山西地處黃河流域腹地，是中華民族重要的發(fā)祥地之一,。 山西芮城西侯度文化遺址是迄今中國(guó)境內(nèi)已知的最古老的舊 石器遺址,，它的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，早在180萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古時(shí)代,，這里就有了人類的蹤跡,。在山西境內(nèi)流傳并保存著大量的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，不僅是中華民族文化寶庫(kù)中極為珍奇的瑰寶,，也是探索人類起源和發(fā)展的珍貴資料,。
人類的始祖是誰(shuí)，是誰(shuí)繁衍了人類,，我國(guó)自古以來(lái)流傳著 許多美麗的神話故事,。相傳女?huà)z ( 音娃 ) 用黃土造人并“煉五色石以補(bǔ)蒼天”,； 又傳說(shuō)女?huà)z與伏羲為兄妹,又為夫妻，同為人類始祖,。反映了原始社會(huì)母系氏族制度的影響和痕跡,。女?huà)z補(bǔ)天的目的無(wú)非是治水，其傳說(shuō)中的“積蘆灰”是為了“止（原字不被網(wǎng)絡(luò)管理者接受,，故空一字）水”,； “斷鰲足”和“殺黑龍”乃是誅除水災(zāi)發(fā)生時(shí)興風(fēng)作浪的水怪；而“煉石補(bǔ)天”所需之“石”,，亦是治理洪水必需之物,。 所以，女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)應(yīng)源于人類早期的治水,。
然而,，山西人民認(rèn)為女?huà)z又是中華民族開(kāi)采煤炭的始祖。女?huà)z燒煤的遺址至今仍留存在山西平定縣城北五十里的東浮山上,。明人甑敬,、陸深都有關(guān)于女?huà)z煉石補(bǔ)天之處的傳說(shuō)記載，甚至明未學(xué)者顧炎武也贊同女?huà)z是“燒煤之始”的觀點(diǎn),。平定東浮山壽圣寺是古人紀(jì)念女?huà)z而修建的媧皇廟,，與壽陽(yáng)西浮山遙遙相望，宛如女?huà)z那對(duì)哺育了億萬(wàn)人類的碩大無(wú)朋的乳峰,。在今山西晉城的東浮山有“女?huà)z窟”,，吉縣有伏羲故宮。
著名的“后羿射日”神話傳說(shuō)也源于遠(yuǎn)古人類治理洪水和與干旱抗?fàn)幍幕顒?dòng),。在史籍中,關(guān)于后羿氏族部落興亡的記載相當(dāng)豐富而具體,。有人考證,傳說(shuō)中的羿射九日,并非真的將天上的九個(gè)太陽(yáng)射下來(lái),而是曲折地反映了遠(yuǎn)古氏族部落 間的爭(zhēng)斗和互相殘殺。
在山西石樓,、汾陽(yáng)一帶流傳著有巢氏的神話傳說(shuō),。有巢氏教人民構(gòu)木為巢，使人們從山洞土穴中走出來(lái),，居于木上巢內(nèi),，以避獸害?！肚f子》: “古者禽獸多而人民少,于是民皆巢居以避之,。晝拾橡粟,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民?！薄短接[》引《盾甲開(kāi)山圖》云: “石樓山在瑯邪,昔有巢氏治此山南,。”至今石樓和汾陽(yáng)等地還存有這些傳說(shuō)的遺跡。
傳說(shuō)中的神農(nóng),、黃帝,、堯、舜,、禹,在山西境內(nèi)都有其蹤跡,。神農(nóng)嘗百谷而教民稼穡，是華夏民族的農(nóng)業(yè)始祖,。長(zhǎng)子縣和高平縣交界的地方有座羊頭山,，山上有神農(nóng)城，也叫谷城,，據(jù)說(shuō)是神農(nóng)獲得嘉谷之所,；隰縣也有一座谷城，據(jù)說(shuō)是神農(nóng)嘗谷之所,。黃帝是傳說(shuō)中英雄時(shí)代的代表,，被尊為華夏族的共同祖先。以黃帝為代表的時(shí)代是野蠻時(shí)代向文明時(shí)代轉(zhuǎn)化的開(kāi)端,，他與炎帝及蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于形成華夏民族具有極其重要的意義,。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》有“黃帝擒蚩尤”的故事,相傳蚩尤被黃帝殺死后,他的血化為鹵水,這就是運(yùn) 城的解州鹽池,；又說(shuō)黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字,開(kāi)啟了文明的先河,在今臨汾南有倉(cāng)頡故宅,。相傳黃帝集團(tuán)的活動(dòng)大致在今山西的西南部。黃帝之后,，有一個(gè)叫臺(tái)駘的英雄人物活躍在山西地區(qū),。臺(tái)駘在山西疏導(dǎo)汾水、洮水,，修筑堤防，治理水患,，使人民安居樂(lè)業(yè),。臺(tái)駘后來(lái)被山西人民尊奉為汾神，至今太原晉祠內(nèi)有臺(tái)駘廟,，長(zhǎng)期受人祭祀,。上述傳說(shuō)的人物和故事實(shí)際上反映了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，經(jīng)過(guò)這個(gè)極其艱難的歷程,，華夏民族終于到了創(chuàng)建國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期,。在這個(gè)時(shí)期，山西成為舉世矚目的政治舞臺(tái),。
據(jù)《史記》記載,堯都平陽(yáng),、舜都蒲坂、禹都安邑 ,是夏商氏族領(lǐng)袖活動(dòng)的重要地區(qū) ,民間口碑，言之鑿鑿,。堯在山西建都,，《史記正義》中記載得很詳細(xì)。對(duì)堯的政績(jī),，有史以來(lái)歷代典籍都給予極高的評(píng)價(jià),。堯選拔舜為繼承人，舜當(dāng)時(shí)只是個(gè)普通百姓,，在歷山耕種,，在雷澤打漁，在河濱制陶器,。傳說(shuō)這些地方都在山西南部,。歷來(lái)堯舜并稱，為傳說(shuō)中的圣王,。禹是舜派出治水的官員,，大禹治水成功后，舜已年老,，由部落聯(lián)盟會(huì)議推舉為繼承人,。山西有許多關(guān)于他們活動(dòng)的遺址和后人為紀(jì)念他們而建的廟宇,千百年來(lái),祭祀活動(dòng)經(jīng)久不衰。在今臨汾有堯廟和堯陵,永濟(jì)有舜廟,夏縣的嗚條崗有大禹故跡,。
據(jù)學(xué)者考證,在公元前2000年以前,山西境內(nèi)居住著龍圖騰的氏族部落,這是華夏族為龍的傳人的佐證,。關(guān)于華夏一詞，據(jù)章太炎先生考證,本源于華山,、夏水,。近年來(lái)在河南西部和山西南部發(fā)現(xiàn)的二里頭文化，據(jù)測(cè)定屬于夏代紀(jì)年范圍內(nèi),雖然目前還沒(méi)有確定它是夏文化的直接根據(jù),但它對(duì)探索夏代的淵源具有十分重要的意義,。稍后,東下馮遺址的發(fā)掘初步確定為夏朝文化遺址,。目前發(fā)現(xiàn)的東下馮文化遺存達(dá)35 處之多，其中在臨汾就有 29 處,這與《禹貢》所載的冀州,、太原,，周人所說(shuō)的“大夏”正相契合。此后垣曲商城的發(fā)現(xiàn)也都說(shuō)明山西是華夏文明的發(fā)源地帶,。
在沒(méi)有文字的遠(yuǎn)古時(shí)代,人類以口碑相傳的方式將當(dāng)時(shí)的英雄人物及其事跡流傳給后代,形成了色彩斑斕的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō),。這些神話傳說(shuō),后來(lái)又被人散碎地記錄在各類典籍中,歷代繁衍滋生。我們既不能把它當(dāng)作信史來(lái)看待,也不能 對(duì)它采取全然否定的態(tài)度,。根據(jù)史籍和考古學(xué)者的發(fā)現(xiàn)和研究,可以說(shuō)明上述種種傳說(shuō)未必都是無(wú)稽之談,。至少可以說(shuō)明,在這些美麗動(dòng)人的神話故事背后所反映的是一個(gè)真實(shí)世界的投影。
（太原晚報(bào)2006,。6,。21）
