今天和大家分享一下西游記的真實(shí)義

為什么要這樣說(shuō)呢,。因?yàn)槲饔斡涬m然大家都很熟悉。但大多數(shù)人還只是當(dāng)做一個(gè)故事來(lái)看,。

西游記,。大家都知道太陽(yáng)是東升西落。太陽(yáng)下山忙碌一天的人們就開(kāi)始休息了,。那我們無(wú)量劫下來(lái)所生的妄想造作是不是也要休息呢,？

西者，日落西山,。為休息,。所以西方極樂(lè)世界為什么不說(shuō)東方，就是讓們安靜躁動(dòng)的心,。

唐僧是一個(gè)人的本心,，也就是自性。而孫悟空是心念,。因?yàn)樾脑骋怦R表示心無(wú)片刻安息,，總是妄想躁動(dòng)。所以用猴子來(lái)代表心,。

又因一切法都是心生心滅和心悟,。所以猴子叫悟空。

豬八戒代表的是貪嗔癡,。取名八戒是要守戒律對(duì)治貪嗔癡,。還有八戒又叫悟能，是能悟道理能行道理的意思,。

沙和尚代表定。因沙和尚出世在流沙河,。流沙河的水最急最猛,。但沙和尚可以穩(wěn)坐河底。故菩薩為其取名沙悟凈,。

這三個(gè)徒弟,，孫悟空代表慧。豬八戒代表戒,。沙悟凈代表定,。三個(gè)徒弟在一起就是戒定慧。

唐僧取經(jīng)路上所遇的一切磨難,，都是這三個(gè)徒弟一路降妖捉怪,。

白龍馬代表白凈法。即是無(wú)相法,。于一切相,，離一切相,。

一個(gè)人修行的路上所遇的一切障礙和境界，就是唐僧取經(jīng)一路上所遇的種種磨難,。人修行的路上要用戒定慧來(lái)對(duì)治貪嗔癡,。因所有的煩惱和障礙都因?yàn)樨澿涟V所生無(wú)數(shù)的念頭而有。所以唐僧取經(jīng)的路上也要用戒定慧去對(duì)治諸多煩惱障礙,。

當(dāng)他過(guò)了這么多的磨難時(shí),，也就是他放下自己的所有念頭時(shí)。修行者要知道,，眾生不在外而在自己的本心,。那就是自己因?yàn)樨澿涟V所生的諸多妄想煩惱。

萬(wàn)緣放下時(shí),，即是眾生度盡時(shí),。

最后唐僧師徒來(lái)到西天如來(lái)處，就是見(jiàn)性,。

前面所受一切磨難都是明理,。明白一切煩惱都因自心而起。所以此心不生,，煩惱也便沒(méi)有,。

當(dāng)唐僧師徒來(lái)到如來(lái)處，也就是見(jiàn)性,。第一次取經(jīng)不要什么人事,。也就是不要錢。他們拿著經(jīng)回來(lái)經(jīng)過(guò)通天河,。如來(lái)這時(shí)讓菩薩再加一難,。派虛空藏菩薩駕下大鵬尊者前來(lái)將真經(jīng)灑落河中。唐僧師徒才發(fā)現(xiàn)經(jīng)文是無(wú)字的,。他們師徒又返回重新取經(jīng),。

因?yàn)樘粕畮熗诫m然已經(jīng)明心見(jiàn)性。但還仍然不知道真經(jīng)是無(wú)字,。真經(jīng)永恒的在大自然當(dāng)中,。恒常的都在向世人講述無(wú)常。讓人于無(wú)常中感悟真常,。這就是道,。就是真經(jīng)。

但唐僧師徒不明白真經(jīng)是無(wú)字的,。佛祖恐怕他們師徒回到大唐打開(kāi)真經(jīng)一看沒(méi)有文字,。會(huì)說(shuō)連我佛如來(lái)都騙我。那天下就沒(méi)有講真話的人了,。

所以才加這一難,。向世人講述真經(jīng)是無(wú)字的,。

之所以派虛空藏菩薩駕下尊者來(lái)有個(gè)典故。

因?yàn)檎娼?jīng)恒久在都在虛空中,。真經(jīng)本是虛空藏,。但這個(gè)虛空藏對(duì)于明心見(jiàn)性的人來(lái)講就是虛空藏zang。但對(duì)未明心見(jiàn)性的人講就是虛空藏cang,。因?yàn)樗麄儾恢勒娼?jīng)是無(wú)字的,。恒久的都在虛空中。所以是藏cang,。

藏cang是不知道的意思,。真經(jīng)在虛空中藏cang著，迷人沒(méi)發(fā)現(xiàn),。

第二次唐僧師徒返回如來(lái)處取經(jīng),。這回取的是有字經(jīng)文。有字經(jīng)文為有,，有就要用大自然現(xiàn)象界的法則來(lái)用有交換,。所以阿難和大迦葉尊者才向唐僧師徒要人事，也就是要用東西來(lái)?yè)Q,。若不拿東西交換,，就不給經(jīng)書(shū)。這時(shí)彌勒佛祖見(jiàn)了還面帶微笑,，因?yàn)樘粕畮熗竭€不知道有的法則就是要用有來(lái)交換,。

最后，用紫金缽盂來(lái)?yè)Q取經(jīng)文,。

這一段故事是向末法時(shí)代眾生說(shuō)的,。

末法時(shí)期，眾生執(zhí)著有為,，沉迷物欲,。物質(zhì)生活雖然豐富。但精神世界卻是空虛的,，迷茫的。

今天在這個(gè)物質(zhì)世界高度發(fā)達(dá)的今天,。大規(guī)模的寺院雖然還在,。但宣說(shuō)正法的道場(chǎng)卻少之又少。

這時(shí)也是考驗(yàn)傳法人的時(shí)候?，F(xiàn)在特別是在大城市里面,，很多的道場(chǎng)都在高樓大廈里面。高樓大廈需要費(fèi)用來(lái)維護(hù),。那里的組織者自己負(fù)擔(dān)又很費(fèi)力,。所以就要以各種的形式來(lái)經(jīng)營(yíng),。當(dāng)中很多是收費(fèi)的講座。比如現(xiàn)在講國(guó)學(xué)的,、講道學(xué),、講佛學(xué)的場(chǎng)所。很多都是收費(fèi)的,。但收費(fèi)并非以賺錢為目的,。而是為了道場(chǎng)的正常運(yùn)營(yíng)。

收費(fèi)的不一定就不可取,。而且恰恰是可取的,。免費(fèi)的講座才是違反了自然的法則。

所以大家不要排斥收費(fèi)的道場(chǎng),。只要道場(chǎng)是將大家從有為引向無(wú)為,，那這樣的道場(chǎng)就是正法道場(chǎng)。

只要這個(gè)講法的人,，是將大家將有為引向無(wú)為,，那這個(gè)講法的人就是善知識(shí)。

正法是將迷人從有為引向無(wú)為,。而邪法是打著無(wú)為的旗號(hào)宣說(shuō)有為,。

不管是哪個(gè)人講法。不管他名聲有多大,。只要他還在福德相上功德相上轉(zhuǎn),。只要他還在求。只要他還在給你一個(gè)法讓你去修,，去證,。只要他還給你一個(gè)東西讓你執(zhí)著。那就是有為法,。就是邪法,。即是外道法。

真正的正法是無(wú)為,。有為修福,。無(wú)為才是修慧。

眾生執(zhí)著有為,，住在有為,，隨有為的生滅而自生滅。才有生滅輪回,。

無(wú)為,，無(wú)欲無(wú)求心就無(wú)念無(wú)想。無(wú)念無(wú)想心不生,，不生就沒(méi)有滅,。不生不滅就是佛,。

福慧雙修者,。聚福德不離有為,。聚智慧不盡無(wú)為。

學(xué)人每一天盡自己所能去做事,，自然就得其所得,。這就是修福。

而做事前無(wú)欲無(wú)求,，正做事時(shí)盡自己所能,，做完事沒(méi)有留戀和妄想。就是無(wú)為,，無(wú)為修慧,。

同樣一件事情，生心有求去做就是有為,，有為所得到的,，你做多少就得多少。比如你幫助一個(gè)人10塊錢,，你就得10塊錢的福,。你幫人家10000塊錢，你就得10000塊錢的福,。因?yàn)槟闵?，你有求，有求有做就有得,。做多少就得多少,。有為就是有限，所以所得到的也是有限?br>
而還是同樣一件事情,。你無(wú)欲無(wú)求的去做,，做完沒(méi)有留戀染著就是無(wú)為。無(wú)為修慧,。同時(shí)無(wú)為者所得福報(bào)也是無(wú)量,。因?yàn)闊o(wú)為者心無(wú)所求亦無(wú)所得。不管你幫助人家多少錢,，哪怕你幫助人家1塊錢所得福報(bào)也是無(wú)量,。這就是金剛經(jīng)所講述的無(wú)為行事事。即是?；垭p修。

福報(bào)對(duì)于本來(lái)是不存在的,。但對(duì)于有色身的眾生就是真實(shí)存在的,。

西游記的作者就是一個(gè)真實(shí)的得道者,。

由于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。他才將學(xué)道,、修道,、成道的過(guò)程擬人化，形象化寫(xiě)成小說(shuō),，流傳于后世,。

儒釋道本是一家。只是入道的切入點(diǎn)不同而已,。其最終目的和實(shí)質(zhì)都是一樣的,。

道家的《道德經(jīng)》。道即大自然,，也即法身,。德為一切言行的統(tǒng)稱。當(dāng)一個(gè)人的一切言行符合于自然法則,，就是成道,。

道家說(shuō)的清靜無(wú)為就是佛家說(shuō)的自凈其意。

道家的《道德經(jīng)》和清靜無(wú)為就是佛家的諸惡莫作,，眾善奉行,，自凈其意。

耳儒家倡導(dǎo)人倫五常：仁義禮智信,。即是讓人諸惡莫作,，眾善奉行。當(dāng)一個(gè)人力行萬(wàn)善而不執(zhí)著為善的時(shí)候,，就自然轉(zhuǎn)凡成圣,。成就大道。

學(xué)人不要執(zhí)著文字和法意,，明白了道理按照道理去修正自己的言行,，按照道理去做事，自然證理,。這是實(shí)修也是實(shí)證,。而不要在文字上窮究義理。

安心吧,，安靜自己的心才能安住本心,。

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