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在一定程度上講，這個(gè)世界由名聲左右著,，不知多少人為之坑蒙拐騙,，多少人為之神魂顛倒，又有多少人為之生死別離,！人們步履匆匆,，櫛風(fēng)沐雨，一切都是為了名 聲,。那么，具有如此魔力的名聲究竟是什么呢,？簡單地說,，名聲就是他人給予的評價(jià)。按叔本華的觀點(diǎn),，名聲只不過是用以滿足傲慢,、虛榮貪欲的東西,。桑塔亞納也 說，虛榮的最高形式就是對聲名之熱愛,。正因?yàn)槭翘摌s之極,，名聲所以很稀少，也顯得珍貴,，人們寧可以生命的代價(jià)來換取名聲,。 首先，我們得承認(rèn)名聲是財(cái)富,，或者說名聲可以轉(zhuǎn)化為財(cái)富,。名聲能帶來財(cái)富，這也是世人追求名聲的動機(jī),。一位貧困學(xué)生窮得出了名,，一經(jīng)媒體報(bào)到后，稍受資助 即可腰纏百萬,。"國家級貧困縣"不再是不光彩的渾名,，倒成了一種榮譽(yù)稱號--只要名列"國家級貧困縣"，再窮的地方也會富得流油,，所以各地都不惜重金孜孜 以求"國家級貧困縣"這個(gè)名聲,。看來,，名聲的魅力不少,，它除了滿足人的虛榮心外，還確實(shí)能帶來財(cái)富,。但是同錢財(cái)一樣,，名聲卻常被某些人視為身外之物，甚至是"糞土",，尤其是在那些淡泊明志的人眼里,。他們心甘情愿地做閑云野鶴，對滾滾紅塵中的追名逐利早已看破,，修行境界已進(jìn)入"看山還是山,，看水還是水"了。 名聲雖然并非如貔貅般可憎,，但當(dāng)其紛至沓來時(shí),，反到會成為一種累贅或包袱。智者功成名就后,，往往深居簡出足不出戶,，甚至為了怕外界打擾而杜門謝客，以獲得 最大限度的自由，把更多的時(shí)間投入到屬于自己的世界里,。那種摩肩喧囂的社交,，耗費(fèi)掉時(shí)間不說，在媒體上的頻頻亮相,，向追隨者揮手示意,，讓那種被簇?fù)淼母杏X 滿足自己的虛榮心，只會讓人忘乎所以失去自我,。林語堂先生說"盛名多累,，隱逸多適"時(shí)，顯然他是看透了這點(diǎn),。 名聲也不可強(qiáng)求,。加繆曾講過一個(gè)故事：一般是作者死后，其作品才紅得炙手可熱,，于是一位作者寫出處女作之后,，為了讓自己及作品出名，然后他就選擇了自殺,。 他死后,，其作品確實(shí)引起了關(guān)注，但由于其作品思想深度和文學(xué)佐料的天然欠缺,，不久就被世人忘,，終歸湮沒。所謂"悖入悖出",，指的就是名聲與錢財(cái)?shù)?來容易 去得快",。來得不合理的東西，始終還是會同樣失去,?？棵襟w炒作，或以"傍大腕"夤緣而上得來的名聲,，最終也只會像流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝,。名聲的獲得，也得是水 到渠成時(shí)的結(jié)果,。 名聲屬于社會,，不屬于自己。法國感傷主義代表作家圣皮·埃爾說："節(jié)省食物是強(qiáng)健身體的手段,，舍棄社交是心靈安寧的途徑,。"此話說得真好，可謂一語中的,。 宴樂鴆毒,，社交自戕。可為了讓別人知道自己,，人們不得不有應(yīng)酬，于是忘卻了守護(hù)自己的靈魂,，讓觥籌交錯(cuò)奪去了心靈的幸福,，讓糜爛的生活吞噬了自己。叔本華還說："把自己的生活價(jià)值建立在別人的想法上,，這種生活是可悲的,。"實(shí)際上，每個(gè)人都是為自己而活著,，人生的主要目的也是為自己,。名聲由社會賦予而來，本 質(zhì)上它不屬于個(gè)人,，所以我們不應(yīng)該為了社會而忘卻自己,。 有一句西諺說：名聲躲避追求它的人，卻追求躲避它的人,。以一種恬淡的心境生活,，這樣才是人生幸福的真諦。人生需要規(guī)劃,，沒有規(guī)劃的人生是庸俗的,。我們只需要不斷努力，也就不枉過此生,。至于成功帶來的名聲,，那只是朝著既定目標(biāo)進(jìn)行不懈努力的副產(chǎn)品。 人生,，何必刻意追求名聲,。 |
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