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研習道家太極拳離不開探求其哲理。因為它的拳理拳法和傳統(tǒng)文化是一脈相承的,。只有弄通基本理論,，實踐水平才能不斷提高。這如同有了鑰匙,，才能打開大門,，登堂入室。太極陰陽學說就是本門功法的金鑰匙,，太極拳愛好者應該下工夫鉆研,，循理求道，則可技高一籌,。 各類事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有必然規(guī)律,，我們只能去發(fā)現(xiàn)，去遵循,。道家太極拳是以內(nèi)外兼修為特點的拳法,，內(nèi)與外其實就是陰和陽。從總的方面著眼,。陰陽一體,，是完整的、統(tǒng)一的,，正所謂“合則太極”,。剖析開來，我們可以看到,，陰陽互為根基,，二者相互轉(zhuǎn)化。陰離陽衰,，陽離陰克,；孤陰不生，獨陽不長：抱陰負陽,，陰陽相抱,；相生相克，相約而至,，是所謂“分則陰陽”也,。習太極而不知陰陽者，終歸難懂太極拳之真諦，必踏上舍近求遠之歧途,。 太極拳以陰陽為主要修煉法則,，配合八卦，乾,、坤,、坎、離為四正,，震,、兌、艮,、巽為四角,，恰好是四正四隅八個方位,。用法上,，搠、捋,、擠,、按、探,、捌,、肘、靠,。外練筋,、骨、皮,、肉,，內(nèi)練神、意,、氣,、血。配合五行(金,、木,、水、火,、土),，內(nèi)修肺、肝,、腎,、心、脾，外練進,、退,、顧、盼,、定,。這些練法無不體現(xiàn)出“四正四隅”、“逢左必右”,、“右發(fā)左塌”等陰陽的對應性,。 太極拳十三勢。以八門五步為總勢,，亦稱五行八法,。即棚捋擠按，探捌肘靠,，進退顧盼定,。十三勢亦是以陰陽互根為變化之母。它講求“上下兌換”,。即下肢和上肢要互換使用,，技法交替，連綿不斷,，“善攻者,，敵不知其所守；善守者,，敵不知其所攻”,，體現(xiàn)出陰陽相抱互換，陰陽變化莫測的哲理,。例如道家太極拳第二十四式反撩陰,，它的上一個定式是順步左沖拳，進入這式卻突然身體下蹲,，轉(zhuǎn)腰一百八十度,，同時將雙拳變掌，右掌隨著腰身的轉(zhuǎn)變,，朝身后反撩出去,，左掌隨著旋轉(zhuǎn)收至右腮下，以示護臉,。在用法上,，它是以一御二。在與前后兩個敵人周旋中,，指上打下,，聲東擊西,，瞻前顧后，左右逢源,。出其不意,，變化多端。在反撩陰一式中,，身法上的由前轉(zhuǎn)后,，由立轉(zhuǎn)蹲；手法上的由原來右拳防守左拳前攻,，迅速變?yōu)樽笳品朗赜艺坪髶?，它們都體現(xiàn)了太極陰陽變化的招式招法和思維方式。 掌握了陰陽的基本理論,，按照它的原則行動,，身體各部分的運用才能發(fā)揮出最大的功效。這正如楊班侯在《陰陽訣》里說的：“太極陰陽少人修,，吞吐開闔問剛?cè)?。正隅收放任君走，動靜變化何須愁?” 著名的《十三勢行功歌》寫道：“十三總勢莫輕瞧,，命意源頭在中腰,。變轉(zhuǎn)虛實須留意,，氣遍身軀不稍滯,。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇,。勢勢存心揆用意,，得來不覺費功夫?？炭塘粜脑谘g,，腹內(nèi)松靜氣騰然。尾間正中神貫頂,。滿身輕利頂頭懸,。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由,。入門引路須口授,，功夫無息法自修。若言體用何為準,，意氣君來骨肉臣,。詳推用意終何在，益壽延年不老春,。歌兮歌兮百四十,，字字真切義無遺,。若不向此推求去，枉費工夫遺嘆息,?！眴螐淖置嫔峡矗柙E中沒有“陰”“陽”二字,，然而我們細心揣摩,，仍不難看出，陰陽的對立統(tǒng)一和互相影響貫穿其中,，“變轉(zhuǎn)虛實”,、“靜中觸動”、“屈伸開合”等詞語說的就是陰陽互動,。對于陰陽對立統(tǒng)一的兩個方面,。武式傳人郝少如曾有詳細說明：“太極拳是以內(nèi)形為陰，外形為陽：精神為陰,，氣勢為陽,；柔為陰，剛為陽,；靜為陰,，動為陽；在上者為陽,，在下者為陰,；在前者為陽，在后者為陰,。對于左和右,，以何處為陰，何處為陽,，則必須根據(jù)實際情況,，按照陰陽的原則而定?！? 我們運用三維方式,，從立體的角度看道家太極拳的運動，它如同一個正方體,，有六個面,，八個角。六個面與八個角的組合變換,，能產(chǎn)生四十八個基本法則,。五步虛實變換不已，前進前退,。后退后進,，左實右虛,，右實左虛，虛虛實實,，定為中定,。氣沉小腹，腰為核心,，中心穩(wěn)固,，變化靈活，求得上下左右相隨,，做到形神養(yǎng)練兼顧,。這種內(nèi)外雙修的運動遵循的就是陰陽合一的原理。 綜上所述,，無論是循古還是求新,，把握住陰陽之理，才能“萬變不離其宗”,。習練太極拳者,，只有以十三勢為基本方法，用心體會,，持之以恒,，“拳打千遍，身法自現(xiàn)”,，久而自明陰陽之道,，自懂拳理用法，才能在太極拳上取得突出的成就,。 |
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