先說(shuō)說(shuō)古人之道

         欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái),；思立掀天揭地的事功,，須向薄冰上履過(guò)。

 一念錯(cuò),，便覺(jué)百行皆非,，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏,；萬(wàn)善全,，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù),，須假眾木以撐持,。

忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn),，過(guò)舉自稀,。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持,，非心自息,。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好,，修業(yè)而欲驚世駭俗,，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛,，理路上荊棘,，最易夾帶，最難拔除者也,。須是滌盡渣滓,，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體,。

能輕富貴,，不能輕一輕富貴之心；能重名義,，又復(fù)重一重名義之念,。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘,。此處拔除不凈,，恐石去而草復(fù)生矣。

紛擾固溺志之場(chǎng),，而枯寂亦槁心之地,。故學(xué)者當(dāng)棲心元默,，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉,，以養(yǎng)吾圓機(jī),。 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌,，而塵情終累乎理趣,；今日之是不可執(zhí),，執(zhí)之則渣滓未化,，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

無(wú)事便思有閑雜念想否,。有事便思有粗浮意氣否,。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否,。時(shí)時(shí)檢點(diǎn),，到得從多入少、從有入無(wú)處,，才是學(xué)問(wèn)的真消息,。

士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用,。立業(yè)建功,，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞,，便成偽果,；講道修德，念念要從虛處立基,，若稍計(jì)功效,，便落塵情。

身不宜忙,，而忙于閑暇之時(shí),，亦可儆惕惰氣；心不可放,，而放于收攝之后,，亦可鼓暢天機(jī)。

鐘鼓體虛,，為聲聞而招擊撞,；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜,?？梢?jiàn)名為招禍之本,，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也,。

                                                              再說(shuō)說(shuō)現(xiàn)今之語(yǔ)

迄今二千馀年,。就要知道我雖有此身。皆為后天陰氣所凝襲,。若不修理,。何以復(fù)還本來(lái)面目。故必以修身為急務(wù),。將從前種種,。猶如昨日死。以后種種,。猶如今日生,。雖然、修身之道,。言之匪艱,。行之維難。其緊要關(guān)頭,。則重在實(shí)行,。而實(shí)行之次第。有許多法門(mén),。茲姑舉其大凡,。第一要破除成見(jiàn)。緣天下義理無(wú)窮,。一人智識(shí)有限,。若自恃聰明。往往聰明反被聰明誤,。書(shū)云,、好問(wèn)則裕。自用則小,。人必知之為知之,。不知為不知。乃為真知,。又必博學(xué),、審問(wèn)、慎思,、明辨,、然后可以篤行。如舜稱(chēng)大智,。不外好問(wèn)好察邇言,?？鬃又潦ァＨ胩珡R,。猶每事問(wèn),。圣人且如此。何況我輩,。二要擇師訪友,。自己成見(jiàn)雖已破除。但於是非之際,。未必即能知道真確,。就要訪求先知先覺(jué)之人。為我之師,。直諒多聞之人,。為我之友。以指導(dǎo)我,。以輔助我。如孔子問(wèn)禮老聃,。訪樂(lè)萇弘,。學(xué)琴師襄。是其模范,。況近朱者赤,。近墨者黑。人生善惡習(xí)尚之分歧,。關(guān)系於師友者極大,。書(shū)云、德無(wú)常師,。主善為師,。孔子云,、益者三友,。損者三友。言的是要擇善而從,。三要反身自責(zé),。既有師友教訓(xùn)勸勉於我。亦當(dāng)時(shí)時(shí)自反,。師之所以教諭我,。及友之所以規(guī)勸我者。果能做到與否,。所謂如臨師保,。如對(duì)父兄,。然后日有進(jìn)益。否則因循玩盚,。無(wú)精進(jìn)心,。無(wú)勇往力。雖有良師益友,。亦末如之何也,。四要改過(guò)自新。凡不合道者,。均是過(guò),。我有過(guò)、我即要勇於改過(guò),。以鏟除舊染之污,。改過(guò)非徒事后追悔。臨事又一誤再誤,。須時(shí)常兢業(yè)自持,。改此一過(guò)。以后永不再犯,。學(xué)顏?zhàn)又毁E過(guò),。方算得過(guò)而能改。如是則舊染日除,。新機(jī)日啟,。不難日新又新。五要見(jiàn)善則遷,。人能勇於為善,。然后可以進(jìn)德修業(yè)。即禹聞善言則拜,。而天下莫與爭(zhēng)能,。舜聞一善言。見(jiàn)一善行,。沛然若決江河,。而重華乃能協(xié)帝。勿謂小善無(wú)益而不為,。而行遠(yuǎn)要必自邇。勿謂佛法無(wú)邊不可及,。而登高原是自卑,。此遷善之法也。六要保全名譽(yù)。名譽(yù)為人生第二生命,。俗言人的名,。樹(shù)的影?？鬃釉?、君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)。故凡奸謀邪行,。損名譽(yù)的事,。萬(wàn)不可做。而保全之法,。即不外存心以忠,。行事以信。合乎天理,。順乎人情,。如太上立德立功立言。并不圖虛名虛譽(yù),。而實(shí)至者,。名自歸焉。七要實(shí)事求是,。當(dāng)此競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代,。人人固知道講求實(shí)利主義。但所講求者,。無(wú)非損人利己之術(shù)。事雖近實(shí),。而理則全非,。蓋良心既昧。軀殼徒存,。所謂哀莫大於心死,。利己適以害己也,。故必求其是而行之,。尊循矩之道。有益於己,。無(wú)損於人,。并可以利人。恕之一字,。所以終身可行。八要講求養(yǎng)生。養(yǎng)生非必肥甘適口,。凡節(jié)飲食。時(shí)起居,。清心寡欲,。所謂勿勞爾形,。勿搖爾精,。勿心為形役。勿認(rèn)賊為子,。斯得養(yǎng)生之道矣。孟子曰,。茍得其養(yǎng),。無(wú)物不長(zhǎng)。又曰,。我善養(yǎng)吾浩然之氣,。悉斯義焉。九要常修邊幅,。所謂修邊幅者,。非必文繡章施。即在素位而行,。自愛(ài)自重,。正其衣冠。尊其瞻視而已,。果系衣冠正,。瞻視尊。即子路之衣敝袍,。而不為恥,。大禹之惡衣服。而不為陋,。詩(shī)云,。淑人君子。其儀不忒,。得其旨矣,。十要謹(jǐn)守法律。法律所以治小人,。人若犯了法律,。即是自作孽。不可活。非明哲保身之道,。身且不保,。何以能修。曾子所以三省吾身,。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。如臨深淵。如履薄冰者,。即君子懷刑之微意也,。誠(chéng)能準(zhǔn)此十則而力行之。則不特身修而家可保,。下學(xué)又可以上達(dá),。將由善信用躋於美大圣神。由成己而并可以成人成物,。至為天地完人,。乾坤肖子。一身雖小,?？梢耘c天地矣。 

一念常惺,，才避去神弓鬼矢,；纖塵不染,，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅,。

一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽,；一段不為的氣節(jié),，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘,，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命,、天地立心矣,。

撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng),；消卻心中鄙吝,，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

學(xué)者動(dòng)靜殊操,、喧寂異趣,，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng),，定云止水中,，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處,，有波恬浪靜的風(fēng)光,，才見(jiàn)處一化齊之妙。

心是一顆明珠,。以物欲障蔽之,，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易,；以情識(shí)襯貼之,，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難,。故學(xué)者不患垢病,，而患潔病之難治；不畏事障,，而畏理障之難除,。

軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛,，虛則義理來(lái)居,；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí),，實(shí)則物欲不入,。

面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎,；胸中滌去數(shù)斗塵,，語(yǔ)言方覺(jué)有味。 完得心上之本來(lái),，方可言了心,；盡得世間之常道，才堪論出世,。

我果為洪爐大冶,，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江,，何患橫流污瀆之不能容納,。

白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào),；紅顏失志,，空貽皓首之悲傷,。 以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德,，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母,，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼,，念慮只差毫末,，而超凡入圣，人品且判星淵矣,。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉,！ 立百福之基，只在一念慈祥,；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén),，無(wú)如寸心挹損。

塞得物欲之路,，才堪辟道義之門(mén),；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān),。 容得性情上偏私,，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪,，才為火內(nèi)栽蓮,。

事理因人言而悟者，有悟還有迷,，總不如自悟之了了,；意興從外境而得者，有得還有失,，總不如自得之休休,。 情之同處即為性,舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理,，舍欲則理不可明,。故君子不能滅情，惟事平情而已,；不能絕欲,，惟期寡欲而已。

欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙,，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀,，須向生時(shí)事事看得輕,。 一念過(guò)差,，足喪生平之善；終身檢飭,，難蓋一事之愆,。

從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng),，情未萌,，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味,，濃不欣,，淡不厭，方為切實(shí)工夫,。