近日傷寒論壇某些別有用心的人對(duì)余進(jìn)行了人身攻擊,特別是風(fēng)天小絮發(fā)帖《李保柱的臨床能力值得懷疑》我看過后肺都?xì)獾目煺?，世上竟有這樣的無德之輩，你的良心何在,？道德何在,？事情的原委是這樣的，去年我的博客文章剛發(fā)表不久,，突然收到一條求救手機(jī)短信,，這位男子是東北人,，1973年出生，自稱有厭世情緒,，想自殺,，看了我的博客文章后，又有了生活的勇氣,，想讓我給他看看得的是什么病,，該如何治療。在缺乏四診資料情況下,，我本來不愿答復(fù)和診治,，但考慮到醫(yī)乃仁術(shù)，豈能見死不救,，于是我按他提供的個(gè)人資料信息,，用氣數(shù)圖進(jìn)行了診治：

       氣數(shù)圖示：9/5     8/4     7/3     6/2陽明病

                                                 5/1

                                                 4/9

                                                 3/8

                                                 2/7

                                                 1/6

                                                 9/5少陰熱化證

       氣數(shù)圖的診斷結(jié)果，令我大吃一驚,，他是9/5少陰之人,，其先天遺傳缺陷在9/5     1/6     2/7，現(xiàn)在正處在陽明病6/2階段,，呈陽明病少陰熱化證,，屬病態(tài)2     1     9生命演化期，2/7太陰胃弱,，1/6陽明腎虛，胃弱腎虛而生痰,，痰迷少陰9/5心,，是“痰迷心竅”。當(dāng)一個(gè)人處在這個(gè)病態(tài)2     1     9生命演化期時(shí),，極易出現(xiàn)失去理智的行為和精神失常,，諸如自殺，車禍,，犯罪殺人,，離婚等現(xiàn)象。有鑒于此,，我告其要先通腑泄熱,，以保其津，然后再治其余,。當(dāng)時(shí)他發(fā)來短信,，稱大便未有里實(shí)癥狀，于是我就采用第二部直治少陰9/5,，用苦辛開降兼化痰的半夏瀉心湯讓其服用,，取芩連苦寒直瀉心熱,，取姜夏辛溫散寒化痰，取參棗草補(bǔ)益脾胃建中州,，以達(dá)心氣降,，脾氣升之效，類似病例我遇過幾個(gè),，用瀉心湯治療均可獲效,。好心當(dāng)成驢肝肺，即便是無效,，也不能這樣處世做人,，況且他又心存疑慮，沒有服我的藥,，怎么這樣對(duì)我進(jìn)行人身攻擊呢,？醫(yī)患之間最講誠信，當(dāng)你不相信醫(yī)生的能力時(shí),，服藥對(duì)你來說已毫無用處,，心病還需心藥醫(yī)。

       類似此人的病態(tài)2 1 9生命演化期現(xiàn)象很多,，余舉幾例而證之,。1：2005年5月20日，余在迎澤公園晨練,，一位中年男子與我打招呼稱認(rèn)識(shí)我,，我當(dāng)時(shí)一下想不起來，毫無印象,，并不認(rèn)識(shí)他,，從言談中知其精神失常，該男子逢人就打招呼,，但無人理睬他,，接連幾天都見他在公園游蕩，一個(gè)知情者告訴說他原來是個(gè)鐵路客運(yùn)司機(jī),，2003年犯病后,，一直在家休息不上班，出于職業(yè)的習(xí)慣我問及該男子,，自稱是1964年生,，屬龍，還在電視劇里扮演過陳真的徒弟,，我知其精神失常無疑,。該男子氣數(shù)圖如下：

       9/5     8/4     7/3     6/2     5/1少陰病

                                           4/9

                                           3/8

                                           2/7

                                           1/6

                                           9/5少陰熱化證

      2：某男     1971年生     27歲時(shí)殺害多人，搶劫錢財(cái),。氣數(shù)圖示：

       2/7     1/6      9/5少陰病

                          8/4

                          7/3

                          6/2

                          5/1

                          4/9

                          3/8

                          2/7

                          1/6陽明證

   3：某男     1953年生,，1988年36歲時(shí)遇車禍而亡,。氣數(shù)圖示：

       2/7     1/6     9/5     8/4太陽病

                                 7/3

                                 6/2

                                 5/1

                                 4/9

                                 3/8

                                 2/7

                                 1/6

                                 9/5少陰證

       4：某男     園林工程師     1967年生     2005年正月39歲上吊自殺，氣數(shù)圖示：

       6/2     5/1     4/9     3/8     2/7太陰病

                                          1/6

                                          9/5少陰熱化證

       5：著名作家老舍（1899年——1966年）投湖自盡,，年終68歲,，氣數(shù)圖示：

       2/7     1/6     9/5     8/4     7/3     6/2     5/1     4/9少陽病

                                                                     3/8

                                                                     2/7

                                                                    1/6

                                                                    9/5少陰熱化證

       類似現(xiàn)象甚多，乃有病有不病者,，在于后天的修為和養(yǎng)生之道有別,。

         二十世紀(jì)八十年代最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是《宇宙全息統(tǒng)一論》，其實(shí)這一學(xué)說就是河洛八卦象數(shù)理論的現(xiàn)代解釋,。愛因斯坦晚年最大的貢獻(xiàn)是提出人們看不見,，摸不著的“場(chǎng)”的理論，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明,，任何實(shí)體存在著一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的看不見的“場(chǎng)”,，這個(gè)“場(chǎng)”屬于隨時(shí)間而顯現(xiàn)其發(fā)展結(jié)果的陰性信息波。宇宙全息論是近代科學(xué)新的突破,，山東大學(xué)張穎清教授發(fā)現(xiàn)了生物全息律,，認(rèn)為生物的每一個(gè)細(xì)胞都是一個(gè)全息胚，生物的每一個(gè)局部都可以反映出其整體的信息,，其實(shí)整個(gè)宇宙都存在全息律,，局部可以反映整體，局部可以復(fù)原整體,，古人云：“三歲看大,，七歲看老”就是生命的全息性。時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式,，宇宙的全息性不僅體現(xiàn)在空間上,，同時(shí)也體現(xiàn)在時(shí)間上，什么是時(shí)間,？時(shí)間概念就是地球?qū)μ栠\(yùn)動(dòng)的表徵,，它以過去現(xiàn)在和將來的形式存在著,，隨著時(shí)間的流逝,，將來可能成為新的現(xiàn)在，而現(xiàn)在也隨時(shí)會(huì)成為過去,，那么將來或過去是否永遠(yuǎn)消失了呢,？其實(shí)它們都以“場(chǎng)”存在的潛意識(shí)。用特異功能就能追到過去已發(fā)生或者將來能發(fā)生的事情,，這就是那個(gè)信息場(chǎng),。而河洛八卦恰恰是從事物存在的空間和時(shí)間兩方面來研究事物發(fā)展變化的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是宇宙全息論,。

         仲景方術(shù)面對(duì)每一個(gè)個(gè)體,，首先要找到太極點(diǎn),，這個(gè)太極點(diǎn)就是人類個(gè)體差異氣質(zhì)分型，有了這個(gè)點(diǎn),，人生生命運(yùn)動(dòng)過程就能用數(shù)字化來描述,，其疾病的發(fā)生發(fā)展和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律就會(huì)呈現(xiàn)在醫(yī)者的腦海中，心中有數(shù)就不會(huì)臨證茫然,。每一個(gè)人的生命形成過程都是相同的,，那就是十月懷胎河圖先天自然生成無為之道，生命個(gè)體在落地之時(shí),，呈現(xiàn)出不同的形態(tài),，古人云：“子午卯酉面仰天，寅申巳亥側(cè)身眠,，辰戌丑未臉伏地”,，這種不同的出生時(shí)間和空間就決定了人類個(gè)體的差異。所以劃分氣質(zhì)分型就顯得尤其重要,。

         余在年輕時(shí)接受的是毛澤東時(shí)代的教育,，既不信神也不信鬼，既不信乎風(fēng)水,，也不或于地理,，或東或西，任意遷居,，或南或北,，苦樂各異。風(fēng)水之學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古迄今,，代有傳承?！帮L(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象,，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的數(shù)術(shù),，一種有關(guān)環(huán)境和人的學(xué)問,，一種有關(guān)陰宅與陽宅，理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論,，是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀,，從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué),，風(fēng)水地質(zhì)學(xué),，環(huán)境景觀學(xué)，生態(tài)建筑學(xué),，宇宙星體學(xué),，地球磁場(chǎng)方位學(xué),，氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一綜合性科學(xué)”。

         許易明先生為了驗(yàn)證玄空風(fēng)水學(xué)說的準(zhǔn)確性,，曾大膽用自身做試驗(yàn),，將先人枯骨擇穴而葬，以驗(yàn)證其風(fēng)水蔭及后人這一說法,，險(xiǎn)失性命,。撰文《風(fēng)水福蔭大試驗(yàn)》，全文載于《易學(xué)縱橫錄》中,，余用仲景方術(shù)與玄空風(fēng)水進(jìn)行比較有殊途同歸之妙,，許先生全文如下：

堪輿之道，自古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，后世研習(xí)者,，不乏其人。論述這方面的著作更多如汗牛充棟,，優(yōu)劣難分,。時(shí)至今日，很多人都爭(zhēng)論風(fēng)水究竟能否令人改運(yùn),。一壇枯骨是否可以福蔭后人,？！本人不才,，圍繞證實(shí)這個(gè)學(xué)術(shù)性的問題,，在陰宅方面，本人用親身經(jīng)歷,，驗(yàn)證了這一古老的學(xué)問,，有興趣者，不妨聽吾細(xì)細(xì)為你道來,。

事情發(fā)生在戊寅年初,，幾位玄學(xué)、易學(xué)愛好者―――我的學(xué)友,，同我在一起談?wù)擄L(fēng)水陰陽宅問題,。但大家爭(zhēng)論了半天，都爭(zhēng)不出個(gè)所以然,。圍繞風(fēng)水對(duì)后人的福蔭,，運(yùn)氣影響,，都各抒已見,。但大家都說不到點(diǎn)子上，只是依古例而已,。后一道友提出是否可以在自已身上試驗(yàn),，應(yīng)證問題,。但大家都知道風(fēng)水之學(xué)集廣、博,、玄,、奧四味，誰敢拿生命來開玩笑,。于是大家都把眼光投在我身上,，因?yàn)樗麄兌贾牢逸^他們對(duì)陰陽宅有較深的造詣。望著大家期望的眼光,，我說到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再講吧,。或許由于氣氛不對(duì),，一個(gè)竟?fàn)師崃械恼搶?dǎo)會(huì),，就這樣不了了之。

正是這件事,，一直圍繞在我的心頭,。或許不希望自已讓別人失望吧,，費(fèi)盡心思,，好不容易才找到了一個(gè)地理風(fēng)水學(xué)上犯八煞風(fēng)吹水劫的陰宅。陰宅坐寅山申向,，來脈帶煞,。穴為梨尖嘴，火城水,，前有一山直射明堂向穴,，勢(shì)如直槍。護(hù)脈之左右皆有動(dòng)風(fēng)射穴,，穴中顯見土牛牽動(dòng),，龍虎反背飛竄。粗頑不朝穴,，穴頭水響,。坐周易卦既濟(jì)向未濟(jì)卦，戊寅向戊申分金,，七運(yùn)元旦盤一白到艮,，當(dāng)主一四七房人應(yīng)。是年為戊寅年,，五黃煞,、太歲、同到坐山，飛星為雙七到坐山,，當(dāng)主肖虎生人應(yīng),。擇取戊寅年，庚申月,，戊申日,，申時(shí)下葬。到大耗,、歲破,，應(yīng)禍之速也。

                   七運(yùn) 寅山申向

                ┌──┬──┬──┐

                │２３│６８│４１│

                │ 六 │ 二 │ 四 │

                ├──┼──┼──┤

                │３２│１４│８６│

                │ 五 │ 七 │ 九 │

                ├──┼──┼──┤

                │７７│５９│９５│

                │ 一 │ 三 │ 八 │

                └──┴──┴──┘

同時(shí),，為了應(yīng)證風(fēng)水是否靈驗(yàn),，本人用四柱斷本人是否流年不利，命帶災(zāi)星,，具體分析如下：

乾造：生于公元一九七四年七月七日戌時(shí)

              戌時(shí)      七日        七月      一九七四年

                才          日          官          印

八字：          庚          丁          壬          甲

                戌          酉          申          寅

              丁戊辛        辛        壬庚戊      丙甲戊

     比傷財(cái)        財(cái)        官才傷      劫印傷

命主從4歲10月5天開始行大運(yùn),，于每一交運(yùn)年的五月十二日交運(yùn)。

         才     食     傷     比     劫     梟     印     殺

大運(yùn)：   庚     己     戊     丁     丙     乙     甲     癸

         辰     卯     寅     丑     子     亥     戌     酉

         75     65     55     45     35     25     15     5

         2049   2039   2029   2019   2009   1999   1989   1979

柱中顯見財(cái)多身弱,，當(dāng)?shù)接”确錾頁?dān)財(cái),，乙亥大運(yùn)，戊寅流年,，為生身好運(yùn),。作事當(dāng)主順利，如意順心,，更無橫禍及身,。為穩(wěn)重起見，特請(qǐng)一位通靈師傅,，藉靈符一道以護(hù)身,，以備不測(cè)。在幾位道友的幫助與支持下,，試驗(yàn)終于展開了,。依風(fēng)水學(xué)的形、氣,、日,、法四科都全作上了，希望能催動(dòng)地靈,，鬼福及人,，同時(shí)囑咐道友，如聞吾有急病,，疾病在肺腸之經(jīng),，務(wù)必速掘此墳,，取出先人骸骨。不然,，吾必西歸矣。

時(shí)間匆匆流逝,，道友們都以擔(dān)心待證的矛盾心情等待著,，要來的終須要來，誰也抗拒不了,。農(nóng)歷戊寅年十月,，也就是流月五黃煞到艮的那個(gè)月，九月廿九日早上起來,，一直都身體很好的我,，剛走到廳里，突然一無形壓力,，直沖腹部,，繼而腹部痛如裂，直至昏迷不醒,。當(dāng)醒來時(shí)已身在病床,，四周都是期盼的目光，焦急辛勞的精神,。繼而知道的是自已突發(fā)性大腸出血,，經(jīng)搶救才脫險(xiǎn)。此時(shí)不由靈光一閃,，蓋七赤者,，肺腸經(jīng)之應(yīng)也。五黃太歲者,，突發(fā)性惡疾,。應(yīng)歲當(dāng)年之驗(yàn)也。此舉雖在鬼門關(guān)走了一遍,，但在眾道友的鮮花,、贊語中，深感此舉不悔,。今天有幸寫出來,，是希望有此念的同好能懸崖勒馬。雖此舉能以身證理明術(shù),，但生命誠可貴,，吾愿以慈心一點(diǎn)，以渡眾生,。望吾道同好,，能勤學(xué)精研,，心存慈念，方不貽已誤人,，則廣積陰功,，同赴正果矣。

余用仲景方術(shù)可知：許先生氣質(zhì)分型是8/4太陽之人,，其先天遺傳缺陷在8/4     9/5     1/6,，屬表實(shí)里熱之體質(zhì)。氣數(shù)圖示：8/4     7/3     6/2陽明里實(shí)熱病

                                                       5/1

                                                       4/9

                                                       3/8

                                                       2/7

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                                                       9/5少陰熱化證

1998戊寅年許先生25虛歲恰值2 1 9病態(tài)演化期,，故有此失去理智之行為,，其實(shí)早在19歲時(shí)就處在陽明病里實(shí)熱階段，隨著疾病的演化和傳變,，直至25歲時(shí)才發(fā)作陽明里實(shí)熱病兼少陰熱化證,，此病的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，是任何人都抗拒不了的,，,，內(nèi)經(jīng)有云：“病已成而后藥之，亂已成而后治之,，臂猶渴而穿井,，斗而鑄錐，不亦晚乎”,。不治已病治未病,，不治已亂治未亂的預(yù)防思想是內(nèi)經(jīng)時(shí)代古圣先哲所追求的目標(biāo)，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疾病預(yù)防與控制有著本質(zhì)的不同,，仲景方術(shù)的潛在應(yīng)用價(jià)值就在于此,。許先生的大腸出血直至昏迷不醒，既有玄空風(fēng)水影響的結(jié)果,，又有氣數(shù)影響的原因,，兩者之間信息同步，有殊途同歸,，異曲同工之妙,。對(duì)于陽明病大腸出血，仲圣在《金匱》中有專方黃土湯,，但缺乏具體的論述,，其實(shí)“腸中本無血也，因大腸多火,，爍干腸中之液,，則腸薄而開裂，血得滲入”,。對(duì)于此病,，無論從預(yù)防或者是治療角度來看,，用傅青主三地湯最有效，余曾用此方治愈多例痔瘡患者,，療效頗佳,。今將此方貼出，以供同仁選擇,。熟地30克     當(dāng)歸30克     生地30克     地榆10克     木耳末15克     此方精血雙補(bǔ),，則腸中自潤(rùn)，既無干燥之苦,，自無滲漏之患,。

許先生精于風(fēng)水,，但對(duì)自己的生辰八字分析有誤,，余用華山道士陳摶老祖所創(chuàng)斗數(shù)命理，分析可知,，許先生25歲時(shí),，恰值空亡入限，毛頭星正照,，虛星沖照流年,，經(jīng)云：“空亡入限，猶如半天折翅”,。命遇此疾,，氣數(shù)使然也，我國(guó)藝壇新秀奇才洛桑（生于1968年閏7月17日午時(shí)）1995年28歲時(shí),，遇車禍而亡,，因虛刃兇曜纏命，經(jīng)云：“虛刃臨命,，壽難長(zhǎng)永”故也,。民國(guó)才子蘇曼殊（生于甲申年8月初10丑時(shí)）身臨虛刃之星，36歲早逝,，經(jīng)云：“虛刃之星身命臨,，只宜林下可安身”。類似命例甚多,。

       電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》劇中人林黛玉的扮演者陳曉旭（1965---2007）因乳腺癌在深圳病逝,，終年43虛歲。真是自古紅顏多薄命,。在中國(guó)古典小說中,，還沒有一部書能像《紅樓夢(mèng)》那樣呈現(xiàn)出永久的藝術(shù)魅力，使人百讀不厭,。而曹雪芹其人更是家喻戶曉,，有口皆碑的文學(xué)巨匠,，但令人遺憾的是曹公雖文才蓋世，卻貧困潦倒,，靠賣畫和朋友接濟(jì)度日,，最終郁郁不得志，饑寒交迫而逝,，正是“命之所在,，人不得而強(qiáng)之，數(shù)之所在,，理不得而奪之”,。

      有著億萬身價(jià)的陳曉旭緣何香消玉隕？余用仲景方術(shù)分析可知：陳氏氣質(zhì)分型是7/2太陰之人,，其先天遺傳缺陷在7/2    6/1    5/9,，是濕熱型體質(zhì)。氣數(shù)圖示：

      7/2      8/3      9/4      1/5      2/6陽明病

                                              3/7

                                              4/8

                                              5/9

                                              6/1

                                              7/2

                                              8/3太陽證

早在37歲時(shí)就已進(jìn)入陽明病2/6階段,，其病位在胃與大腸,，屬陽明里實(shí)熱病，《內(nèi)經(jīng)》云：“胃為腎之關(guān)”,，長(zhǎng)期胃與大腸燥熱不解,，熬干腎水，損傷元?dú)?，安得不變非常乎,！隨著疾病的動(dòng)態(tài)演化和有序傳變，在40歲至42歲進(jìn)入遺傳缺陷期5/9    6/1    7/2,，發(fā)作陽明病之乳腺疾病——乳腺癌（中醫(yī)稱乳巖）,。乳房屬陽明，是胃之外廊也,，乳頭者,，胃之門戶也，乳房疾病雖屬陽明胃土之生,，但陽明胃土最畏肝木之克,，肝氣不舒，而胃氣亦不舒,，肝胃不和而病生,。百病生于氣，氣大傷身,，陳曉旭在生病前必然遭受過巨大的精神打擊和心理壓力,，氣郁不舒而病生。雖說陽明乃多氣多血之腑,，既生乳疾,，形漸瘦損,，那必然氣血大虧，何能生液生精,，以灌注于乳房,，當(dāng)此之時(shí)，理應(yīng)補(bǔ)其氣血,，平其肝木,，則陽明自旺。凡逢此疾,，用傅青主之化巖湯合逍遙散療效最佳,。“化巖湯中茜草根,，二錢白芥一兩參,，忍冬芪歸亦一兩，白術(shù)二兩苓三錢,，逍遙加味二錢胡,，芎草人參一錢煮,，歸術(shù)夏苓陳三錢,，蔞仁亦三白芍五”。此方調(diào)理氣血,，又解肝氣之郁,，肝氣一解而胃氣自舒，況又有忍冬藤之消毒,，栝樓半夏之祛痰,，痰去則腫瘤尤易消也。傅青主云：“人死于疾病者,，氣郁居其半,，色欲居其半”，人聞此言可不慎哉,。醫(yī)生治病不治命,，陳曉旭今年逢大忌之年，虛星正照,，沖克太歲,，流年流月流日具兇，雖遁入佛門,，也難逃此疾,，命數(shù)使然也。氣數(shù)若能改,，黃河水倒流,，除非你能大行善事,，方可扭轉(zhuǎn)乾坤，《了凡四訓(xùn)》就是最好的例證,，有詩云：“德可通天地,，誠能格鬼神，但知行好事,，何必問終身”,。金錢不是萬能的，金錢買不來健康,，金錢買不來壽命,，當(dāng)今之世，世風(fēng)日衰,，道德淪喪,，求技不求道，求財(cái)不求道者,，聞此語可悟,。仲景方術(shù)深刻地揭示了生命的本質(zhì)和疾病的演化規(guī)律，從氣數(shù)圖中可以看出疾病的易感性和多發(fā)性,，類似病例甚多,，余再舉一例而證之。

      于某    女    51歲    工人    1969年4月11日診,。緣于3月前發(fā)現(xiàn)右乳有一腫塊,，似栗子大，質(zhì)硬,，未介意,，后漸感乳房脹疼，遂求醫(yī),。某醫(yī)院診斷為乳腺增生,，給予抗生素和甲基睪丸素等治療無效。近一月來,，腫塊速增至胡桃大,，表皮灼熱，推之不移,，不壓自痛,，并向右腋及胸肋部放射，日漸體瘦,，納呆脘脹,，頭暈神倦，心悸氣短，便秘尿黃......乳房病理切片報(bào)告為乳腺癌......乳腺癌為常見的乳腺疾病,其發(fā)病率和死亡率均高,不可輕視,該病以女性多見,。（選自陜西科學(xué)技術(shù)出版社1990年版范鴻先賀哲主編《醫(yī)案精選》第279頁）

      于氏氣數(shù)圖：1919年生,，氣質(zhì)分型是6/1陽明之人，先天遺傳缺陷在6/1    5/9    4/8

      6/1      7/2      8/3      9/4      1/5       2/6陽明病

                                                         3/7

                                                         4/8

                                                         5/9

                                                         6/1

                                                         7/2太陰證

      九變十化者人也,，千變?nèi)f化者病也,。從古迄今，為《傷寒論》作注者首推湖南劉昆湘,，劉仲邁二先生之《傷寒雜病論義疏》為最佳,。覽劉師之自序則可知醫(yī)道之不傳也久矣。

傷寒雜病論》何為而作也,？傷古學(xué)之支離,，憂后世之疾苦而作也。上天眷佑下民,，自神農(nóng)嘗草,，黃帝傳醫(yī)，民生始有醫(yī)術(shù),。而十口相傳,，載籍脫簡(jiǎn)，家技授受,，源遠(yuǎn)而末益漓,，加古法惟詳針砭，師傳矜秘,，承習(xí)者難,。降及秦漢,，乃重禁方,，湯液之用粗傳，診法之全未備,。我先 師長(zhǎng)沙 君,，負(fù)天稟之聰，秉生知之圣,，上窮下際,，乘愿示生，著《傷寒雜病論》,，以平脈辨證,、見病知源為宗，繼往開來,，垂法萬世,。其辭簡(jiǎn)，其義微,，理緣物彰,，例隨文見,，舉以析疑似于微芒，正權(quán)衡于毫發(fā),。若《大》,、《易》之包羅萬象，微妙難窮,；似《春秋》之褒貶一言,，高堅(jiān)莫測(cè)。極博聞多識(shí)之功,，窮格物致知之奧,。蓋其意非以醫(yī)病，實(shí)以醫(yī)醫(yī),。醫(yī)宗之有長(zhǎng)沙,，猶吾儒之有孔子。

　　先師生當(dāng)漢末,，遭時(shí)多故,，其書傳百余年，至?xí)x太醫(yī)令王叔和,，始顯于世,。乃典午既東，傳習(xí)已多訛闕,，學(xué)者抱殘守缺,，罕通作者之意。下逮唐宋,，治傷寒者,，類如外傳之例。至元成無己始為治其章句,，然師傳久失,，縱竭審思明辨之勤，亦但隨文演義而已,。迨有明方有執(zhí)起而為《條辨》,，清初喻嘉言踵而為《尚論》，各以己意妄為刪削,，有所弗解,，輒歸咎于叔和。方,、喻以還,，箋疏頗盛，終清之世，毋慮數(shù)十家,。本之不明,，道以終晦。

瑞瀜少承庭誥,，獨(dú)好醫(yī)經(jīng),，拳拳服膺，實(shí)在茲論,。寢饋斯學(xué)者二十年,，泛覽百家，廢書屢嘆,，誠見末學(xué)紛紜之失,，莫窺先圣制作之源。魏晉以前,，書闕有間矣,，雖欲整齊辨章，其道無由,。嗣從宗人昆湘先生,，受得先師張公秘本，既啟發(fā)以昔所尊聞,，復(fù)因之得受教師氏,。同心賞析，刻意研精,，幸遇真經(jīng),，如開寶藏，致曲有得,，積義遂多,，大旨粗明，微言猶滯,。于時(shí)第四,、五卷，師氏藏之,，寒暑十年，乃復(fù)相付,。瑞瀜弱齡慕道,，欣喜勝緣，得與聲聞,，益動(dòng)憤發(fā),。往復(fù)明辨，咨訣心疑，尋波討源,，因指喻月,，乃得洞其旨?xì)w，厘其章句,。始知百家有百家之《傷寒》,，而非長(zhǎng)沙之《傷寒》也。蓋本論之晦,，使學(xué)者鉆仰難明者,，厥有數(shù)端：

　　其一曰：古名之失正也。傷寒有五,，為外感之通稱,，古說相仍，由來舊矣,。先師痛宗族之淪亡,，因所感以起教，沿習(xí)舊名,，隨俗易曉,。乃以暑溫、燥熱證治久佚,，后賢高談古學(xué),，雖知本論為統(tǒng)治百病之書，爾乃披會(huì)論文,，未備六氣,。溫暑之治，實(shí)有忌于桂,、麻,；燥熱之方，難取法于柴,、葛,。既不能詳其旨趣，將何以敷暢玄言,？于是視本論為但明客寒一氣之書,，而《傷寒雜病論》名存而實(shí)亡矣。

　　其一曰：論旨之失真也,。先師以傷寒古名,，本賅六氣，「?jìng)s病論」者,，猶曰「外感雜病論」云爾,。故首《脈法》以示診要,，次《序例》明運(yùn)氣方宜，立傷寒傳經(jīng)正治之法,；次則暑濕燥熱,、溫痙霍亂各有專篇；次乃演六經(jīng)為病,，以究病變,，而終之以可與不可，申誤治之戒而垂醫(yī)律,。凡客邪正病悉統(tǒng)于傷寒,，壞證末傳即兼乎雜病。至夫溫發(fā)伏氣,，暑傷氣府,，濕邪有外內(nèi)、上下之分,，燥熱析五藏干移之辨,，六氣中人，各有法度,。立診道一貫之宗,，垂料度府藏之法。學(xué)者茍能辨外感雜合之診,，權(quán)藏氣乘行之變,，則如執(zhí)規(guī)矩以御方圓，見病知源,，奇恒備矣,。

　　其一曰：傳經(jīng)之未明也。自軒,、岐以來,，于傳經(jīng)、化熱,、伏氣,、病溫之理，引而未發(fā),。后賢失于論旨,，遂于傳經(jīng)之義不能究明，或謂經(jīng)氣傳而病氣不傳,，或謂熱病傳而傷寒不傳,，乃有別立循經(jīng)傳、越經(jīng)傳,、表里傳,、誤下傳諸名者，此皆不曉傳經(jīng),、轉(zhuǎn)屬,、合并之辨。原經(jīng)氣之在身形,，猶電之流空,，若星之繞日，雖有環(huán)周之度,，而無軌跡可尋,。內(nèi)有順接之起止，外具形層之次第,。所謂傳經(jīng)病者,，傷寒中之一病耳。舉萬有動(dòng)象之生,，資水火鼓蕩之力,，故傳經(jīng)之證，由其人內(nèi)蓄府熱,，外感嚴(yán)寒,，二氣相爭(zhēng)，速于傳命,，循經(jīng)計(jì)日,，程限無爽。其但傷于寒而無府熱之爭(zhēng)者,，隨體秉之異為合并轉(zhuǎn)屬而已,，于傳經(jīng)無與也。其它五氣之感,，各有傳變,，必?zé)o傳經(jīng)之證。且傷寒亦惟中足經(jīng)者則傳,，中手經(jīng)者不傳,。真宗既絕，群言淆亂,?！秲?nèi)經(jīng)》所舉熱病，無不曰法當(dāng)?shù)煤苟?。夫壯火灼津,，寧堪?fù)汗！乃經(jīng)文混熱病于傷寒,，后賢復(fù)誤傷寒為熱病,，汗下妄施,，冤魂塞路,，此非先圣之過,，坐流傳授受之不明爾,。

　　其一曰：脈法之失傳也。夫證為共相所同,，脈乃氣血先見。圣人究物性變化之理,，以定藏府血?dú)庵\,，綜之以四法,，明之以象勢(shì)，析剛?cè)?、滑澀、大小之殊,，辨俯仰,、升墜、出入之異,，于是有舉按異相，浮沉異相,、間至異相之法；示明堂闕庭,，五色,、五聲參伍錯(cuò)綜之妙,，理則通于玄微，用乃貫以易簡(jiǎn),。高矣,！美矣,！蔑以加矣,。后賢論脈,，因果倒置，責(zé)某脈以當(dāng)主某病,，指何病以當(dāng)見何脈,，不達(dá)氣血之源，惟假印證之助,，故有舍脈從證,、舍證從脈之疑。效像之故未明,，因果之推多誤,。旁考瀛寰，悉囿此境,，夭枉莫救,，疾苦何堪？乃以奧理淵源,，流傳浸失,，西醫(yī)東漸，國(guó)學(xué)日微,。蓋道之喪矣,，亦時(shí)之為也！

　　其一曰：執(zhí)方而遺法也,。府藏經(jīng)絡(luò)之在人,，各司其用，用或失常而病作焉,。故外感有六氣雜合之分,，內(nèi)傷分藏府干移之辨。邪客身形,，如工施色,，青黃化綠,，黑朱成紫，病之萬變,，緣體秉之各殊,。故本論既示六氣正病之方，復(fù)演病由體變之例,，法因體異,，方以證成。散則萬殊,，理歸一貫,。方者，法也,。先圣舉法垂教,，導(dǎo)學(xué)者以規(guī)矩云爾。后賢不通論旨,，乃謂古方不足以治今病,，于活法一貫之道，慨乎未之能明也,。其有執(zhí)古炫奇,，鍥舟求劍，或建三綱,，或類方治,，離體求證，執(zhí)病有途,，乖時(shí)同弊,，其失均焉。五義不明,，觸途成滯,，茲論難讀，有由來矣,。

　　今幸千載絕學(xué),，復(fù)明于世，雖以瑞瀜之不肖,，亦得感通而與有聞焉,。遂乃述其師傳，次其編簡(jiǎn),，舉其正義,，而百家支離之說，學(xué)者自能辨之；曲暢旁通,，積疑盡釋,，使作者立論之旨綱舉目張。呿吟之微,，條分縷析,，而后知或倡治火之談，或崇脾胃之論,，或擅長(zhǎng)乎攻伐,，或獨(dú)重乎補(bǔ)養(yǎng)者，皆執(zhí)一廢百之見,。下之更離脈證而高談醫(yī)易,，索之于無極、太極之渺茫,，紛歧于補(bǔ)陽、補(bǔ)陰之爭(zhēng)論,，釋尺寸而意短長(zhǎng),，廢繩墨而起平水，則又醫(yī)學(xué)之鄉(xiāng)愿也,。瑞瀜自知固陋,，恐失論旨，述義成疏,，多承師說,。昆湘則早親指授，先我廿年,，篤守心傳,，時(shí)賢莫測(cè)。瑞瀜秉筆屬草,，疑義與析,，更端違復(fù)，不厭十反,，恐辜付囑之重,，愛與敬述所聞，以傳強(qiáng)學(xué),。不敢謂有以接夫道統(tǒng)之傳,，其 諸海內(nèi) 君子樂于考鏡折衷，講明斯業(yè),，則亦無隱乎爾,。

　　　　　　　　　　太歲在柔兆攝提孟陬之月瀏楊劉瑞瀜仲邁父序于天潛閣

     仲景方術(shù)秉承道家醫(yī)學(xué)思想，其四言十六句醒世真言，學(xué)者宜深思之：十月懷胎,，河圖為體,，逢九則變，洛書為用,，病乃先天,，醫(yī)乃后天，相體辨病,，平脈辨證,，病隨體變，證由脈化,，方以證立,，法由體異，觀其病證,，知犯何逆,，采取方法，隨證治之,。

《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》著者彭子益先生曾云：“中醫(yī)學(xué)不良,，不是中醫(yī)學(xué)本身不良，而是為中醫(yī)說法的書不良”,。余對(duì)此深有感觸,，自治醫(yī)以來，泛覽百家,，博極群書,，始終難于一貫，曾幾度廢書長(zhǎng)嘆,，幸遇明師點(diǎn)撥,，才入正途，始知此道之精,，醫(yī)學(xué)之正,。回頭反觀,，陳修園先生對(duì)《本草綱目》等諸醫(yī)家的過激之言辭確是發(fā)自肺腑,，并無過矣。讀一篇好文,，如飲甘泉,，啟人心智，劉仲邁先生之《整理國(guó)醫(yī)學(xué)之我見》一文,，旨在引證中西,，喚醒國(guó)人對(duì)國(guó)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，至今仍有意義。其明陰陽,，演五行,，統(tǒng)六氣，分六經(jīng)以及外感明六氣雜合之分,，內(nèi)傷分臟腑干移之辨等的精辟論述實(shí)超諸家之上,，真可謂是“為《傷寒論》作注而成千古絕唱的第一人”。