起詩(shī)人的感慨并透出悲傷：“汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵,。行人莫上長(zhǎng)堤望,，風(fēng)起楊花愁殺人?！保ɡ钜妗躲旰忧罚?。詠隋詩(shī)的一類(lèi)主于懷古，如中唐鮑溶《隋宮》：“柳塘煙起日西斜,，竹浦風(fēng)回雁弄沙,。煬帝春游古城在，壞宮芳草滿(mǎn)人家,?！北斫裎羰⑺ブ校硖苿妗跋沅N(xiāo)南國(guó)美人盡,，怨入東風(fēng)芳草多”（《經(jīng)煬帝行宮》）作了更為廣遠(yuǎn)的概括,。另一類(lèi)則在懷古中諷今，如許渾《金陵懷古》感慨六代豪華不再,，懷想與悲悼盛世,，似劉禹錫的《西塞山懷古》，借古人以鑒誡現(xiàn)實(shí),；七律《汴河亭》前 6 句寫(xiě)盡隋煬帝的窮奢極侈,、煊赫無(wú)比，最后的“四海義師歸有道,，迷樓還似景陽(yáng)樓”,，陡轉(zhuǎn)筆鋒，無(wú)情嘲諷其荒淫招致亡國(guó),，以隋煬帝事為亡陳之續(xù),，對(duì)于晚唐統(tǒng)治者的奢靡腐敗,，無(wú)疑也是“炯鑒”。

三,、開(kāi)元之治,，天寶覆轍

    唐人詠史詩(shī)固多以漢言唐，或以前朝示鑒于今朝,，但又有不避反思本朝歷史而直言者,，其觀政之直切，使之尤具價(jià)值,。

    詩(shī)人多以詩(shī)憑吊前朝,，而本朝舊事，也激起深深的哀情：“愁云漠漠草離離,，太乙句陳處處疑,。薄暮毀垣春雨里，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝,?！保ǜ]庠《陪留守韓仆射巡內(nèi)至上陽(yáng)宮感興二首》其二）洛中上陽(yáng)宮為高宗晚年經(jīng)常聽(tīng)政之處，武則天傳位太子后也居此,，昔日繁華已經(jīng)不在,，黍離之悲不是為易代而發(fā)，卻更令人傷感,。相近的還有盧綸《過(guò)玉真公主影殿》：“夕照臨窗起暗塵,，青松繞殿不知春。君看白發(fā)誦經(jīng)者,，半是宮中歌舞人,?！敝寥珥n愈的《游太平公主山莊》：“公主當(dāng)年欲占春,，故將臺(tái)榭壓城闉。欲知前面花多少,，直到南山不屬人,。”則不止于感傷,，對(duì)公主“占春”之舉,，顯然持批評(píng)、否定態(tài)度,，其詩(shī)足當(dāng)婉而多諷之評(píng),。而趙嘏的《經(jīng)汾陽(yáng)舊宅》：“門(mén)前不改舊山河，破虜曾輕馬伏波,。今日獨(dú)經(jīng)歌舞地,，古槐疏冷夕陽(yáng)多,。”感慨郭子儀身后之寂寞,，表達(dá)的是“‘山河不改’,，唐祚無(wú)恙，而汾陽(yáng)第宅,，‘古槐疏冷’,，德宗待功臣如此”（《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》引唐汝詢(xún)語(yǔ)），當(dāng)令統(tǒng)治者反省深思,。

    安史之亂既是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵,，又是封建社會(huì)整個(gè)行程的變化樞紐，因此,，中唐以后詩(shī)人對(duì)玄宗一朝的政事及相關(guān)歷史,，懷有很大的興趣，關(guān)于此朝的詠史詩(shī)尤多,。韓愈《和李司勛過(guò)連昌宮》,；“夾道疏槐出老根，高甍巨桷壓山原,。宮前遺老來(lái)相問(wèn)：今是開(kāi)元幾葉孫,？”《韓集點(diǎn)勘》很正確地認(rèn)為“詩(shī)意蓋謂昔年父老幸值元和中興，皆欣欣復(fù)見(jiàn)太平之盛,，惟安樂(lè)而思終始,，克紹開(kāi)元之治，免蹈天寶之覆轍耳,?！?SPAN lang=EN-US>(5)（P1732）中唐以后，詩(shī)人對(duì)“天寶覆轍”尤多感慨,。元稹《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首》中的《胡旋女》,，開(kāi)頭與結(jié)尾數(shù)句：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻(xiàn)女能胡旋,，旋得明王不覺(jué)迷,，妖胡奄到長(zhǎng)生殿?！薄按淙A南幸萬(wàn)里橋,，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心,，有國(guó)有家當(dāng)共譴,。”針對(duì)玄宗在天寶時(shí)的荒政誤國(guó),，批判甚力,，以史觀政,、鑒古知今的作意顯見(jiàn)。杜牧善作詠史七絕,，《過(guò)勤政樓》：“千秋令節(jié)名空在,，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱(chēng)意,，年年因雨上金鋪,。”通過(guò)對(duì)開(kāi)元時(shí)勤政樓之荒廢,，表達(dá)了對(duì)盛時(shí)的憑吊,。薛逢的七律《開(kāi)元后樂(lè)》僅八句，卻與白居易《長(zhǎng)恨歌》有異曲同工之妙,，詩(shī)以“莫奏開(kāi)元舊樂(lè)章”開(kāi)頭,，在帝王追求享受的全盛時(shí)期，在玉笛,、金車(chē)的繁華中,，安史之亂發(fā)生了，“一自犬戎生薊北”,，筆法陡轉(zhuǎn),，戰(zhàn)亂至今未靖，難怪聞舊樂(lè)要斷腸了,。若謂白居易對(duì)玄宗頗多同情,，薛逢卻在感喟中將同情更多的給了平亂的功臣和遭亂的百姓，而開(kāi)元舊樂(lè)對(duì)新貴來(lái)說(shuō),，也應(yīng)是有警戒和啟迪的,。

    華清宮在玄宗一朝具有特殊意義，可視作玄宗由明君而昏君的特定符號(hào),，因而詩(shī)人吟詠甚多,。張祜《華清宮四首》，別饒懷古之意,，如其三：“紅樹(shù)蕭蕭閣半開(kāi),，上皇曾幸此宮來(lái),。至今風(fēng)俗驪山下,，村笛猶吹阿濫堆?！逼洹队炅茆彙罚骸坝炅茆徱箙s歸秦,，猶見(jiàn)張徽一曲新。長(zhǎng)說(shuō)上皇和淚教,，月明南內(nèi)更無(wú)人,?！背松匣仕煎馔猓€如《而庵說(shuō)唐詩(shī)》所云,，有“肅宗不得辭其責(zé)”,，“其意不止悼妃子，于父子間有說(shuō)不得處,?！比绱耍瑒t玄,、肅父子關(guān)系可見(jiàn),，讀者亦能藉此一窺高墻內(nèi)隱秘的宮廷史。杜牧《華清宮三十韻》,，《竹坡詩(shī)話(huà)》雖批評(píng)其中“一千年際會(huì),，三萬(wàn)里農(nóng)桑”,，“置在此詩(shī)中,，如使伶優(yōu)與嵇、阮輩并席而談,，豈不敗人意哉”,，但仍承認(rèn)“其敘開(kāi)元一事，意直而詞隱,，瞱然有《騷》《雅》之風(fēng),。”(6)（P350）杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》的第一首（長(zhǎng)安回望繡成堆）,，《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》謂之“此賦當(dāng)時(shí)女寵之盛,，而今日凄涼之意于言外見(jiàn)之，太白‘吳王美人’篇同意,?！?SPAN lang=EN-US>(5)（P2348）第二首（新豐綠樹(shù)起黃埃）詼諧中更見(jiàn)諷刺，歷史意識(shí)也很強(qiáng)烈,。晚唐崔櫓,，慕杜牧為詩(shī)，七絕《華清宮三首》其一的“明月自來(lái)還自去,，更無(wú)人倚玉欄干”,，其三的“紅葉下山寒寂寂，濕云如夢(mèng)雨如塵”,，今昔盛衰之感,，的確是欲奪牧之、義山之席而自樹(shù)一幟,。吳融也不止一次的寫(xiě)及華清宮,，如“四郊飛雪暗云端,，唯此宮中落旋干。綠樹(shù)碧檐相掩映,，無(wú)人知道外邊寒,。”“漁陽(yáng)烽火照函關(guān),，玉輦匆匆下此山,。一曲羽衣聽(tīng)不盡，至今遺恨水潺潺,?！倍寄茏猿鲂乱猓Z(yǔ)輕意重,，發(fā)人深思,。

    馬嵬是楊貴妃的死地，也是唐玄宗的傷心地,，詩(shī)人對(duì)這一題材也寫(xiě)得甚多,。李商隱《馬嵬二首》其二（海外徒聞更九州），《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》以之是“譏明皇專(zhuān)事淫樂(lè),，不親國(guó)政,，不唯不足以保四海，且不能庇一貴妃,，用事用意皆深刻不浮,。”羅隱《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依,，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸,。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃,?！睂?duì)玄宗與僖宗的先后幸蜀，詩(shī)人所見(jiàn)已超越“女禍”之說(shuō),，自有其歷史評(píng)判的眼光,。唐末徐夤所作《馬嵬》：“二百年來(lái)事遠(yuǎn)聞，從龍誰(shuí)解盡如云,？張均兄弟皆何在,？卻是楊妃死報(bào)君?！眲t系翻案妙筆,。

唐玄宗曾勵(lì)精圖治，造就出貞觀之治以后的開(kāi)元之治,，杜甫《憶昔》很恰當(dāng)?shù)匾灾疄椤叭⑷铡?，卻終因圖奢侈、貪享樂(lè),、遠(yuǎn)賢人,、用佞臣，導(dǎo)致安史之亂,，轉(zhuǎn)為衰世,，自此藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán),、黨爭(zhēng)迭起,，雖有短暫的“中興”，終于走向沒(méi)落,。因此,，“克紹開(kāi)元之治，免蹈天寶覆轍”,，確實(shí)是詩(shī)人以史為鑒而熱衷于以玄宗朝為題的原因,。

四、面貌不同,，波瀾莫二

    唐代不少詩(shī),，于詩(shī)人為觀世之作，于后人具觀史意義,，都有觀政價(jià)值在,。不僅杜甫有“詩(shī)史”之譽(yù)，其他不少詩(shī)人也能直擊現(xiàn)實(shí),，為后人提供了觀世,、觀政且尤具觀史價(jià)值的詩(shī)歌，晚唐的這類(lèi)作品長(zhǎng)短不一,，體式,、風(fēng)格有異，卻具有同樣的功用和價(jià)值,。

    杜牧的七絕最為人稱(chēng)道,，所作長(zhǎng)詩(shī)，則頗多寫(xiě)現(xiàn)實(shí)而給后人以觀史之用者,。如《感懷詩(shī)一首》,，寫(xiě)滄州用兵事，《杜秋娘詩(shī)》寫(xiě)憲宗時(shí)事,，都可見(jiàn)當(dāng)時(shí)歷史,。雖《載酒園詩(shī)話(huà)又編》謂后者“真如暴漲奔川，略少渟泓澄澈……滔滔不絕，如此作詩(shī),，十紙難竟,。”(3)（P370）,，但王士禛就曾考其始末,，其詩(shī)史價(jià)值是可以肯定的。李商隱的《有感》,、《重有感》,，人多以為是為甘露事變而寫(xiě)，《石園詩(shī)話(huà)》謂之“感憤激烈,，不同于眾論”(5)（P2459）,，《唐詩(shī)三百首續(xù)選》則有“詞嚴(yán)義正，忠憤如見(jiàn),，可配少陵”(5)（P2460）之評(píng),。而《行次西郊作一百韻》，《義門(mén)讀書(shū)記》認(rèn)為“此等杰作,，可稱(chēng)‘詩(shī)史’,，當(dāng)與少陵《北征》并傳?！?SPAN lang=EN-US>(5)（P2497）馮浩以之“樸拙盤(pán)郁,，擬之杜公《北征》，面貌不同,，波瀾莫二”（《玉谿生詩(shī)集箋注》）(5)（P2498）,。羅隱屢試不第，曲江成了他進(jìn)士“情結(jié)”的傷心地,，但其七絕《偶興》云：“逐隊(duì)隨行二十春,，曲江池畔避車(chē)塵，如今贏得將衰老,，閑看人間得意人,。”人以為“‘贏得’二字殊有深意,，想為白馬之禍殺名士作也,。”（《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》）(5)（P2811）而對(duì)于后來(lái)的讀者而言,，看到的不應(yīng)是禍福相倚之想,，而應(yīng)有觀史之用。

    歷來(lái)多稱(chēng)賞杜甫的“即事名篇”,，卻較少注意晚唐詩(shī),，尤其是“香奩”詩(shī)人的“詩(shī)史”之作,。實(shí)際上，杜甫所寫(xiě)是社會(huì)史,，唐季韓偓所作則涉宮廷史,。如《八月六日作四首》，原注“壬申年作”,，《唐音戊簽》以為“此詩(shī)自記朱溫弒昭宗事,，甲子年所作也,。意溫于壬申年被弒,，此詩(shī)方敢出，故附之‘壬申’耳,?！痹?shī)中雖多用典及隱語(yǔ)，仍可見(jiàn)所寫(xiě)史實(shí),，如其一的頸聯(lián)：“左牽犬馬誠(chéng)難測(cè),，右袒簪纓最負(fù)恩”，“‘犬馬’指全忠,，‘簪纓’指附逆者,，二語(yǔ)乃昭宗一朝定案”（《中晚唐詩(shī)叩彈集》杜詔按語(yǔ)）；其二是寫(xiě)朱全忠弒逆而并劉季述之亂,，此詩(shī)頷聯(lián)：“御衣空惜侍中血,，國(guó)璽幾危皇后身”,，“季述幽昭宗于少陽(yáng)院,，凡宮人左右為上所寵信者皆榜殺之。又脅帝內(nèi)禪,，何后恐賊加害,，即取璽授之?！隆?、‘國(guó)璽’二語(yǔ)皆切指……”（《中晚唐詩(shī)叩彈集》）；其三：“簪裾皆是漢宮卿,，盡作鋒铓劍血腥,。顯負(fù)舊恩歸亂主，難教新國(guó)用輕刑,。穴中狡兔終須盡,，井上嬰兒豈自寧。底事亦疑懲未了,，更應(yīng)書(shū)罪在泉扃,?！薄短埔粑旌灐氛J(rèn)為：“‘用輕刑’，指蔣玄暉,、朱友恭,、叔琮輩?！ㄖ薪仆谩父侥嬷T臣,。‘井上嬰兒’,，為哀宗危也,。”(5)（P2878）《中晚唐詩(shī)叩彈集》杜詔按語(yǔ)云：“天祐二年,，全忠與柳璨,、李振謀殺宰相以下三十馀人于白馬驛，投尸黃河,，‘簪裾’,、‘劍血’謂此也……”(5)2879

    吳融的《金橋感事》，人以之與韓偓并論,，方回《瀛奎律髓》謂之“慨嘆兵戈之間,，詩(shī)律精切，皆善用事”,，高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》更指出是“感李克用叛唐事”,。杜荀鶴的《旅泊遇郡中叛亂示同志》：“握手相看誰(shuí)敢言，軍家刀劍在腰邊,。遍搜寶貨無(wú)藏處,，亂殺平人不怕天。古寺拆為修寨木,，荒墳開(kāi)作甃城磚,。郡侯逐出渾閑事,，正是鑾輿幸蜀年,。”雖論者以為粗直,，卻寫(xiě)出了因黃巢之亂而僖宗幸蜀的情況,，可作史實(shí)來(lái)讀。韋莊的七律《咸通》：“咸通時(shí)代物情奢,，歡殺金張?jiān)S史家,。破產(chǎn)競(jìng)留天上樂(lè)，鑄山爭(zhēng)買(mǎi)洞中花,。諸郎宴罷銀燈合,，仙子游回璧月斜,。人意似知今日事，急催弦管送年華,?！笨捎^“懿宗在位十四年，荒誕失德,，臣下晏安寵祿,，自是內(nèi)盜迭興，南詔再亂,，民逐其上而唐室大壞矣”（《中晚唐詩(shī)叩彈集》庭珠按語(yǔ)）(5)2930,。其《辛丑年》亦可觀史：“九衢漂杵已成川，塞上黃云戰(zhàn)馬閑,。但有羸兵填渭水,，更無(wú)奇士出商山,。田園已沒(méi)紅塵里,，弟妹相逢白刃間。西望翠華猶未返,，淚痕空濕劍文斑”,。名作《秦婦吟》，更是全幅展現(xiàn)了黃巢農(nóng)民軍攻占長(zhǎng)安后的真實(shí)畫(huà)面,。

吳融《禪月集序》肯定了盛中唐詩(shī)歌的“骨氣高舉,，不失頌美諷刺之道”，批評(píng)“李長(zhǎng)吉以降,，皆以刻削峻拔,、飛動(dòng)文彩為第一流。有下筆不在洞房蛾眉,、神仙詭怪之間,，則擲之不顧?！倍厦孢@些詩(shī),，則能令人想起聞一多《唐詩(shī)雜論》對(duì)唐初宮體詩(shī)的“自贖”之評(píng)。的確,，它們能上追杜甫的“詩(shī)史”,，堪比杜詩(shī)的不僅是李商隱一人，“面貌不同,，波瀾莫二”應(yīng)有較大的覆蓋面,。

五、案而不斷,，意味無(wú)窮

    詠史詩(shī)雖有悠久的歷史和持續(xù)的創(chuàng)作傳統(tǒng),，但在唐代以前,，其題材既有限，藝術(shù)價(jià)值也不很高,。唐人的詠史詩(shī),，非但作者甚眾，持續(xù)至久,，且與唐詩(shī)的總體發(fā)展有別,，呈現(xiàn)一路向上的態(tài)勢(shì)，到晚唐時(shí)期,，無(wú)論在思想,、藝術(shù)上都達(dá)到高峰。

    初唐雖也有詠史詩(shī),，卻多借歷史來(lái)歌頌新朝,，不具觀政意義。陳子昂《感遇》開(kāi)始了言此意彼,、以古刺今的創(chuàng)作,。李白受其影響，不少作品在藝術(shù)上很有創(chuàng)造,，如《古風(fēng)》其十二（松柏本孤直）,，人以“氣體高妙”“不著議論”稱(chēng)之，其五十一（殷后亂天紀(jì)）,，更以比興見(jiàn)長(zhǎng),。王維《夷門(mén)歌》被吳汝綸評(píng)為“敘古事而別有寄托”，《息夫人》以歷史寫(xiě)現(xiàn)實(shí),，怨而不怒,，含蓄雋永。杜甫不僅首創(chuàng)《詠懷古跡》,，懷古抒情,，議論精警，《蜀相》,、《禹廟》,、《八陣圖》等作，將思古,、議論,、述懷融為一體，對(duì)后來(lái)的詠史詩(shī)影響較大,。

    中唐詠史詩(shī)有較大發(fā)展,，其中以劉禹錫成就最高。劉禹錫以懷古詩(shī)著稱(chēng),，所作詠史詩(shī)不似后來(lái)者之有特定刺時(shí),、諷政之意,，常與懷古難作區(qū)別，而藝術(shù)上仍有顯著特色,。由于多以詠懷古跡起興,，故常是前幾句用地名，后作“一篇之?dāng)喟浮?，末句寓悲愴之情,，總體上是借山川點(diǎn)化人事，感慨與諷刺托之于物,，其懲前毖后之旨,，常如《唐詩(shī)品匯》評(píng)其《金陵五題》所說(shuō)，是“意在言外,，寄有于無(wú)”,，令人于言外思之，整體上以氣魄,、格調(diào),、筆力見(jiàn)長(zhǎng)。

    晚唐的詠史詩(shī)在藝術(shù)上達(dá)到了最高水準(zhǔn),，杜牧,、李商隱、溫庭筠,、許渾均長(zhǎng)于此。杜牧素有大志,，其《上李中丞書(shū)》自稱(chēng)讀書(shū)關(guān)注“治亂興亡之跡,，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近,，古人之長(zhǎng)短得失”,，對(duì)后者的見(jiàn)解常施于詩(shī)。七絕《赤壁》,、《烏江亭》,、《桃花夫人廟》等作，被《許彥周詩(shī)話(huà)》稱(chēng)為“二十八字史論”,，長(zhǎng)于對(duì)歷史的假設(shè),、翻案，《泊秦淮》以陳亡之由,，為現(xiàn)實(shí)示警,。《題木蘭廟》：“彎弓征戰(zhàn)作男兒,，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉,。幾度思?xì)w還把酒,，拂云堆上祝明妃?！蹦咎m與昭君所歷不同,，而同可歸于戎昱《詠史》的“安危托婦人”，“明主”究竟是否能主導(dǎo)國(guó)家的命運(yùn),，于此甚明,。許渾詠史，《唐詩(shī)品匯·七律敘目》以之與劉滄,、李商隱并論：“用晦之《凌歊臺(tái)》,、《洛陽(yáng)城》、《驪山》,、《金陵》諸篇,，與乎蘊(yùn)靈之《長(zhǎng)洲》、《咸陽(yáng)》,、《鄴都》等作,，其古今廢興，山河陳?ài)E,、凄涼感慨之意,，讀之可為一唱而三嘆矣。三子者雖不足以鳴乎大雅之音,，亦變風(fēng)之得其正者矣,。”

    如《唐詩(shī)品匯》所指出：“元和后,，律體屢變,，其間有卓然成家者，皆自鳴所長(zhǎng),。若李商隱之長(zhǎng)于詠史詩(shī)……”李商隱的詠史詩(shī)不僅內(nèi)容豐富厚實(shí),，可分為以古鑒今、借古喻今,、借題托諷三類(lèi),，而且藝術(shù)性也達(dá)到了高峰。方東樹(shù)《昭昧詹言》以其七律《南朝》“敘四代興亡,，全不費(fèi)力”,，李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》認(rèn)為其《隋宮》“言外有無(wú)限感嘆，無(wú)限警醒”,，七絕《詠史》（北湖南埭水漫漫）,、《齊宮詞》（永壽兵來(lái)夜不扃）、《南朝》（地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長(zhǎng)）、《漢宮》（通靈夜醮達(dá)清晨）等作,，都是詠史而兼譏諷的佳作,。《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》云：“玉谿絕句,，屬辭蘊(yùn)藉,，詠史諸作，則持正論,，如詠《宮妓》及《涉洛川》,、《龍池》、《北齊》與此詩(shī)（按,，指《賈生》）皆是也,。漢文、賈生,，可謂明良遇合,，乃召對(duì)青蒲，不求讜論,，而涉想虛無(wú),，則孱主庸臣又何責(zé)耶？”(5)2476《龍池》：“龍池賜酒敞云屏,，羯鼓聲高眾樂(lè)停,。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒,?！睂?xiě)楊妃事而十分微婉，論者皆謂得風(fēng)人之旨,。善于以議論使書(shū)卷,，卻不乏神韻，是其詠史七絕的主要長(zhǎng)處,。《賈生》一詩(shī),，較之劉禹錫《詠史》的“賈生明王道”,，更見(jiàn)含蓄雋永，不同之中自有高下之別,?！侗饼R二首》：“一笑相傾國(guó)便亡，何勞荊棘始堪傷,！小憐玉體橫陳夜,，已報(bào)周師入晉陽(yáng)。”“巧笑知堪敵萬(wàn)幾,，傾城最在著戎衣,。晉陽(yáng)已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一回,?！薄吨赜喞盍x山集箋注》引程夢(mèng)星語(yǔ) 曰：“以托北齊以慨武宗、王才人游獵之荒淫也”(5)（P2418）,，其藝術(shù)性之高,，確在于“案而不斷，意味無(wú)窮”,。（王士禛《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》）(5)（P2418）

    綜言之,，義山詠史詩(shī)的主要藝術(shù)特色如《瀛奎律髓》所說(shuō)，是“感事托諷,，運(yùn)意深曲”,，《唐詩(shī)品匯》則謂之“造意幽深，律對(duì)精密,，有出常情之外者,。”之所以“深曲”或“幽深”,，沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上解釋得甚好：“義山近體,，襞績(jī)重重，長(zhǎng)于諷喻,。中多借題攄抱,，遭時(shí)之變，不得不隱也,?！敝禚Q齡《箋注李義山詩(shī)集序》進(jìn)而指出，因閹人暴橫,、黨禍蔓延,，“其身危，則顯言不可而曲言之,；其思苦,，則莊語(yǔ)不可而漫語(yǔ)之”。

    唐末詠史,，如皮日休《汴河懷古》：“盡道隋亡為此河,，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事,，共禹論功不較多,。”造福與為禍的對(duì)照，可見(jiàn)對(duì)歷史的正確評(píng)價(jià),，較之前引韓愈《題楚昭王廟》,、許渾《途經(jīng)秦始皇墓》的正寫(xiě)，此詩(shī)用假設(shè),、反諷,，似更能發(fā)人深思。章碣《焚書(shū)坑》：“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛,，關(guān)河空鎖祖龍居,。坑灰未冷山東亂,，劉項(xiàng)元來(lái)不讀書(shū),。”“亂不生于讀書(shū)之輩,，乃兆于焚書(shū)之時(shí)”（《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》引周珽語(yǔ)）(5)（P2823）的嚴(yán)肅題旨,，出以揶揄口吻，將議論寄于諷刺,，也不失為論史佳作,。竊以為，若對(duì)晚唐詠史詩(shī)的藝術(shù)下一最簡(jiǎn)單評(píng)語(yǔ),，似大致可取前引“案而不斷,，意味無(wú)窮”一說(shuō)，而《唐詩(shī)品匯》以李商隱詠史詩(shī)作為元和詩(shī)變后的晚唐代表,，評(píng)價(jià)是很正確的,。

由鄭玄到朱熹所釋?zhuān)霸?shī)可以觀”的政教意義更強(qiáng)，而朱熹此見(jiàn)應(yīng)與歷史的積累,，尤與唐詩(shī)（包括詠史詩(shī)）所體現(xiàn)的功能相關(guān),。后來(lái)黃宗羲《汪扶晨詩(shī)序》將“興觀群怨”作了較大的推衍，認(rèn)為“凡論世采風(fēng),，皆謂之觀”,，并以后出的吊古、詠史等作屬之,。因此,，詠史詩(shī)以史為鑒、考見(jiàn)得失的“論世”之旨,，確是“詩(shī)可以觀”發(fā)展出的題內(nèi)之義和必然功能。

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[作者簡(jiǎn)介] 鄧喬彬（ 1943 －），男,，廣東珠海市人,，暨南大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師,，主要從事中國(guó)古代詩(shī)詞,、繪畫(huà)及相關(guān)理論研究。

陳建穰（1962 －  ）,，男,，廣東江門(mén)市人，廣東環(huán)保工程職業(yè)學(xué)院高級(jí)講師,，暨南大學(xué)博士生,，主要從事古代詩(shī)畫(huà)比較研究。