就人類的心靈而言，科學(xué)有時(shí)候也是無能的,。

科學(xué)是數(shù)值,、是定理和定律，是結(jié)構(gòu)是原理和對自然現(xiàn)象的猜測,?？茖W(xué)是運(yùn)用范疇、定理,、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系,，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一?？茖W(xué)是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學(xué)問,?？茖W(xué)就是講求證據(jù)，邏輯嚴(yán)密的人類認(rèn)知,。但是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范性,，在人類的心靈面前，有時(shí)卻顯得又發(fā)呆又拙笨又愚蠢,。

人類的心靈生命的特性,，是它的活潑機(jī)靈，多有變異,，無拘無束,，甚至狂蕩不羈。但有時(shí)又異常地安寧,，寧靜到無聲無息,，連一絲的響動(dòng)都沒有。它的瞬間變化,，甚至是迅雷不及掩耳的,，千變?nèi)f化，甚至是無所不能的,。大家看到了《西游記》中的孫悟空,，他的本事其實(shí)就是人的心靈生命的本事，人的心靈生命甚至遠(yuǎn)勝過孫悟空,，幾乎是不怕宇宙沒有的,，就怕人的心靈想象不到的……

這里就引出了一個(gè)問題，在人的心靈生命面前,，現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)是不可能對人的靈性的奧秘作出合理解釋的,，倒是顯得“又發(fā)呆又拙笨又愚蠢”的。我這里是講如果科學(xué)面對心靈生命的靈性,，得出的絕非是否定的結(jié)果,，人的靈性一定是永恒的無拘無束的。人的靈性是不受科學(xué)的規(guī)范和約制的,，而且人的靈性是不受法律,、道德約制的，她是自由的,，是人的思想,、浪漫的想象、充滿神奇的夢幻,，對未來或神話世界的瞻望憧憬,，以無邊無際的遐想追及天才的思維目標(biāo)，她都可以去漫游宇宙或外宇宙的無邊際的區(qū)域……就是說,，人的想象思維就是人的靈性的空間和力量,，她簡直可以無往不前，所向無擋,。

人的夢想是追求目標(biāo)的開始,，有夢想才有現(xiàn)實(shí)。而我們的傳統(tǒng)文化從來很少關(guān)注人的生命的自由,，更少注意到人的心靈生命的靈性與自由的光芒,，用具有人類普遍意義的文明精神給她注入人性的滋養(yǎng)，幫助她樹立信仰的旗幟,，而往往是善于用偏狹的社會(huì)道德觀念來扼制,、壓抑她。所以我國千百年來傳統(tǒng)的私塾時(shí)代教育出來的文人,，思想是僵化的,，缺少浪漫的想象力和詩意的人生。現(xiàn)在的僵化的教育模式,，傳統(tǒng)的教育觀念,，依然是缺少人性和人類自由精神的光芒，缺少培育孩子從小樹立一種信仰的光明的哲學(xué)思想,，缺少宏遠(yuǎn)的親近人類世界的情感引導(dǎo),。我不明白黃河和泰山的現(xiàn)實(shí)文化意義是什么，為什么不讓孩子從小就懷有全球觀念,。中國的本土文化宣傳與世界文化宣傳依然有對立的情緒,，這很不利于中國人的明天。而且學(xué)校教育與社會(huì)是相隔離的,，學(xué)校的校園文化與社會(huì)文化是兩個(gè)天地,，小孩子從小接受的課本教育中充滿虛偽的話語，距離人性和人的心靈距離很遠(yuǎn),，無助于孩子從小就樹立起人格化的心靈旗幟,，樹立起正確的人生信仰。

今天,，我們已經(jīng)走進(jìn)了世界,，已經(jīng)進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)一體化，人類的地球村行動(dòng)需要我們放眼整個(gè)地球,，應(yīng)該及時(shí)檢驗(yàn)我們的思想意識(shí),、社會(huì)文化僵化的一面，偏狹的一面,，虛偽的一面,，假、大,、空的話語,，不切實(shí)際的政治術(shù)語,、官腔套話、距離人的心靈很遠(yuǎn)的虛榮之詞,，都應(yīng)當(dāng)慢慢地在學(xué)生的教科書里去掉,，叫一切都恢復(fù)人性的、哲學(xué)的,、理性的色彩,。要不斷加強(qiáng)與世界對話，與其他民族的優(yōu)秀文化融合,，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí),。即使是我們的對手,，優(yōu)秀的東西也要去學(xué)。

話題有些扯遠(yuǎn)了……再重回開頭的話題,，科學(xué)在人類的心靈生命面前,，有時(shí)候也是無能的。在人的信仰方面,，自然科學(xué)的解釋,，也常常出現(xiàn)與人性相悖的現(xiàn)象。信仰是心靈的需要,，只要你相信,，神就存在，佛就顯靈,。你沒有信仰,，心靈就缺少那種注滿光明的燈塔，缺少明智你心竅的窗口,，你的心智就渾濁就迷蒙,。假如有人以科學(xué)口氣來追問：世界上真的有神么？神在哪里,？

科學(xué)的理論會(huì)認(rèn)為神是人臆造的比人更高級的類人的形象,，好像神是不食人間煙火的，超人一類的人,，或叫外星人,。在地球的動(dòng)物世界中，根本就沒有神,。對佛的解釋,，科學(xué)也許會(huì)認(rèn)為，人就人，人就是按照人的進(jìn)化規(guī)律在繁衍,、進(jìn)化,。人的思想結(jié)晶就是人對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)的結(jié)果，人是永遠(yuǎn)在俗世的,，個(gè)人奮斗才是唯一追求人生價(jià)值的途徑,，佛教的所謂超度靈魂、普度眾生的理想則與人的個(gè)人奮斗,、實(shí)現(xiàn)自我,，超越自我的人生理念,，與人生的價(jià)值觀毫無關(guān)聯(lián),，也不會(huì)起什么作用。我們通常所理解的“唯物主義者的人生世界觀”大概就是這樣的人生理念,。這是對宗教的一種曲解,，也是對人性、人的心靈生命的一種誤解,。

神是介于野蠻的獸性,、和善的人性、光化的神性三者之中的會(huì)發(fā)出光芒的東西,，它可以照亮一個(gè)人的生命,，并且溫暖你的人性，叫你滋生戰(zhàn)勝你自身肉體中潛在的獸性的力量,。她是對應(yīng)人性而存在超越生命的心靈之性質(zhì),。人性是介于動(dòng)物性和神性之間的性質(zhì)，但是它可以搖擺,，它會(huì)隨著情緒的變化而變化,，一邊是魔性，一邊是神性,。我們常用道德的力量來把人向神性一邊拉拽,，避免叫一個(gè)“人”的人性滑向魔性邊緣，那就非?？膳铝?。我們生活在物質(zhì)的世界里，這個(gè)世界對人的誘惑太多了,，金錢,、美女、地位,、身份,、美酒、享樂,，還有斂財(cái)?shù)目駸?、奢靡的生活,、股市、毒品,、等等,，稍不留神，人就變成魔鬼,。道德的力量卻是有限度的,，而且時(shí)顯蒼白。要樹立恒定的信仰,，還是要順和人性,，給心靈生命營造一個(gè)溫暖的家園。

神就在人的靈性里面,，神就在人的自身肉體深處,。假如你心中有了某種信仰，你的生命就埋下了一顆種子,，那顆種子會(huì)慢慢發(fā)芽,，生根，然后生長出你的心靈的樹苗,，你的生命將會(huì)是綠瑩瑩的充滿愛和生機(jī),，而且一定會(huì)如春季的溪流，是清澈明凈的,，灰塵并不會(huì)染臟那個(gè)地方,。那個(gè)地方——你生命最神圣的靈會(huì)發(fā)出更皎潔的光芒！將會(huì)產(chǎn)生某種莊重的神圣感,，產(chǎn)生抑制惡滋生善的源,。這與個(gè)人奮斗，追求人生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn),，實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大理想并不矛盾,，而且更人性化、具體化,、目標(biāo)化,，比如，有信仰的美國富豪比爾·蓋茨們,，他們能做出把身后的所有財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給國家,，用于公益事業(yè)，難道他的生命之靈不更光明,，比照以承受個(gè)人身體之苦楚來做好事的“雷鋒”們不更人性化嗎,？而比起中國的那些缺少信仰、一心貪戀發(fā)房地產(chǎn)之財(cái)?shù)姆康禺a(chǎn)開發(fā)商們，心靈的燈塔要明亮多少倍呢,？