屈原的精神實(shí)質(zhì)到底是什么,？
原創(chuàng)于: 2012-05-30 10:13:06
屈原的精神實(shí)質(zhì)到底是什么？
一年一度的端午節(jié)快到了,，我所在的城市是傳說(shuō)的屈原故里,，這里的政府相關(guān)部門和文化團(tuán)體正在密鑼緊鼓地籌辦大型紀(jì)念活動(dòng)，南方還有不少地方也都在張羅此事,。但是,，國(guó)人為什么紀(jì)念屈原，屈原到底是個(gè)什么人,，屈原的精神實(shí)質(zhì)究竟是什么,，其實(shí)在思想文化界還是一個(gè)沒(méi)有完全搞明白的事情。
過(guò)去說(shuō)屈原是中國(guó)歷史上第一位詩(shī)人,，這當(dāng)然是成立的,。《離騷》《九歌》等作品都以屈原個(gè)人的著作傳世,，這在中國(guó)文學(xué)史上確實(shí)是開(kāi)先河的首例,。但是考究史實(shí)，詩(shī)人其實(shí)并不是屈原的主要身份,，他的主要社會(huì)身份應(yīng)該是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族,，是“三閭大夫”并擔(dān)任楚國(guó)左徒，參與管理宗族和國(guó)家內(nèi)政外交,。他一生的事業(yè)和操勞主要是楚國(guó)的國(guó)事,。屈原的詩(shī)作不是專門為寫詩(shī)而產(chǎn)生的，他的行詠完全是思想感情的自然吐露,，詩(shī)歌只不過(guò)是他寄托精神的一種方式而已,。因此，歷史上世人紀(jì)念屈原,，主要并不是把他作為詩(shī)人來(lái)紀(jì)念的,，而是紀(jì)念一位楚國(guó)的王公貴族，紀(jì)念一位真正具有高貴品質(zhì)的貴族,，崇尚一種高雅的貴族精神,。中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是王者和貴族的時(shí)代,，也是王者之風(fēng)和貴族精神最為張揚(yáng)的時(shí)代,。西歐封建制下王公貴族遺風(fēng)至今，有所謂“王者之風(fēng)”、“貴族精神”,、“紳士風(fēng)度”,，那么中國(guó)的王者講究什么德行，這在《孟子》里有記載,。中國(guó)的貴族有怎樣的精神,，這就體現(xiàn)在屈原身上，或者說(shuō)體現(xiàn)在屈原的詩(shī)作里,。
過(guò)去我們說(shuō)屈原的精神就是愛(ài)國(guó)主義,，這其實(shí)是把現(xiàn)代的概念強(qiáng)加在古人頭上。春秋戰(zhàn)國(guó)的國(guó)同今天的國(guó)豈能同日而語(yǔ),？屈原當(dāng)然愛(ài)國(guó)哀民的,，但那只是一位王公貴族的家國(guó)情懷，和現(xiàn)在我們提倡的愛(ài)國(guó)主義根本不是一回事,。
屈原的貴族精神只能是通過(guò)他留下的詩(shī)作體現(xiàn)出來(lái)的,，我們從《離騷》等作品中可以原原本本讀出的精神實(shí)質(zhì)，第一就是強(qiáng)烈的家國(guó)情懷,，他是深深地為自己宗族國(guó)家的興亡而盡責(zé)而憂憤,，并且在得知楚國(guó)無(wú)可挽救的敗亡之后，自己也投江殉國(guó),。這當(dāng)然是一種堅(jiān)貞的貴族精神,。
第二就是高貴自重。屈原在《離騷》開(kāi)篇就首先宣揚(yáng)他族源出生的高貴,，這并非只在強(qiáng)調(diào)血統(tǒng),，更重要的是人格品位的高貴和承傳有序，自珍自重,。這是中外貴族都很看重講究的,。
第三是“正則”風(fēng)骨?！罢齽t”是屈原的名字,，他在《離騷》開(kāi)篇就亮明，也是為了強(qiáng)調(diào)一種人生風(fēng)骨,，就是剛正不阿,，堅(jiān)守正義，獨(dú)清獨(dú)醒,，對(duì)昏庸,、邪惡、奸小不屈不饒,，這是屈原詩(shī)作的基本主題,，他傾情吐露、反復(fù)詠嘆,。
第四是“美人香草”的“內(nèi)美”情操,。騷體文思飄渺、詞章華彩,、類比天人,、取喻花草，都在于表現(xiàn)志行的高潔,。
所以說(shuō),，屈原的精神，就是高貴的人格,、堅(jiān)貞的家國(guó)情懷,、剛正的風(fēng)骨、高尚的情操,。屈原是中國(guó)古代貴族精神的化身,，這種貴族精神也是整個(gè)精神文明的一種典范，所以值得所有的人,、包括老百姓所推崇,。屈原是在遭受排斥打擊命運(yùn)悲劇的情況下“遭憂作辭”，用一種哀婉欲絕筆調(diào)把高貴的精神表現(xiàn)出來(lái),，因而更加直指人心,，感天動(dòng)地。我們今天紀(jì)念屈原,，也應(yīng)該還他以本來(lái)面目,，還原其精神實(shí)質(zhì)。
