好生惡死,，物我同然。

對于科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,，人類依然沒有擺脫對死亡的恐懼,。

然而不管你貴賤貧富美丑，死神都會如期而至,，躲無可躲,。

任你是帝王將相還是草野鄙夫，荒冢一堆草沒了。所以,，老天最公平,。

盡管如此，很多人對死的看法還是不一樣的,。

從大量明清人寫的小說看,，古人大多追求無疾而終，即所謂善終,。佛教謂之圓寂,，追求涅槃的境界。

如果用這種世俗的眼光來看,，唐代堪稱雙子座詩人,，李白和杜甫，一個(gè)客死他鄉(xiāng),，一個(gè)病死舟中,，都算是不得好死了。用佛教的善惡因果來看,，李白雖說自己仗劍殺人,，可是于史無據(jù)，杜甫心憂黎庶,，應(yīng)該沒有做過大奸大惡之事,，怎么會落得不得好死的下場？所以,，一味追求善終是是很不可取的,。咱們今天罵人不得好死，更是無知之徒惡穢之語,，不需理會,。

俗世對無疾而終看得這么重，而圣賢達(dá)者對死都看得很通透,。

司馬遷是人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,。所以忍辱含垢,，發(fā)憤而著史記。

文文山是人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。毅然拒絕高官厚祿的誘惑，英勇就義,。

革命人是不作尋常床簀死,，英雄含笑上刑場,。以瀟灑超脫的姿態(tài)，踐行舍生取義的信念,。

陶淵明是死去何足道,，托體同山阿。這是一心歸隱園田,，不為五斗米折腰的詩人對死的看法,。

甚至古人有囑咐兒子死后要裸體天葬，拋尸荒野的,。

至于莊子這位達(dá)人,，婆娘死了，自然是鼓盆而歌,，了然生死,。

后世阮籍好老莊，也是這樣,，性至孝而母死之際與人弈棋,，朋友哭悼，他卻散發(fā)箕踞不哭,。

而帝王之于死亡,，如同他們的出生，也是不同凡響的,，古人用崩薨來寫帝王之死,。

帝王還流行修仙。秦皇漢武都是有豐功偉績的帝王,，年輕時(shí),，締造帝國，為帝國打拼,，老了，雖然英雄氣漸退,，但還是大局在握,，唯一擔(dān)心的就是帝國托付何人？想那帝王家的孩子,，哪知開疆?dāng)U土的艱辛,？所以他們都追求長生，可是最終誰能長生,？于是又追求死后地下王國的享樂,。即便死了，那龐大的地下陵寢,，儼然在世模樣,。

唐太宗李世民,，一代英主，對于秦皇漢武的迷信丹藥自然很是不齒,，可是一旦身體衰弱,，當(dāng)初的譏諷就變成后來的信奉，最終非但不能延年,，反而加速促其死亡,，

齊桓公與梁武帝也算是一代英主，可是怎么也想不到,，叱咤風(fēng)云一世,，到頭來活活餓死。

更有甚者,，古代很多末世帝王被鴆死,，往往子孫也不得幸免，歷史上叫哀帝的很多,，果然悲哀,。

將相的死大多很悲烈。比干剖心,，龍逢菹醢,。商鞅車裂，李斯腰斬,。馮唐易老,，李廣難封。武穆屈死,，崇煥凌遲,。

刺客的死格外悲壯。專諸之刺王僚,，亂刀菹醢而亡,；要離之刺慶忌，自殘伏劍而死,。聶政之刺韓傀也,，皮面決眼，自屠出腸以死,。風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)返。荊軻就這樣秦庭失敗,，一去不返,。

電視電影里的好漢的死一定是殺一個(gè)夠本，殺兩個(gè)賺一個(gè)了,；或者砍頭無非碗大的刀疤,，二十年后老子又是一條好漢,。

漢奸走狗臨死大多變節(jié)求饒，茍且作惡,，但最終還是不得好死,。

現(xiàn)代人對死亡似乎看得很透徹，但凡老人過世,，哭聲漸少,，歌聲漸多。即使哭喪,，也是干哭無淚,。即使有淚，也是情不由衷,。經(jīng)?？吹剑先诉^世,，痛飲高歌,。陶淵明說親戚或余悲，他人亦已歌,。如今他人不一定歌,，自己倒高歌起來了，儼然莊子阮籍般超凡脫俗,，又似乎為脫卻了包袱而痛快,。更何況，生的時(shí)候也未曾怎么盡孝,，死后何必在乎形式,？

我對生死看得不透，每吊唁雖無言語,，而心總戚戚,，感慨浮生若螻蟻之寄于天地。白駒過隙,，唯思余日無多,，將以有為也。現(xiàn)實(shí)的殘酷,，即便孔圣人，不免乎泰山其頹之嘆,。

生亦何歡,，死亦何悲。生要好好地活,，死也無非百事息了,。