“牧童短笛”是馳名世界的中國優(yōu)秀鋼琴作品之一,。1934年,，歐洲著名作曲家、鋼琴家亞歷山大·齊爾品（Tchere-pnine）來我國征集“中國風(fēng)味的鋼琴作品”時(shí),，曾舉辦了“中國鋼琴作品比賽”,，當(dāng)時(shí)正在上海國立音專求學(xué)的賀綠汀以《牧童短笛》應(yīng)征，榮獲頭獎(jiǎng),。此后齊爾品把這首鋼琴曲帶到歐洲親自演奏,，并在日本出版。從此,，這首鋼琴曲聞名國內(nèi)外,，成為各國鋼琴家們的常備曲目之一。
　　
　　這首鋼琴小品以清新,、流暢的線條,，呼應(yīng),、對(duì)答式的二聲部復(fù)調(diào)旋律,，成功地模仿出了中國民間樂器——笛子的特色，從而向聽眾展示了一幅傳統(tǒng)的中國水墨畫,，仿佛使人們看到了江南水鄉(xiāng)一個(gè)騎在牛背上的牧童,，正在悠然自得地吹著牧笛,。作者賀綠汀曾經(jīng)說：“我所寫的《牧童短笛》，有人說是這個(gè)民歌或那個(gè)民歌,，其實(shí)什么都不是,，但它是地地道道的中國民間風(fēng)格……由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間風(fēng)格,?！?/SPAN>

　　全曲共分三段。第一段猶如一幅淡淡的水墨畫,，一個(gè)牧童騎在牛背上悠閑地吹著笛子,，在田野里漫游，天真無邪的神情令人喜愛,?？梢哉f這是作者童年生活的自我寫照。樂曲中段是傳統(tǒng)的民間舞蹈風(fēng)格,，用歡快的節(jié)奏和旋律寫成,。最后，再現(xiàn)第一段的主題,。這首樂曲具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，它是我國近代鋼琴音樂創(chuàng)作上一個(gè)具有創(chuàng)造性的典范。

牧 童 短 笛
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 　 聽鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》,，總有種種如詩如畫的聯(lián)想,。我猜賀綠汀創(chuàng)作此曲，既有江南水鄉(xiāng)的兒時(shí)回憶涌動(dòng)心頭,，也有前人從生活中提煉出的詩句豐沛著靈感,。宋人雷震詩曰：“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹,?！变撉偾闶谴嗽姷臉坊?/SPAN>
　　
　　往事越千年,，而牛耕的景象,，在中國無論大江南北，還是東原西壩,，到目前都依舊還是一種鄉(xiāng)村生活的常態(tài),。再遠(yuǎn)不去說它，至少從唐人起,，詩人們的靈感便常被耕牛觸發(fā),，而耕牛艱辛的工作情景，似乎倒并不怎樣使他們詩思如潮,，他們所津津樂吟的是耕牛從勞作中解脫出來,，由牧童引歸的場面,。
　
　　盛唐大詩人王維，便有頗多描摹歸牧的詩作,，如“斜光照墟落,，窮巷牛羊歸”，但那畫面似不夠簡潔,，所以又有“牧童望村去,，獵犬隨人還”，不過這又與初唐王績的“牧人驅(qū)犢返,，獵馬帶禽歸”太相近,，有掠美之嫌，因而他又有“田父草際歸,，村童雨中牧”的句子,，色澤淡雅而飽含氤氳的水汽，然而也還不能說達(dá)到了一個(gè)至美的境界,。

　　宋人對(duì)牧歸的景色似乎有更濃烈的詩興,。朱熹也有“田父把犁寒雨足，牧兒吹笛晚風(fēng)斜”的詩句,，比雷震詩意境凄婉,。明人張羽似想將此同一畫面略增添些明快的情調(diào)，因而吟成“牧雛不管蓑衣濕,，一笛春風(fēng)倒跨?！薄２恢獮槭裁丛娙藗兛傇父嗟谋憩F(xiàn)風(fēng)雨中的牧牛場面,。宋劉宰又有“牛背牧兒酣午夢,，不知風(fēng)雨過前山”的句子。而對(duì)牧童的憨態(tài),，也是楊萬里這樣的杰出詩人最感興趣的,，他有“童子柳蔭眠正著，一牛吃過柳蔭西”的描繪,，但也許他覺得畫面太平實(shí),，意蘊(yùn)便難深厚，所以又寫下了“遠(yuǎn)草平中見牛背,，新秧疏處有人蹤”的較虛緲的句子,。有時(shí)詩人們又省去牧童，如宋張舜民的“夕陽牛背無人臥,，帶得寒鴉兩兩歸”,，黃庭堅(jiān)的“近民積水無鷗鷺，時(shí)有歸牛沒鼻過”,，都創(chuàng)造出了一種超級(jí)的寧靜境界,。清人湯貽汾企圖用“飯罷日亭午,，人牛相對(duì)眠”重現(xiàn)此一境界,，他以為一切靜止,，便達(dá)于安謐的極致，其實(shí)不必,。宋辛棄疾的“平岡細(xì)草鳴黃犢,，斜日寒林點(diǎn)暮鴉”，孔仲平的“老牛粗了耕耘債,，嚙草坡頭臥夕陽”,，乃至楊萬里的“童子隔溪呼伴侶，并驅(qū)水牯過溪來”,，都有動(dòng)態(tài)和聲響,，但即使是“隔溪呼伴”，都不但不令人感到喧鬧,，反而增添了更多的靜謐與安逸,。
　　
　　聽著鋼琴曲“牧童短笛”，體味著上述種種詩情,，倘條件允許,，再細(xì)賞一幅比如說宋人李迪的《風(fēng)雨歸牧圖》或閻次平的《牧牛圖》，那真是一次無上的享受,，可謂靈魂的溫泉浴,。
　　
　　上面所引詩句，大多數(shù)似乎都吟的是雙角粗大而平彎向后的水牛,，有的或許是不會(huì)鳧水的黃牛,，但總體而言都是耕牛即役牛，并非“天蒼蒼,，野茫茫,，風(fēng)吹草低見牛羊”里所說的那種主要用于取乳和食肉的乳牛與肉牛。役牛既是一種能源,，更是一種農(nóng)用機(jī)械,。但比起當(dāng)今的石油和拖拉機(jī)來，它是富有靈性的,，所以引出如許的詩情畫意與反思,。歷代藝術(shù)家之所以最愛抉取歸牧的一景加以表現(xiàn)，我想,，那是因?yàn)樵谀且簧鷳B(tài)環(huán)節(jié)上,，最能體現(xiàn)出人與物、作與息,、勞與逸,、動(dòng)與靜,、艱辛與歡愉、酸楚與諧謔,、得他與益我,、入世與出世……人間的均衡與相互交融，所以其意境歷千古而仍撩人心弦保其魅力,。明代詩人蔡復(fù)一“短笛牛羊歸,，余光照童子”的詩句有什么創(chuàng)新可言？而人們照樣喜歡,。晚唐杜牧一句“牧童遙指杏花村”,，本意在表現(xiàn)清明尋酒，卻至今使畫家們在傳達(dá)詩意時(shí)都不約而同地突出著耕牛與牧童?，F(xiàn)代畫家李可染（可惜近年仙逝?。┑哪翚w圖究竟有多少幅？幅幅都仍是人們不肯輕易割舍的珍藏,。夕陽歸牛,，牧童短笛，具有著某種永恒的素質(zhì),。單純,、清朗、明麗,、爽潔,，也許，歷代的藝術(shù)家和鑒賞家,，都愿將靈魂匯融入到那樣一個(gè)境界之中,。

　　說到底，人們吟物,、吟牛,，配之以青草綠柳、溪水湖泊,、夕陽微雨,，到頭來還是表達(dá)一種人內(nèi)心中的呼求，那呼求并不是針對(duì)山川景物,、耕牛鷗鷺的,，而是針對(duì)一已以外的他人，人與人在呼求中達(dá)到和諧,，是一種至高的境界,。唐代大詩人王維寫了那么多關(guān)于歸牧的詩句，其實(shí)，他最好的兩句是：“野老念牧童,，倚杖候荊扉,。”畫面上沒有歸牛,，也沒有牧童,，然而人們在野老的引頸倚杖的關(guān)切和期望之中，能夠深切地體味到一種使人類代代相傳下去,，并使人性一代代更趨美好的原始驅(qū)動(dòng)力,。

老 力 木 頭 的 空 間