中國東晉繪畫作品,。作者顧愷之。原作已佚,，現(xiàn)存有唐代摹本,，原有12段，因年代久遠,，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本,，設色，縱24.8厘米,、橫348.2厘米,。此圖依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節(jié),，所畫亦為十二段,，現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢芭匪倔鸶腋媸А惫?段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn),，用筆細勁聯(lián)綿,，色彩典麗、秀潤,。故宮博物院另藏有宋代摹本,，水平稍遜,，而多出樊姬、衛(wèi)女2段,，亦有研究價值,。

簡介　　 
【名稱】：女史箴圖 　　
【類別】：字畫 　　
【年代】：東晉 　　
【文物原屬】：原屬圓明園收藏 　　
【文物現(xiàn)狀】：1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)收藏于大英博物館

歷史背景
　　據(jù)周新國,、周波先生所著《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說》考證記載“《女史箴圖》原畫作于東晉時期,。公元290年，晉武帝司馬炎死后,，兒子司馬衷即位,，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國歷史上典型的昏庸無能皇帝,。他從小就不愛讀書,，整天吃喝玩樂，不務正業(yè),，大權盡落皇后賈氏之手,。賈氏為人心狠手辣，荒淫無度,，引起朝中眾臣的不滿,。張華便收集歷史上各代先賢圣女的事跡，寫成《女史箴》,，以示勸誡和警示,。東晉著名畫家顧愷之根據(jù)文章分段配畫，畫面形象地提示了箴文的含義,。雖然《女史箴圖》來自張華的《女史箴》,，但顧愷之的《女史箴圖》名氣要大得多，這是由顧愷之在中國古代繪畫史上的地位決定的,?！?/P>

歷史影響
　　“秩吾”鏡與《女史箴圖》
　 　　在我國明代，婦女用于閱容的銅鏡上出現(xiàn)“秩吾”銘文,，我們稱該種銅鏡為“秩吾”鏡,，圓形，半球鈕,，鈕上下各一字,，合為“秩吾” ?！爸任帷辩R直徑8.9厘米,。鏡緣光整無邊作，鏡背微凹,。古時造鏡取其吉祥物或用語,，以示心愿或誡勸,。“秩吾”鏡,，即寓意要“注重自身內(nèi)質(zhì)的修為”,。該鏡曰“秩吾”，可能與《女史箴圖》中的“修容飾性”的影響有關,?！杜敷饒D》畫旁題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性,；性之不猸,，或愆禮正；斧之藻之,，克念作圣,。”意思是說,，人們都通常只知修飾自己容貌,，卻不注意加強自己品質(zhì)的修養(yǎng)，其實個人品質(zhì)的修養(yǎng)是至關重要的,。這種“修容飾性”觀念也影響到民間,，普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子標準”來規(guī)范自己，這或許就是“秩吾”之鏡的寓意所在,。與“秩吾”鏡的同類之鏡,，還有孔祥星《中國銅鏡圖典》所載“彥和”鏡、“新國書屋”所藏“俊甫”鏡等,。

畫名簡釋
　　“女史”是女官名,，后來成為對知識婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸,、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個弱智,，國家大權為其皇后賈氏獨攬,，其人善妒忌，多權詐,，荒淫放恣,。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示,，被當時奉為“苦口陳箴,、莊言警世”的名篇，流傳甚廣,。后來顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫,，每段有箴文（除第一段外）,，各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》,。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世,。

畫品現(xiàn)狀
　《女史箴圖》現(xiàn)有兩個絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院,，專家認為是南宋摹本,，藝術性較差；另一本藝術性較強,，更能體現(xiàn)顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌,，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏,。
 　　大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國唐代的摹本,，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被后人奉為經(jīng)典摹本,。它曾被許多文人墨客收藏過,，畫面上我們可以看到項子京題記，唐弘文館“弘文之印”,，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行,。畫本身及裝裱部分壓有宋、金,、明,、清內(nèi)府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑒藏印,。
 　　唐本的《女史箴圖》于1900年,，八國聯(lián)軍洗劫頤和園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，后存大英博物館,。

畫品逸事
　　第二次世界大戰(zhàn)期間,，英國政府為感謝中國軍隊在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國,，與贈送中國一艘潛水艇二擇一,，做為謝禮。中國政府選擇了潛水艇,。

所繪內(nèi)容
　　被英軍大尉基勇松盜往英國的《女史箴圖》原有十二段,，因年代久遠，現(xiàn)存九段?，F(xiàn)存的第一段“玄熊攀檻,、馮媛趨進”應為第四段，描繪馮媛以身阻熊,，護衛(wèi)漢元帝的故事,，一念之間的心意,，往往最令人感戴。 　　現(xiàn)存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事,，插題箴文 “班婕有辭……防微慮遠”,，后妃之德也令人動容。第三段畫岡巒重疊,，人物射獵于山間,。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機”，意思是日月有常,、天下萬物莫不盛極而衰,，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德,。第四段畫兩女相對妝容,。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”,，千載之下,，仍擲地有聲。 第五段畫床幃間夫婦相背,，男子揭?guī)鱾}猝而起狀,。插題箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里,，最遠的距離莫過于此乎,？
 　　第六段畫夫婦并坐，妾侍圍坐,，群嬰羅膝,。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指后妃不妒忌則子孫繁多,。第七段畫男女二人相向?qū)α?，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文“歡不可以瀆,，寵不可以?！瓕嵈酥伞保?guī)勸女子不能刻意爭寵,，專寵必生傲慢。第八段畫一妃端坐,，有貞靜之態(tài),。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”,，意思是女子若想尊貴,，必須謹言慎行,，尤其要“慎獨”。第九段畫一女史端立,，執(zhí)筆而書,，前有兩姬相伴而行，相顧而語,。插題箴文是“女史司箴,，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行,，普天下女子也可以此為鑒,。

作者簡介
　　顧愷之，(346-407)〔東晉〕字長康,，小字虎頭,，晉陵(今江蘇無錫)人。義熙初年(405-418)任通直散騎常侍,，博學多能,，工詩善書精丹青。沉浸藝術,，孜孜不倦,，有“才絕、畫絕,、癡絕”之稱,。繪畫嘗從師衛(wèi)協(xié)，擅作佛像,、人物,、山水、走獸,、禽鳥,，尤善點睛，自謂“四體妍蚩,，本無關于妙處,，傳神寫照，正在阿堵之中”,。其筆法如春蠶吐絲,，初見甚平易，細看則六法兼?zhèn)?；設色以濃彩微加點綴,，不暈飾，運思精微，襟靈莫測,，神氣飄然,。興寧中在建康（今江蘇南京）瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸,，神態(tài)忘言,。為之當眾點睛，觀者如堵,，施舍錢頃刻超過百萬,，轟動一時。嘗為裴楷畫像,，頰上添三毫,，倍覺有神采。又為謝鯤造像,，布以石巖之中,，可謂別出心裁，其對此自云：“此子宜置丘壑中”,。畫中興帝相列像,，妙極當時。唐代張懷瓘對其畫評價甚高,，云：“張僧繇得其肉,，陸探微得其骨，顧愷之得其神,?！笔贩Q曹不興、顧愷之,、陸探微,、張僧繇為“六朝四大家”。又通畫理,，著《論畫》一篇,，對后人頗有啟迪。畫跡甚多,，有《司馬宣王像》《謝安像》《劉牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晉帝相列像》《司馬宣王并魏二太子像》《桂陽王美人圖》《蕩舟圖》《虎豹雜鷙鳥圖》《鳧雁水鳥圖》《廬山會圖》《水府圖》《行三龍圖》《大禹治水圖》等,。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷(為宋人摹本),，現(xiàn)均藏故宮博物院,。
 　　“女史”指宮廷婦女，“箴”則為規(guī)勸之意,。晉初惠帝時,，賈后專權,，極妒忌，多權詐,，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒,，被當時奉為“苦口陳箴,、莊言警世”的名篇。才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段,，一段一段畫成畫,，并將相在箴文題于畫側，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世,?！杜敷饒D》現(xiàn)有兩個絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院,，專家認為是南宋摹本,，藝術性較差；另一本藝術性較強,，更能體現(xiàn)顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌,，專家認為可能為唐人摹本。
 　　唐本的《女史箴圖》于1900年,，八國聯(lián)軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國,，后存大英博物館。于此《女史箴圖》高24.8厘米,，長348.2厘米,，橫卷。原有12段,，因年代久遠,，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段。

附：
《女史箴》——（西晉）張華
　　茫茫造化,，二儀既分,。散氣流形，既陶既甄,。在帝庖羲,，肇經(jīng)天人。爰始夫婦,，以及君臣,。家道以正，王猷有倫,。
 　　婦德尚柔,，含章貞吉,。婉嫕淑慎，正位居室,。施衿結褵,，虔恭中饋。肅慎爾儀,，式瞻清懿,。樊姬感莊，不食鮮禽,。衛(wèi)女矯桓,，耳忘和音。志厲義高,，而二主易心,。玄熊攀檻，馮媛趍進,。夫豈無畏,？知死不吝！班妾有辭,，割驩同輦,。夫豈不懷？防微慮遠,！道罔隆而不殺,，物無盛而不衰。日中則昃,，月滿則微,。崇猶塵積，替若駭機,。
 　　人咸知飾其容,，而莫知飾其性。性之不飾,，或愆禮正,。斧之藻之，克念作圣,。出其言善,，千里應之。茍違斯義,，則同衾以疑,。夫出言如微，而榮辱由茲,。勿謂幽昧,，靈監(jiān)無象,。勿謂玄漠，神聽無響,。無矜爾榮,，天道惡盈。無恃爾貴,，隆隆者墜,。鑒於小星，戒彼攸遂,。比心螽斯，則繁爾類,。
 　　驩不可以黷,，寵不可以專。專實生慢,，愛極則遷,。致盈必損，理有固然,。美者自美,，翩以取尤。冶容求好,，君子所讎,。結恩而絕，職此之由,。
 　　故曰：翼翼矜矜,，福所以興。靖恭自思,，榮顯所期,。女史司箴，敢告庶姬,。