《西游記》開篇第一回的回目“靈根育孕源流出 心性修持大道生”,，一開篇似乎根本就不是小說，卻是在講修煉的大道,。其他國家的名著,，其實(shí)都不象中國古典小說那樣開篇就撲面而來的雄渾的氣魄，一上來就天上地下,，比如《三國演義》，比如《水滸傳》,、比如《紅樓夢》,、比如這個(gè)《西游記》，等等,。中國古典小說，也沒有哪一部象《西游記》這樣開篇就標(biāo)題直點(diǎn)修行,、正文直點(diǎn)這世界的起源。
《西游記》第一回的題目是“靈根育孕源流出 心性修持大道生”,，按照明代流行的文化觀念來說,，不管是不是受過私塾教育、也不論是不是識(shí)字的人,，一聽這個(gè)題目，多一轉(zhuǎn)念的轉(zhuǎn)折都不需要,，當(dāng)下即知道小說所述乃修道相關(guān)的事,。
轉(zhuǎn)入正文，開篇就是一首詩,，道得正是世界起源之事,。
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見,。
自從盤古破鴻蒙,，開辟從茲清濁辨,。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善,。
欲知造化會(huì)元功,，須看西游釋厄傳。
小時(shí)候,，媽媽教我識(shí)字，識(shí)字之后,，看的第一本書,，就是文革前出版的一本中國神話故事書,，圖文并茂，第一個(gè)故事就是盤古開天辟地,，第二個(gè)故事,，就是女媧造人，第三個(gè)故事,，就是黃帝戰(zhàn)蚩尤，……,。要知道,，那時(shí)候正是文革。所以后來,，對(duì)中國古典神話故事，我太有感情了,。
為啥修煉要跟世界起源,，跟盤古開天地掛鉤呢？
以我多年研讀古籍的經(jīng)驗(yàn),，我認(rèn)為，因?yàn)樾逕捑褪莿?chuàng)世紀(jì)嘛,，道家講小宇宙,、佛家講天國世界,，基督講天國,、上帝講天國,。要?jiǎng)?chuàng)世,，就得知道世界的起源，不知道起源,，不知道別人怎么創(chuàng)世,，你怎么創(chuàng)世呢？連個(gè)參考都沒有,，那不就得胡來了。胡來能成么,？肯定不成,。
要?jiǎng)?chuàng)世，當(dāng)然還得知道世界的結(jié)構(gòu),，不知道世界的結(jié)構(gòu)，當(dāng)然也創(chuàng)不成,。如果不知道世界的真實(shí)結(jié)構(gòu),，那創(chuàng)世就像小孩子堆沙子一樣的玩耍了,。所以，在我看來,，圣經(jīng)的開篇必須是創(chuàng)世紀(jì),，《西游記》的開篇，也一定要是創(chuàng)世相關(guān)的,。既然創(chuàng)世，那是不是不同的宗教,、不同的信仰之間,，世界構(gòu)造各不相同的？不是的,，一定是一樣的。而圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì),、中國盤古開天地,，講到的宇宙的結(jié)構(gòu),，你不發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是一樣的么,？
很多人沒有分析過，全世界古代的宇宙理論,，是一樣,。原因是首先不相信，以為人家圣賢之書上面,，是在泛泛的講理論、或者是為了吸引別人注意而故意拉高自己的檔次,，但并不是的,，人家是在說實(shí)實(shí)在在的宇宙結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu),。其次，是被文字的涵義給迷惑了,。古代人的社會(huì)觀念,、人文概念、很多字詞的涵義,，跟現(xiàn)在人不一樣,。最大的不一樣是什么呢,？就是古代人的觀念不是單一層面的,，是多層面的。古代的字兒,，每一個(gè)詞兒，跟當(dāng)時(shí)人們的觀念是對(duì)應(yīng)著的多層面的,。按照本人的看法,，盤古開天地，根據(jù)古代的宇宙觀,，是一層一層組合的?；煦缥捶?，等于說上帝所行走的虛空,。那個(gè)層面上,，沒有人類是當(dāng)然的了，那么微觀,。盤古到來,，開辟了新的天地,，把混沌虛空組合出清濁、陰陽,、二極兩儀,。
“覆載群生”,，蕓蕓眾生靈，被覆蓋,、涵蓋的同時(shí),，又是被承載的,，即被內(nèi)含、又被托載,。被什么內(nèi)含,？被宇宙、被銀河,、被太陽系等等所內(nèi)含。被什么承載,？被大地,、被土石。宇宙也好,、大地也好，大小相差巨大,，卻是同一個(gè)層面的,。這不是錯(cuò)誤、不是亂說,、不是悖論,，這是宇宙結(jié)構(gòu)跟現(xiàn)在人所以為的不一樣,。
創(chuàng)造了宇宙和眾生,，盤古依靠的工具是什么呢？是“至仁”,，也就是“善”,。發(fā)明萬物皆成善，生發(fā),、創(chuàng)生出來的其下的一切，都成于這個(gè)善,，這個(gè)至仁,。
好了，你應(yīng)該明白,，修道人為什么要修善了吧。這個(gè)善,，這個(gè)至仁,，他可以生發(fā)萬物，當(dāng)初盤古就是借助他來創(chuàng)世的,。這就是造化會(huì)元功,，造天地,、化萬物、**匯聚原始的因素,、成就一切,。中國傳統(tǒng)文化推崇善、仁,、義，都有善的因子,，因?yàn)檫@個(gè)因子，中國傳統(tǒng)文化可以使一個(gè)人創(chuàng)生自己小世界中的一切,，堪比聚寶盆,，所以中國傳統(tǒng)文化有強(qiáng)盛的生命力,。
釋厄,，從苦厄、困窘中解脫出來,，這才是《西游記》所要探討的。人的一切苦厄,、困窘,，來自哪里呢,？來自于偏離了盤古也好、上帝也好,，他們這些開創(chuàng)這個(gè)世界的開創(chuàng)者所遵循的原則：至仁、善,。所以么,，你知道是怎么離開了這一切嗎？那你得知道是怎么走到這一步的,，知道了，就好辦了,。
怎么，不知道,？那你麻煩大了,，請(qǐng)繼續(xù)夢游，洗洗繼續(xù)睡吧,。
詩詞簡述創(chuàng)世之后，就來到了三界,，開始詳述天地間日月星辰,、與人的創(chuàng)生：“蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元,。將一元分為十二會(huì),，乃子,、丑、寅、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉、戌,、亥之十二支也?！薄＿@一層一層的機(jī)關(guān)運(yùn)作,，層層錯(cuò)落、推演,，仿佛一層一層的齒輪帶動(dòng)一樣,，世界,、三界、三才,，就這樣產(chǎn)生、就這樣運(yùn)作了。修行么，也就要逆途而上,，演練和合。節(jié)氣,、天時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的道家修煉非常重要,，至關(guān)重要,，他們要順著天極運(yùn)轉(zhuǎn),，選擇可以逆合的時(shí)候，過了時(shí)辰就不行了,。
中國傳統(tǒng)的倫理道德,，怎么來的呢,？“感盤古開辟，三皇治世,，五帝定倫”,。很簡短一句話,，其實(shí)包含了很多的內(nèi)容在里面。三皇,、五帝,，跟盤古創(chuàng)世是接力的，他們是有先有后,、是一層,、一層的往下承遞,，定了人倫之后，人才有了完整的形。不光光是人類的身體,，定了人倫之后,，人才完整起來。
人的一切都定了之后,，世界上就出現(xiàn)了四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲,，曰南贍部洲,，曰北俱蘆洲。好像這個(gè)說法,，跟佛經(jīng)中真的很不一樣。再說了佛經(jīng)中是真是假,，也沒法兒分辨。只是,，如果,，如果這個(gè)四大部洲，我們從來沒有見過,，那么，按照前面的世界創(chuàng)造的程序上來講,，很可能不是我們這個(gè)層面的,。《西游記》中說到花果山“此山乃十洲之祖脈,，三島之來龍，自開清濁而立,，鴻蒙判后而成,。”這個(gè)十洲,，可不是四大部洲哦,！花果山雖然在東勝神洲,，居然是十洲的祖脈！那么也就是說,，還起碼有另外的六個(gè)大洲,。但是前面又明明說得很清楚“ 感盤古開辟，三皇治世,，五帝定倫,，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲,，曰西牛賀洲,，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲,?！?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">
三島好說，起碼我們可以在山海經(jīng)中找到東海三仙山的傳說,，三個(gè)在海中漂浮的仙山,，稱作島自然毫無疑問的沒問題,。蓬萊、瀛洲,、方丈,，三個(gè)水中的仙島，可以很容易的判斷,，他們并不存在于我們這個(gè)空間,。這個(gè)四大部洲，根據(jù)古代的物質(zhì)分層結(jié)構(gòu),，也不存在于我們這個(gè)層面的空間,。但是另外六個(gè)部洲在哪里呢,？存疑。
按道理說，應(yīng)該是有了幾大部洲之后,，再有了花果山,。可是《西游記》卻說,，這個(gè)花果山是十洲的祖脈,，也就是說,，先有花果山,，再有十大洲,，起碼也得說,，花果山的出現(xiàn)不會(huì)晚于十大洲。按照佛經(jīng)講,，四大部洲跟佛們有關(guān)系,，按照中國傳統(tǒng)道家講，三仙山跟修道有關(guān)系,。按照《西游記》講，這個(gè)花果山跟佛國,、跟道的世界,，都很有關(guān)系,。你看看，事情就在細(xì)節(jié)上,，故事的開篇,、這么輕描淡寫的一句,，就點(diǎn)到了很多根子上的事兒。既然花果山如此家世淵源,，孫悟空他又是道家、又是佛家的修煉,，就成了必然中的必然,。
疑慮暫且都放在一邊,，我們就讓創(chuàng)世之輪繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn),。石猴的身世且是不凡?；ü降奶厥獾匚?、決定了它因緣際會(huì)的特殊而又特殊,。山上特殊位置的特殊尺寸的,、特殊構(gòu)造的石頭，孕育了一個(gè)特殊又特殊的生命——石猴,。沒得說,，這只猴子不是一般的特殊,?；ü轿恢锰厥狻罢前俅〞?huì)處擎天柱,，萬劫無移大地根?！鄙绞某叽缣厥狻叭闪呶宕绺撸卸伤某邍鷪A,。三丈六尺五寸高,，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓,，按政歷二十四氣,?！鄙绞臉?gòu)造特殊“上有九竅八孔，按九宮八卦,?！?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">
不消多說了，這個(gè)花果山,，跟人類在一大層，可具體細(xì)分的來說,，不在我們現(xiàn)在人類生存的這層空間，那么這個(gè)石猴子一出生，自然也不在我們這個(gè)空間,。整個(gè)《西游記》,，提到的很多場景,，都不是我們這個(gè)層面上的，有高層面的,，有低層面的,。這個(gè)高低層面,，不是上下,，卻是嵌套的關(guān)系。
中國傳統(tǒng)上的道家,，很注重?cái)?shù)字,，關(guān)注一些在今天看起來非常奇怪的數(shù)字,，有的數(shù)字不大,，有的數(shù)字就非常大,，有的數(shù)字,，大得超過了人類所知的歷史,。這些數(shù)字，按照傳統(tǒng)的世界構(gòu)造學(xué)說，就不奇怪了,，那是這個(gè)世界一層一層的運(yùn)作的機(jī)理,，變動(dòng)的規(guī)律,。我們這個(gè)層面的世界空間,，其變動(dòng)，隨著上下的變動(dòng)而變動(dòng),，就像齒輪傳動(dòng)一樣,。齒輪的齒數(shù)是固定的,，每個(gè)齒輪的齒數(shù)都是不變的,，但是一大堆齒輪交錯(cuò)帶動(dòng),，運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果就讓人眼花繚亂、覺得變化無窮了,。其實(shí)是很有規(guī)律的。
現(xiàn)在的人們無法接受這些規(guī)律,，還有一個(gè)很大的原因，人之外的原因。那就是,，因?yàn)檫@些規(guī)律基本上都體現(xiàn)在其它層面的空間。并且,，古代人所講到的東西,，由于是多層面立體感受到的立體的規(guī)律,。這些規(guī)律，需要用身體,、用心靈去體察,，對(duì),，用心靈去“體察”,，人的身體,、人的意識(shí)觀念,、跟宇宙一樣，也是多層面的,。
比如，一樣的風(fēng)吹草動(dòng),，其來源可能是各個(gè)空間對(duì)映下來的。但是到底是哪個(gè)空間對(duì)映下來的呢,？是哪個(gè)層面的什么生靈搞出的事情？這種事情,，只有修煉有素,、或者說天生好根基的人才能判斷的更準(zhǔn)確,、更精確,。要命的地方就在于，中國古代的文化,，是需要身體去理解的,。古代人很多人都能體察出來?？墒乾F(xiàn)在不行了。現(xiàn)在,，身體理解不了的人,，他自然就會(huì)認(rèn)為古代的很多說法是虛無縹緲的了,。也就是他這個(gè)身體,、他這個(gè)最好的工具,，他運(yùn)做不了,，弄壞了。
摘自：大道無形
《西游記》第一回（節(jié)選） 靈根育孕源流出 心性修持大道生
詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見,。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨,。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善,。
欲知造化會(huì)元功,，須看西游釋厄傳。
蓋聞天地之?dāng)?shù),，有十二萬九千六百歲為一元,。將一元分為十二會(huì),，乃子,、丑,、寅,、卯,、辰,、巳,、午、未,、申,、酉,、戌、亥之十二支也,。每會(huì)該一萬八百歲,。且就一日而論：子時(shí)得陽氣,，而丑則雞鳴,；寅不通光,，而卯則日出,；辰時(shí)食后,，而巳則挨排；日午天中,，而未則西蹉,；申時(shí)晡而日落酉,，戌黃昏而人定亥,。譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終,，則天地昏曚而萬物否矣。再去五千四百歲,，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗,，而兩間人物俱無矣,，故曰混沌,。又五千四百歲，亥會(huì)將終,，貞下起元,，近子之會(huì),，而復(fù)逐漸開明,。邵康節(jié)曰：“冬至子之半,，天心無改移,。一陽初動(dòng)處,，萬物未生時(shí)。”到此天始有根,。再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì),，輕清上騰,，有日有月有星有辰。日月星辰謂之四象,。故曰天開于子。又經(jīng)五千四百歲,，子會(huì)將終,，近丑之會(huì),，而逐漸堅(jiān)實(shí),?！兑住吩唬?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">“大哉乾元,！至哉坤元,！萬物資生,，乃順承天,。”至此,，地始凝結(jié),。再五千四百歲,，正當(dāng)丑會(huì),，重濁下凝,，有水有火有山有石有土,。水火山石土,，謂之五形。故曰地辟于丑,。又經(jīng)五千四百歲,，丑會(huì)終而寅會(huì)之初,，發(fā)生萬物,。歷曰：“天氣下降，地氣上升,；天地交合，群物皆生,。”至此，天清地爽,，陰陽交合。再五千四百歲,，正當(dāng)寅會(huì),，生人生獸生禽，正謂天地人,，三才定位,。故曰人生于寅。
感盤古開辟,，三皇治世,，五帝定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲,，曰西牛賀洲,，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲,。這部書單表東勝神洲。海外有一國土,，名曰傲來國。國近大海,，海中有一座名山,，喚為花果山,。此山乃十洲之祖脈,，三島之來龍，自開清濁而立,，鴻蒙判后而成,。真?zhèn)€好山！有詞賦為證,，賦曰：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海,。勢鎮(zhèn)汪洋,，潮涌銀山魚入穴,；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵,。水火方隅高積土,，東海之處聳崇巔,。丹崖怪石,，削壁奇峰,。丹崖上，彩鳳雙鳴,；削壁前,，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴,，石窟每觀龍出入,。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x,，青松翠柏長春,。仙桃常結(jié)果,，修竹每留云,。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新,。正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根,。
