太極拳的功法要領(lǐng)(結(jié)束語(yǔ))作者：孫以昭2008年《精武》第3．4兩期載有田穎嘉二師兄高足姚國(guó)欽同志所撰之《楊健侯親傳88式太極散手》,，穿黑衣者甲為二師兄長(zhǎng)子田秉淵，穿白衣者乙為姚國(guó)欽,，其中與陳炎林所記錄的偶有不同之處,，二者皆可以模仿演練。王宗岳《太極拳論》有“由著熟而漸悟懂勁,，由懂勁而階及神明”之說(shuō),，練拳至一定火候，每個(gè)拳式用法,，已極為熟練,，再通過(guò)推手，對(duì)聽(tīng)勁有所體會(huì),。接著就研究如何出手自然松快,，如何內(nèi)勁化發(fā)，而太極散手對(duì)打正是“由著熟而漸悟懂勁,，由懂勁而階及神明”的必修功課和必由之路,。它所習(xí)練與研究的就是怎樣沾粘連隨,，舍己從人,，怎樣上下一致，避實(shí)就虛,，怎樣內(nèi)勁化發(fā),，引進(jìn)落空。其間連接之處,，綿綿不斷,，天衣無(wú)縫，實(shí)在是散手對(duì)打中的逸品,，非等閑可比,。另外，老武術(shù)家沙國(guó)政先生于1980年整理出版了《太極拳對(duì)練》小冊(cè)子,，自稱在陳炎林所著“散手對(duì)打”的基礎(chǔ)上,，“綜合了陳,、楊、孫,、吳等各式太極拳的特點(diǎn),，充實(shí)了技術(shù)內(nèi)容，整理成了這套太極對(duì)練”,，亦可資參考,。 往后一步，則是不講套路,、著法,，隨機(jī)而擊發(fā)的散手，全視對(duì)手的招術(shù),、勁路而定,，轉(zhuǎn)換快捷，富于變化,，使人有莫測(cè)之感,。試舉一例以說(shuō)明之：如人以右拳擊己之胸部，己可稍左側(cè)身,，以左手勾化彼之右拳,，即以己右拳回?fù)羝湫夭浚舯撕蟪?，己則稍上步以右勾手上擊其下頦,，若彼再后化，己則以勾手之食,、中二指之中節(jié)點(diǎn)擊其喉結(jié),，若彼再后往后閃化，己可順手下沉以右肩靠之,。再下苦功修煉,，最后才能達(dá)到爐火純青、階及神明的地步,，也就是“撤去滿身皆是手”了!這時(shí),，全身氣、勁充盈,，步法圓活輕靈,，見(jiàn)招破招，見(jiàn)式打式,，直來(lái)橫擊,，橫來(lái)直發(fā)，化中有打,，打中有化,，即化即打,，即打即化，不但做到節(jié)節(jié)貫串,，周身均能發(fā)人,，而且幅度極小，力量極大,，已臻至無(wú)圈之境,，須臾之間，即可制勝于人,。然而這并不是每個(gè)練太極功者都能達(dá)到的,，它必須一有明師傳授，二下苦功鍛煉,，三具天資悟性,，四有相手切磋，四者缺一不可,。這就難乎其難,，我輩只能心向往之，百倍努力練功,，終身不懈了! 以上所論太極拳的功法要領(lǐng),，第一點(diǎn)松圓正沉輕是圭臬；第二點(diǎn)精氣神是修養(yǎng),；第三點(diǎn)關(guān)于腰腳是要法,；第四點(diǎn)周身一家、內(nèi)外合一是造詣,；第五點(diǎn)八法五步是結(jié)構(gòu),；第六點(diǎn)抽絲勁是路線；第七點(diǎn)指掌捶手腿足是訓(xùn)練：第八點(diǎn)發(fā)勁與手法是運(yùn)用,。就強(qiáng)身與技擊來(lái)說(shuō),，自然是強(qiáng)身為體，技擊為用,。但是太極拳的功法中卻也有體有用,，體用結(jié)合，那就是：圭臬,、修養(yǎng)、要法,、造詣為體,，結(jié)構(gòu)、路線,、訓(xùn)練,、運(yùn)用為用,。而其中第一點(diǎn)圭臬，第二點(diǎn)修養(yǎng),，為體之體,；第三點(diǎn)要法，第四點(diǎn)造詣,，為體之用,；第五點(diǎn)結(jié)構(gòu)，第六點(diǎn)路線,，為用之體,；第七點(diǎn)訓(xùn)練，第八點(diǎn)運(yùn)用,，為用之用,。由于太極拳的功法是為其闡述理論服務(wù)的，而且又將功法的八個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái),，從而使其功法體用兼?zhèn)?，?qiáng)身與技擊緊密相連，融合無(wú)間,，相得益彰,，已達(dá)到相當(dāng)完美的地步。 |
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