《周易》：中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值之源

作者：李曙華 來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

【核心提示】《周易》本具天地人“三才圓通”的格局，其超越的價(jià)值之源是直接貫通人生的價(jià)值意義與行為規(guī)范的,。春秋時(shí)期，以孔子為代表的儒家,，正以“天道性命相貫通”的精神,，揭示并闡發(fā)了其中所蘊(yùn)涵的生命哲學(xué)。

文化是一整體自洽的生命性系統(tǒng),，其發(fā)展不是機(jī)器式的更新?lián)Q代,，而是生命式的遺傳變異，即一種連續(xù)且有突變的演化過(guò)程,。最早提出中國(guó)文化的核心觀念“道”與“德”的《周易》,，在歷史的變遷中,，始終是中國(guó)文化傳統(tǒng)的價(jià)值之源與創(chuàng)造的源頭活水。

“乾坤,，其易之門邪,！”乾坤二卦可謂《周易》之入門?！按笤涨?，萬(wàn)物資始?！边@里,，乾象征天與道，象征陽(yáng)的生發(fā)作用,，元即開(kāi)始,，萬(wàn)物生命借助偉大的乾元而發(fā)動(dòng)與開(kāi)創(chuàng)?！爸猎绽ぴ?，萬(wàn)物資生?！崩は笳鞯嘏c德,，象征陰的保存聚集作用，萬(wàn)物借助至廣（或至終）的坤元使生命得以孕育而誕生,?！扒笫迹ぷ鞒晌??！鼻咽局钪嫔膫ゴ箝_(kāi)端而生生不息的原創(chuàng)精神，坤則象征著順承天命,，厚德載物,，呵護(hù)生命以最終完成的實(shí)踐精神?！扒雷兓?，各正性命”，在乾與坤“一陰一陽(yáng)”推動(dòng)變化的過(guò)程中,，萬(wàn)物“正其性”而“成其命”,，獲得天地賦予的本性而成其為生命。因此,，乾坤揭示了生命何以成為生命的終極根源,。

那么，什么是天地萬(wàn)物得以創(chuàng)生與完成，且能“生生不已”的最終保證與根據(jù),？《周易》告訴我們：“天地之大德曰生”,，首先肯定天地之偉大德性——其內(nèi)在而本然的價(jià)值目的，就是生命本身,。而“一陰一陽(yáng)之謂道,，繼之者善也，成之者性也”,。推動(dòng)“一陰一陽(yáng)”生成法則的是“道”,，“道”不是可說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)層面的“道”，而是形而上的,、超越的——永恒不變,，周流不息的“大道”。保證生命過(guò)程無(wú)有滯礙,，永不斷滅的正是自然大道之最高善,，使宇宙生命最終完成的乃是其內(nèi)在的創(chuàng)造與實(shí)踐本性。

作為本體的“天地之大德”與自然之“大道”,，不是一種靜止的存在,，而是具有無(wú)限創(chuàng)造力的動(dòng)態(tài)作用，其不僅開(kāi)啟生命之源,，且“維天之命,，於穆不已”，令其完成而“生生不已”,。根據(jù)《周易》,，“道”“德”最本源的內(nèi)涵，如用簡(jiǎn)單的一句話表達(dá),，就是對(duì)生命的大愛(ài),。其中蘊(yùn)涵著中華文化創(chuàng)造性與實(shí)踐性超越的價(jià)值之源與根本精神。

值得注意的是,，其后北宋周濂溪將“誠(chéng)”引入對(duì)《周易》的理解,，提出宇宙生命的啟動(dòng)，源于“誠(chéng)”而“大明終始”,，“元亨利貞”,，無(wú)所滯礙，直趨完成,?！罢\(chéng)”貫穿“乾道變化”全過(guò)程，因此,，“誠(chéng)者物之終始,，不誠(chéng)無(wú)物”。（《中庸》）一切事物皆由“誠(chéng)”成始而成終,。日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn),，一年四季的更替，萬(wàn)物生命的演化,，不正因宇宙中有“大信”,、“大誠(chéng)”的存在，才能如此有序,，有規(guī)律可循嗎,？由此，從本體宇宙論的高度,，將“誠(chéng)”看做宇宙生命的最后真實(shí),，看做普遍的自然規(guī)律得以成立的最終根據(jù)，不正是一種直透九霄,，“與天地同參”的大智慧嗎,？

我們的祖先不預(yù)設(shè)獨(dú)立于人之外的客觀存在，不需要上帝及其“第一推動(dòng)”,，亦非“人為自然立法”,。而本于生命實(shí)踐的感悟，從本體宇宙論的高度,，以生命的價(jià)值意義,，肯定宇宙內(nèi)在的“大道”、“大德”為世界及其規(guī)律存在的終極依據(jù),，萬(wàn)物得以創(chuàng)生與發(fā)展的根本保證,。其所蘊(yùn)涵的對(duì)生命大愛(ài)大誠(chéng)的精神，正是今天文化轉(zhuǎn)型,，建構(gòu)現(xiàn)代性社會(huì)不可或缺的文化資源,。

《周易》本具天地人“三才圓通”的格局，其超越的價(jià)值之源是直接貫通人生的價(jià)值意義與行為規(guī)范的,。春秋時(shí)期,，以孔子為代表的儒家，正以“天道性命相貫通”的精神,，揭示并闡發(fā)了其中所蘊(yùn)涵的生命哲學(xué),。突破當(dāng)時(shí)人們對(duì)命運(yùn)的執(zhí)著，終于使中華文化提升到超越的精神境界,，為當(dāng)時(shí)人們與社會(huì)確立了以“道”“德”為基本價(jià)值的人生,、社會(huì)理想。

那么,，如何重回中華文化超越的價(jià)值之源,，本于天地之“大德”,、“大誠(chéng)”,，豁醒并重建我們的道德意識(shí)和基本信念,，重新貞定今天人生應(yīng)有的價(jià)值意義與基本行為？首先,，肯定生命及其實(shí)現(xiàn)本身的價(jià)值意義,，敬畏,、尊重、愛(ài)護(hù)與珍惜一切生命,；其次,，肯定人所具有創(chuàng)造性與實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造性的天賦權(quán)利與自由，尊重并為之創(chuàng)造條件,；最后,，肯定以自身的創(chuàng)造能力為他人與社會(huì)服務(wù)，是人人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù),，亦是人生價(jià)值意義的體現(xiàn),。

“大學(xué)之道，在明明德”,，如何“窮理盡性以至于命”,，明了每個(gè)人本具的德性，歷來(lái)是中國(guó)儒釋道三家教育之本,?！吨芤住返牡乩讖?fù)卦，以初爻一陽(yáng)象征我們心底的光明,，用其上五重陰爻象征遮蔽光明的烏云,。表明人生最重要的學(xué)習(xí)，就是要把天地賦予我們的道德創(chuàng)造性,，從感性的蒙蔽中解脫出來(lái),，讓生命的價(jià)值在穎悟中朗現(xiàn)。

中庸提出“唯天下之至誠(chéng),，為能盡其性,，”唯至誠(chéng)的生命，“可以贊天地之化育,，可以與天地參”,。我們肯定每個(gè)人的道德誠(chéng)信是其創(chuàng)造性靈感的源泉，而人類的道德誠(chéng)信則是人類社會(huì)與環(huán)境和諧有序,、“可持續(xù)發(fā)展”的基礎(chǔ),。

（作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系）

（本文刊登于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年8月20日第345期）