《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》,、《蘭亭集序》、《臨河序》,、《禊序》,、《禊貼》。行書法帖,。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日,，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍(lán)亭“修禊”,，會(huì)上各人做詩,，并由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情,，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng),，生死無常的感慨。法帖相傳之本,，共二十八行,，三百二十四字。唐時(shí)為太宗所得,，推為王書代表,，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣,。太宗死,，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著,，石刻首推“定武本”,。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字,，興感無端,，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類,，疑為隋唐人所偽托,。但也有不同意其說者。
《蘭亭序》全文：“永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。此地有崇山峻嶺,，茂林修竹；又有清流激湍,，映帶左右,，引以為流觴曲水，列坐其次,。雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情。是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。夫人之相與，俯仰一世,，或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖取舍萬殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,。況修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦猶今之視昔,。悲夫,！故列敘時(shí)人，錄其所述,，雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文?！?BR>
唐蘭亭序五大摹本
最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本
碑拓“神龍本”《蘭亭序》千百年來,，《蘭亭序》被書法界奉為“中華第一書”，有多個(gè)版本在世間流傳,，最受推崇的是藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》,。然而，經(jīng)權(quán)威專家王開儒先生考證,，現(xiàn)存于天一閣博物館內(nèi)的《蘭亭序》碑刻,，是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本，確認(rèn)是真正的“神龍本”,，展現(xiàn)了一代書圣的書法神韻,，堪稱書法界的國(guó)寶?！短m亭序》由唐宮入宋宮,，宋理宗傳駙馬楊鎮(zhèn)，元朝時(shí)楊家又賣給郭天錫,，明朝入豐坊萬卷樓,，豐坊于晚年刻于石碑之上。1562年萬卷樓大火致原帖絕于人間,，唯此石刻天一閣收藏至今,。館內(nèi)的鎮(zhèn)閣之寶，唯有此碑拓可以近距離地觀看欣賞,，到了天一閣,，不能不拜訪一下“神龍本”《蘭亭序》。
最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本
《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨,，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印,，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風(fēng)韻,，與王羲之書法意韻極為接近,，用筆渾厚，點(diǎn)畫沉遂,。
最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本
《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨,，因卷后有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”,。此冊(cè)臨本筆力輕健,，點(diǎn)畫溫潤(rùn)，血脈流暢,，風(fēng)身灑落,，深得蘭亭神韻。
最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本
《馮本》為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫,，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印,，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法,，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者,。
最珍貴的版本
《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石,，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名,。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本,，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本,。
“唐人五大摹本”從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本,、褚本,、馮本、黃絹本為宗的貼學(xué)體系;一是以定武本為宗的碑學(xué)體系,。這兩大體系并行于世,，孕育了后世無數(shù)大家。唐人五大摹本,，曾被收入清乾隆內(nèi)府,，后流散四方：虞本,、褚本,、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本,、定武本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院,，隔海相望不得團(tuán)圓。此次將此五種珍本匯于一帙,，海峽兩岸法書極品齊聚一堂,，全面展現(xiàn)中華瑰寶之流光異彩,。
