老子的思想代表他個(gè)人悟道的心得,，許多篇章顯得精微奧妙，難以捉摸,。幸好,，他在人生的具體作為方面，提出了“三寶”之說(shuō),，可供我們參考,。

老子的三寶是：“一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。”（《老子》第六十七章）

(一)慈

慈代表母性的特質(zhì),，譬如,，母親的愛(ài)稱為慈愛(ài)。為什么把“道”比喻成母親呢?因?yàn)槿f(wàn)物皆來(lái)自于“道”,。所謂“道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物”（《老子》第四十二章）,，“道”生出萬(wàn)物，所以是萬(wàn)物的母親,，能夠包容關(guān)懷一切,，所以用慈愛(ài)來(lái)表現(xiàn)。

想學(xué)習(xí)“道”,，就要學(xué)習(xí)“道”的慈愛(ài),。“道”的慈愛(ài)是沒(méi)有等差的,，不分貴賤,、好壞、美丑,，就好像母親對(duì)待自己的孩子,，從來(lái)不會(huì)有所區(qū)別,。如果一個(gè)母親有三個(gè)小孩，她不會(huì)因?yàn)槠渲幸粋€(gè)比較漂亮或比較聰明,，就特別疼愛(ài)他,，而任由另外兩個(gè)孩子自生自滅。不僅如此,，有時(shí)候在別人看來(lái)越?jīng)]有出息的小孩,，母親反而越是疼愛(ài)，因?yàn)樗X(jué)得自己沒(méi)有賦予他好的條件,，所以更要給予特別的關(guān)懷,。

老子有一句話說(shuō)得非常好：“善人者，不善人之師,；不善人者,，善人之資。不貴其師,，不愛(ài)其資，雖智大迷,，是謂要妙,。”（《老子》第二十七章）這句話的意思是：善人是不善人的老師,，不善人是善人的借鏡,。（“資”代表借鑒或憑借）不尊重老師，不珍惜借鏡,，即使再聰明也免不了陷于困惑,，這是個(gè)精微奧妙的道理。

我們現(xiàn)在常說(shuō)的“師資”二字,，就是出自此處——善人為“師”,，不善人為“資”，兩者合稱“師資”,，正有互相學(xué)習(xí),、期望、珍惜之意,。在此為師者,，在彼則為資，兩者互相需要,。如果我們了解這一點(diǎn),，大家就會(huì)互相幫助，并且互相尊重,。這種強(qiáng)調(diào)相輔相成,、相對(duì)相重的觀念,，就是老子思想的特色。

談到“慈”,，常令人聯(lián)想到“一枝草一點(diǎn)露”這句俗語(yǔ),。意思是，就連一根小草也有一滴露水,，有它生存的機(jī)會(huì)和條件,，會(huì)受到照顧，何況是更大的生命?換言之,，一個(gè)人既然活在世界上,，就有存在的理由，并且應(yīng)該也有繼續(xù)存在的條件,，這就是“道”對(duì)宇宙萬(wàn)物的關(guān)懷,。從這個(gè)角度出發(fā)，我們對(duì)于“道”的學(xué)習(xí),，就是要用慈母的心對(duì)待天下所有人,，不分善、惡,、美,、丑都要照顧和關(guān)懷，由此形成一種普遍的,、一律平等的同情,。

老子說(shuō)：“慈故能勇?！保ā独献印返诹哒拢┲挥姓嬲拇葠?ài)才能表現(xiàn)出勇敢,。由此可知，老子所謂的勇敢,，并不是逞兇斗狠,。又說(shuō)：“勇于敢則殺，勇于不敢則活,?！保ā独献印菲呤拢┮粋€(gè)人如果天不怕地不怕，勇敢去做很多事,，結(jié)局可能非死不可,；相反的，一個(gè)人如果勇敢地不去做某些事,，則可平安度日,，這叫做“勇于拒絕”。拒絕也是需要勇氣的,，譬如,，有一位官員現(xiàn)在要辭官,，但是所有人都希望他繼續(xù)留任。在這種情況下,，如果他還能夠堅(jiān)持,，就表示他有很大的勇氣。

莎士比亞說(shuō)：“女子雖弱,，為母則強(qiáng),。”在美國(guó),，曾經(jīng)有一位母親帶女兒到超級(jí)市場(chǎng)買東西,，出來(lái)的時(shí)候，女兒跑在前面,，忽然一輛卡車急駛而來(lái),，把她壓在車輪下，正在千鈞一發(fā)之際,，媽媽立刻奔向前把卡車車頭抬起來(lái),。如果是平常的情況，一個(gè)女人怎么可能抬起卡車車頭呢?但這位母親想不了那么多,，她真的就做到了,。看到女兒被旁人拉出來(lái)的那一刻,，這位母親就倒下去了，在醫(yī)院躺了好幾個(gè)月,。這說(shuō)明了,，在那一剎那間，慈愛(ài)所帶來(lái)的勇氣,，實(shí)在是難以想像的強(qiáng)大,。

(二)儉

老子的第二寶是“儉”,?！皟€”是對(duì)待物質(zhì)的一種態(tài)度。在20世紀(jì)中,，人類對(duì)于物質(zhì)已經(jīng)過(guò)度浪費(fèi)了,，到了21世紀(jì)的今天，我們必須調(diào)整自己的價(jià)值觀,。

有一位朋友決心從事環(huán)保運(yùn)動(dòng),，原因是他有過(guò)一段終生難忘的經(jīng)驗(yàn)。他的祖母過(guò)世17年后,，子孫依照習(xí)俗開(kāi)棺撿骨,。打開(kāi)棺木以后發(fā)現(xiàn),，人已經(jīng)變成一堆白骨，襪子卻還完好如新,，因?yàn)橐m子是用尼龍做的,，不會(huì)分解。這位朋友深覺(jué)震撼,，從此以后決定從事環(huán)保運(yùn)動(dòng),。我們有時(shí)候會(huì)覺(jué)得無(wú)所謂，認(rèn)為自己多消耗一點(diǎn)資源無(wú)妨,，環(huán)保工作讓別人去做吧,！但是,，如果每個(gè)人都這樣想,，后果將不堪設(shè)想。

老子對(duì)于“儉”的觀點(diǎn),，和他本身的哲學(xué)思想也是相互呼應(yīng)的?！按取睆摹暗馈倍鴣?lái),，因?yàn)椤暗馈笔侨f(wàn)物的母親，所以“慈”是一種普遍的關(guān)懷和同情,。“儉”則是我們對(duì)待世界的態(tài)度,。人在消耗這個(gè)世界的能量和資源時(shí)要盡量節(jié)儉，才能使每個(gè)人都普遍地使用到世界的一切,。

我們只有一個(gè)地球,，若是不能以儉來(lái)對(duì)待,，我們將漸漸剝奪子孫使用地球資源的權(quán)利。很多生物已經(jīng)被人類消滅了,，將來(lái)我們的子孫可能只能看圖識(shí)物,。我在美國(guó)念書時(shí)，去過(guò)美國(guó)康州的動(dòng)物園,，發(fā)現(xiàn)它比木柵動(dòng)物園還小,，而且里面竟然有雞、鴨,、豬,、鵝這些家禽家畜,。我覺(jué)得難以想像，但是這幾種動(dòng)物的圍籬前,，擠滿了美國(guó)小孩,，因?yàn)樗麄儚男≈灰?jiàn)過(guò)切塊的豬肉和雞肉,，要到動(dòng)物園看,，才知道真正的豬、雞長(zhǎng)什么模樣,。將來(lái)我們的子孫可能連動(dòng)物園都沒(méi)得看了,，只能看書上的照片。

如果懂得道家思想,，不難理解環(huán)保其實(shí)是很自然的事情,。更進(jìn)一步來(lái)看，任何東西的存在,，就是要被利用,。我有時(shí)候看到地上有一張白紙，都會(huì)覺(jué)得不太忍心,，因?yàn)橐粡埣堃坏┍恢圃斐蔀榧?，就不能再變成別的東西。如果不能充分使用就丟棄,，豈不是一種浪費(fèi)?同樣,，木頭可以造成桌子，任人擺放物品,，也可以造成廟里的龍柱,，萬(wàn)人仰望；萬(wàn)一被造成廁所的門,，可能還會(huì)被踢來(lái)踢去。一塊木頭,，可以做成不同的東西,，但是一旦它被制造成某物品，就有該物品一定的用處與存在意義,。如果它無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的用途,，實(shí)在是一件遺憾的事。如果每個(gè)人都能這樣想,，就不會(huì)忍心浪費(fèi)任何東西,。

“儉”也代表節(jié)制欲望，如果一個(gè)人的欲望層出不窮,，是不可能接近道家的,。道家的基本原則是“少私寡欲”,，一個(gè)人如果多私多欲，不可能快樂(lè),。因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦,，一旦滿足之后，又生出更多欲望,，然后更痛苦,，這是很簡(jiǎn)單的邏輯。中國(guó)有一句祝賀詞叫做“金玉滿堂”,，這四個(gè)字就是出自于老子,。老子說(shuō)：“金玉滿堂，莫之能守,?！保ā独献印返诰耪拢澳苁亍钡囊馑际牵簺](méi)有人能守得住。一個(gè)人如果金玉滿堂,，所有的偷,、搶、騙都會(huì)跟著來(lái),；相反,，如果什么都沒(méi)有，“藏天下于天下”,，則天下一切都是你的,。

道家對(duì)中國(guó)后來(lái)的思想發(fā)展，特別是對(duì)詩(shī)人,、詞客或文學(xué)作家,，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。舉例來(lái)說(shuō),，蘇東坡的《前赤壁賦》中就寫道：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,！取之無(wú)禁,，用之不竭，乃造物者之無(wú)盡藏也,?！苯系那屣L(fēng)和山間的明月，是取之無(wú)禁,、用之不竭的,，因?yàn)樗鼈兪谴笞匀坏馁Y源，任何人都可以分享，而且任何人都不能占有,。人與人之間爭(zhēng)奪太多,，最后反而眾生皆苦。

(三)不敢為天下先

老子的第三寶是“不敢為天下先”,。為天下之先亦即要當(dāng)領(lǐng)袖,，“領(lǐng)袖”這兩個(gè)字聽(tīng)起來(lái)固然很偉大，但我們也知道,，一件衣服上的領(lǐng)子和袖子通常是最臟的部分,，這也象征了作為領(lǐng)袖往往要面臨更多的試煉。老子說(shuō)“不敢為天下先”,，絕不是怕事,，而是因?yàn)樯趤y世，如果一定要爭(zhēng)取天下第一,，只能鉤心斗角,，《三國(guó)演義》就是最明顯的例子。正因?yàn)橛羞@段故事,，所以讓后世文人創(chuàng)想出一些優(yōu)美的篇章流傳千古,。

譬如，蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：“大江東去,，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物。故壘西邊,，人道是,，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,，驚濤拍岸,，卷起千堆雪。江山如畫,，一時(shí)多少豪杰,。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā),。羽扇綸巾，談笑間,，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,，多情應(yīng)笑我,，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月,?！边@首宋詞的內(nèi)容與氣勢(shì)，真讓人低回再三,。事實(shí)上,，豪杰也有無(wú)奈與可憐之處，因?yàn)闋?zhēng)來(lái)爭(zhēng)去也不過(guò)這么大一個(gè)地方,，美好人生就在鉤心斗角中度過(guò),，最后剩下的還是空。

所以,，就個(gè)人而言,，應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟在亂世中不爭(zhēng)第一，因?yàn)樽龅谝惶貏e危險(xiǎn),。特別要注意的是——不敢為天下先的“不敢”這兩個(gè)字,，不敢就是不敢，不必多作解釋,，就算被人嘲笑也無(wú)所謂,。很多敢的人，不都死了嗎?甚至連被稱贊的機(jī)會(huì)也沒(méi)有,。

老子這種思想又稱為“正言若反”,，正面的話說(shuō)得好像反面的話，但他的用意并不在勸服世人,，而是希望我們?nèi)肀Ｕ?，活盡天年，因?yàn)樵谏形搭I(lǐng)悟“道”的美妙境界之前,，誰(shuí)能肯定自己真正活過(guò)了?