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有人將愛因斯坦所言“人的差異在業(yè)余”，理解為業(yè)余時間仍宵衣旰食,、焚膏繼日工作,，這便錯了。以前天津有本名曰《八小時之外》的雜志,，所刊皆工作之外的各種娛樂,。愛因斯坦是五百年來一天才，1955年逝世后,，普林斯頓大學(xué)將其大腦保存下來,，切成240片進行研究，果然非同小可，其頂葉部位具有極為罕見的山脊?fàn)詈桶疾蹱罱Y(jié)構(gòu),。昔時老師講愛迪生的名言“天才,，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水”,，卻隱去了后半句“百分之一的靈感是最重要的,，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要”，胡適對此也認可,，在寫給吳健雄的信中便說：“凡治學(xué)問,，功力之外，還需要天才,。龜兔之喻,，是勉勵中人以下之語，也是警惕天才之語,。有兔子的天才,，加上烏龜?shù)墓αΓ蔁o敵于一世,?！痹遗ｎD腦袋的那顆蘋果即靈感所在。靈感源于何處,？或啟自青山不墨,，流水無弦，或啟自栽花種竹,，焚香煮茗,，總之內(nèi)藥于性，玄之又玄,。憑此,，便不必不分晝夜，不分場合,，碌碌于專業(yè),。宋人語云“忙處人多閑處少，閑處光陰,，幾個人知道”,，業(yè)余時間，調(diào)劑身心,，積蓄能量,，方為合理，愛因斯坦的小提琴演奏具有專業(yè)水準,，曾開過獨奏會,，為受迫害的猶太人募捐。愛因斯坦還說“死亡意味著再也不能聽到莫扎特的音樂”，癡迷也,。理性予人相對的知識,，而通過直覺獲得的知識，卻是絕對,，故德國表現(xiàn)主義畫家諾爾德便斷言：“藝術(shù)家不相信科學(xué),，因為科學(xué)只是不完美的東西?！彼囆g(shù)帶給愛因斯坦的,，才而不鬼，仙而不頑,，恐不光是調(diào)劑與積蓄,，還有蕩思八荒，游神萬古,，他說：“想象力比知識更重要,，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切,，推動著進步,，是知識的源泉?！睈鄣仙撵`感與愛因斯坦的想象力,，皆忘無可忘、得無所得之神馳,，如萬斛泉源,，不擇地而瀉，行于所當(dāng)行,，止于不可不止,，求之不得，得來全不費工夫,。哈佛大學(xué)有一著名理論，補充著愛因斯坦的觀點：人的差別在于閑暇時間,，而一個人的命運決定于晚上8點至10點之間,。每晚抽出兩小時用來閱讀、思考,，或參加有意的演講,、討論，你會發(fā)現(xiàn),，人生正在發(fā)生改變,，堅持數(shù)年之后，成功會向你招手。八小時睡覺,，八小時工作,，人多相同。不同之處,，在于另外八小時如何度過,，此即著名的“三八理論”。具體而言,，每個人的命運決定于這“另外八小時”,。胡適的話似乎更人文一些：“總而言之，一個人應(yīng)該有他的職業(yè),，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩意兒,。不是為吃飯而是心里喜歡做的，用閑暇時間做的,，——這種非職業(yè)的玩意兒,，可以使他的生活更有趣，更快樂,，更有意思,，有時候，一個人的業(yè)余活動也許比他的職業(yè)還更重要,?！背鲇诰礃I(yè)的品格，就安身立命,、養(yǎng)家糊口的職業(yè),，一些人往往供之高閣，興趣自然轉(zhuǎn)向業(yè)余,，亞瑟·克里斯托弗·本森的《仰望星空》便說：“真正的學(xué)者對自己所從事的專業(yè),，都是三緘其口的，而對其他領(lǐng)域的心理活動研究,，則表現(xiàn)出極大的興趣,。因為這些領(lǐng)域都是他想去探尋，卻又無力分身鉆研的,?！焙m還說：“一個人的前程往往全靠他怎樣用閑暇時間。閑暇定終身,。特別在這個組織不健全的社會,，我們要想生活不苦痛不墮落，只有使我們的精神有所寄托,。抹了六點鐘的桌子后,，你可以回家去做化學(xué)研究,，或畫完大幅山水，或?qū)懶≌f戲曲,。你有了這種稱心如意的活動,，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了,?！?/span>可否將其改為“人的品位在業(yè)余”？專業(yè)之功用,，往往在于生計,，于青年是安身就業(yè)，于中年是養(yǎng)家糊口,，業(yè)余則全然興趣所使,，或為打發(fā)時間，調(diào)劑心理,，或為增加修養(yǎng),，開闊思緒。專業(yè)里多利害之爭,，名利場中羽客,，人人輸蔡澤一籌，煙花隊里仙流,，個個讓渙之獨步,。業(yè)余的特點，乃非功利性質(zhì),，恰也意味著不計工本,，心甘情愿，不圖回報,，自然而然,。幾米說：“無論做什么，記得是為自己而做,，那就毫無怨言,。”空不礙物,，物不礙空,，無心于事，無事于心,，能夠毫無怨言者，皆發(fā)自內(nèi)心之嗜好,。三墳五典八索九丘之外,，游走叢山峻嶺茂林修竹,，工作與客串的衡量截然不同，前者求穩(wěn)正,，太過正常,，后者求奇趣，敏而不羈,，標準既非,，表達必異。若將業(yè)余看作專業(yè)之調(diào)劑,，勉強了些,，二者可以是平行的兩條鐵軌。業(yè)余更多的時候是種修養(yǎng),。說過“士大夫三日不讀書,，便覺面目可憎”的黃庭堅還說：“人胸中久不用古今澆灌之，則塵俗生其間,，照鏡覺面目可憎,，對人亦語言無味也?！比珓t通俗道：“讀書多了,，容顏自然改變，許多時候,，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云,，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘?，在氣質(zhì)里,、在談吐上、在胸襟的無涯,，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中,。”讀書是包括其在內(nèi)的多數(shù)文人的業(yè)余,。榮格說：“每個人都有兩次生命,。第一次是活給別人看的，第二次是活給自己的,?！本永锓蛉烁嬲]女孩子：“17歲時你不漂亮，可以怪罪于母親沒有遺傳好的容貌,；但30歲了依然不漂亮,，就只能責(zé)怪自己，因為在那么漫長的日子里,，你沒有往生命里注入新的東西,?！本永锓蛉怂^“新的東西”，內(nèi)涵與黃庭堅類同,。奧黛麗·赫本說：“外貌是女人不可或缺的資本,。其實兩個人聊得再投機，見面之后,，還是外貌決定一切,。外在決定兩個人在一起，內(nèi)在決定兩個人在一起多久,?！逼恋呐耍捕脙?nèi)在之美,。善術(shù)者不論術(shù),，精藝者不言藝，專業(yè)之外,，篤在業(yè)余,。然也有專業(yè)與業(yè)余合二為一者，不多,，縱使有,，不亦可悲？人生的選擇性,、豐富性便打了折扣,。潘天壽說“生活是生活，藝術(shù)是藝術(shù),，不能也不必要完全一樣”,。專業(yè)與業(yè)余關(guān)系，何嘗不如此,。二者之間,，互濟互補，專業(yè)束縛下,，隱匿著脾性與德行,，潛伏著惡習(xí)與謬誤，有待在業(yè)余空間里,，調(diào)和與歸順,，稀釋與沉淀。對此,，張郎郎在《大雅寶舊事》中表明了自己的態(tài)度：“把玩兒的事當(dāng)正經(jīng)事來辦,，一定會有出乎意外的收獲。正經(jīng)的事,，要和玩兒一樣,，一定不會傷了身子骨,。”某印度老人對孫子說：每個人的身體里都有兩只狼,，他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表憤怒,、嫉妒,、驕傲、害怕和恥辱,；另一只代表溫柔,、善良、感恩,、希望,、微笑和愛。孫子問：“哪只狼更厲害,？”老人反問：“你喂食的哪一只,？”專業(yè)與業(yè)余，不比兩只狼,，卻是一片風(fēng)景里的煙霞與云樹,，一條曲徑上的青牛與白馬。
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