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敏感與素養(yǎng) 教 育 學(xué)

 十八小子 2012-05-28

山東省臨沂第三中學(xué)高中部 張克存

語文素養(yǎng)在新課標(biāo)中被提高到了“第一理念”的高度,,這反映了新時(shí)期人們對培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)的重視。那么,,什么是語文素養(yǎng),,它是如何被人們逐步重視的,該從何培養(yǎng)和提升語文素養(yǎng)呢,?我結(jié)合自己的教學(xué)研究和實(shí)踐從語文素養(yǎng)的認(rèn)識層面和操作層面兩個(gè)維度來談?wù)剬ι鲜鰡栴}的思考,。

一、語文素養(yǎng)的認(rèn)識層面

1.什么是語文素養(yǎng),?

什么是語文素養(yǎng),,人們看法不一。比較有代表性的,,當(dāng)是人教版“實(shí)驗(yàn)修訂本”的顧問,、華東師范大學(xué)巢宗祺教授的觀點(diǎn)。

巢教授曾在由蘇教版小語教材編輯部和江蘇教育出版社組織召開的國家課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)總結(jié)研討會上說:“語文素養(yǎng),,指學(xué)生平時(shí)在語文方面的修養(yǎng),,包括對祖國語文的思想感情、語言的積累,、語感,、思維,也包括一些語文能力,,如識字寫字能力,、閱讀能力、口語交際能力和習(xí)作能力,,另外還有品德修養(yǎng),、審美情趣等。這些都涵蓋在語文修養(yǎng)的范圍內(nèi),?!?/span>

應(yīng)當(dāng)說,這種提法與著名教育家華特所說的“語文的外延與生活的外延相等”的精神是完全一致的,但又是對語文素養(yǎng)的更深層次的微觀的思考,。

2.語文素養(yǎng)是如何逐步被人們重視的,?

應(yīng)當(dāng)說,社會對語文素養(yǎng)的重視是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程的,,它主要經(jīng)歷了三個(gè)階段,。

“語文素養(yǎng)”最早見于2000年版的初中,、高中大綱,,但是在這兩大綱中只各出現(xiàn)一次,而且與“語文素質(zhì)”“人文素養(yǎng)”“語文能力”并列使用,,意義不明確,,地位不突出。這應(yīng)是人們所說的大綱的“過渡性”的一個(gè)體現(xiàn),。

人民教育出版社中學(xué)語文室的劉貞福老師說:真正在語文教學(xué)思想上起革命性變化的,,是2001年版的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》,它對語文素養(yǎng)的認(rèn)識,,在初中,、高中新大綱的基礎(chǔ)上大大推進(jìn)了,那就是將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念中的核心理念,、第一理念,。

2003年頒發(fā)的《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》再次將“語文素養(yǎng)”放在了重要地位,放在了新課程標(biāo)準(zhǔn)提到的四個(gè)基本理念中的第一條,。

由此,,我們可以看出,培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的新形勢下具有重要的地位和意義,。

二,、語文素養(yǎng)的操作層面

在教學(xué)過程中應(yīng)如何培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?我在教學(xué)實(shí)踐中,,注重通過培養(yǎng)“四種敏感”來提升語文素養(yǎng),。

1.培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感

我們或許還記得小時(shí)候聽到的關(guān)于周總理“對,牛彈琴”的故事,。周總理能在極短的時(shí)間內(nèi)巧妙地變被動為主動,,不就靠的對語言文字的敏感嗎?若沒有這么敏感,,我們很難想像,,所謂的知識會起什么作業(yè)。我覺得這種敏感從一定意義上說,,就是智慧,。還有,大大小小的語文考試,前幾個(gè)題基本上都是注重對字詞的考查,。我倒不是說這些考試所考的就一定都是符合新大綱的精神的,。但是有一點(diǎn)是肯定的,那就是這些內(nèi)容都是平日里經(jīng)常見到或聽到或用到的詞語,,可就是有些人,,拿不準(zhǔn)它。說白了,,還是對語言文字不敏感所致,。像現(xiàn)金收訖的“訖”字,到底是言字旁的,,還是走之旁的,?對文字敏感的人,很可能在平日的生活的中就能注意到,。這些都是關(guān)于“對語言文字的敏感”的例子,。

在怎樣培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感這個(gè)問題上,我主要抓住人們獲取知識的途徑“牛鼻子”,。一方面,,教育學(xué)生特別留心自己所看到的文字,書本上的,,生活中的,。一方面,教育學(xué)生特別留心自己所聽到的,,學(xué)習(xí)中的和生活中的,。一方面,教育學(xué)生特別留心自己所用到的,,學(xué)習(xí)時(shí)的和生活(這里所說的生活都是狹義的,,不包括學(xué)習(xí)這一活動的)中的。也就是說,,要特別留心所見,,所聽,所用的語言文字,。

2.培養(yǎng)學(xué)生對生活事件的敏感

我們都讀過朱自清先生的《背影》,。這篇反映親情,尤其是父子之情的美文,,不就是由對父親為我送行時(shí)給我買桔子時(shí)的背影的敏感而觸發(fā)作者的寫作激情的嗎,?還有,魯迅先生的《一件小事》和《祝?!?,這些文章也都是作者對生活事件敏感而又巧于為文的結(jié)果,。這些生活事件往往會成為“觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)”,也是我所說的關(guān)于“對生活事件的敏感”的例子,。

在如何培養(yǎng)學(xué)生對生活事件的敏感這個(gè)問題上,,我主張,第一,,要教育學(xué)生注意自己親歷的,。注意親歷,就是關(guān)注自我,。第二,,要教育學(xué)生注意自己讀書時(shí)看到、想到的,。注意所讀,、所想,,就是關(guān)注社會,。也就是說,要注意直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)這兩個(gè)方面,。這正如哲學(xué)上講的,,人的經(jīng)驗(yàn)主要來自直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

3.培養(yǎng)學(xué)生對心靈漣漪的敏感

我們都有過感激,、沖動,、悔悟等復(fù)雜的心理情感變化,我把它們總結(jié)命名為心靈的漣漪,。大家還記得毛主席的《沁園春?長沙》吧,?我揣測,從心理的角度分析,,毛主席很有可能是結(jié)合對當(dāng)時(shí)的革命形勢的認(rèn)識,,在看到“鷹擊長空,魚翔淺底”等自然現(xiàn)象時(shí)同時(shí),,對這種生活的自然事件產(chǎn)生了心靈的漣漪,,一下子勾起了他對“問蒼茫大地,誰主沉???”的感想。于是,,便有了這篇大氣磅礴的詩文,。還有朱自清的《荷塘月色》,作者開篇不就寫出了“這幾天,,心里頗不寧靜”這句被人們稱為“文眼”的句子嗎,?這樣的例子很多,不僅寫詩歌、寫散文需要這種敏感的觸發(fā),,寫小說,、即興演講等很多語文活動都需要這種對心靈漣漪的敏感。

在如何培養(yǎng)學(xué)生對生活事件的敏感方面方面,,我覺得,,還是主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意對生活事件的及時(shí)反思和深刻體驗(yàn),并且要有理性的思考,,而不要僅僅停留在感知的層面,。正如古人講的“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”就是這個(gè)意思,。

4.培養(yǎng)學(xué)生對生活之美的敏感

我們還記得喬治?桑的《冬天之美》這篇文章吧,?這篇文章流露出的就是對生活之美的敏感。前文是對自然環(huán)境之美的敏感,,后文是對人文環(huán)境之美的敏感,,最終,作者為我們描繪了冬天的美,。喬治?桑就應(yīng)算是對生活之美敏感的人,。

那么,我們在這方面,,應(yīng)該注意什么呢,?

偉大的藝術(shù)家羅蘭說過:世界上并不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn),。所以,,第一,要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn),。也就是要善于發(fā)現(xiàn)生活之美,,培養(yǎng)對生活之美的敏感。第二,,就是要引導(dǎo)學(xué)生注意美的多層次性,。不要將美簡單的理解為壯觀、漂亮等,。自然景物是美的,,人文景物也是美的。茅盾先生在《風(fēng)景談》中不是說:“自然是偉大的,,人類是偉大的,,然而充滿了崇高精神的人類的活動,乃是偉大之中尤其偉大者”嗎,?第三,,就是要引導(dǎo)學(xué)生特別注意悲劇美,。就像“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返,?!边@種悲壯不也很美嗎?魯迅曾在《再論雷鋒塔的倒掉》中說:悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看,。我看,,這就體現(xiàn)了悲劇的性質(zhì)和美學(xué)效果。也就是說,,悲劇也是美,。

總而言之,不要將生活之美理解得太狹隘了,,要放到文學(xué)和美學(xué)的角度來審視生活,。應(yīng)當(dāng)說,高層次的美應(yīng)該是豐富的,。留心生活,,處處皆有美,處處皆是美,。

三,、結(jié)語

語文素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延是寬廣的,。培養(yǎng)“四種敏感”僅是從一定角度上說的,,也只能為培養(yǎng)和提升語文素養(yǎng)起到一定的作用,。生活時(shí)時(shí)處處皆語文,,熱愛生活才是培養(yǎng)和提升了語文素養(yǎng)的根本,。


試析“語文素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)

譚文綺

廣東省東莞市教師進(jìn)修學(xué)校

摘要“語文素養(yǎng)”一詞在當(dāng)今語文教育界使用頻率高而爭議大,由此造成的困惑將直接影響到一線教師對新課程的實(shí)踐,。本丈從課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的三個(gè)維度對語文素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,指出語文素養(yǎng)是以“語丈品質(zhì)”為核心動力的由多種因素組成的運(yùn)動系統(tǒng),,并初步建立了語文素養(yǎng)的模型結(jié)構(gòu),,以促使教師們更好地了解與把握。

關(guān)鍵詞】語文素養(yǎng),;語文知識,;語文能力,;語文品質(zhì)

一、困惑

新課改實(shí)施三年多了,,“語文素養(yǎng)”是什么,依然是一線教師無法直面的內(nèi)容,。盡管《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出了“語文素養(yǎng)”包括字詞句篇的積累,、語感,、思維品質(zhì),、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,、識字寫字,、閱讀,、寫作和口語交際的能力、文化品位,、審美情趣,、知識視野、情感態(tài)度,、思想觀念等,但未能澄清語文素養(yǎng)的要素是如何確定的,,這些要素之間的關(guān)系怎樣,具體在教學(xué)中如何把握,,怎樣從語文素養(yǎng)的角度反思自己的教學(xué),。這些疑惑,導(dǎo)致了一線教師在具體教學(xué)實(shí)踐中,,只能依據(jù)課標(biāo)中的“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力,、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)”這句話對語文素養(yǎng)作簡單理解,。而對于知識與能力要達(dá)到什么程度,過程與方法要學(xué)會哪些,,情感態(tài)度要培養(yǎng)什么則難以更精確把握,。老師們更多的只是跟著感覺走,,不知三個(gè)方面如何相互滲透,融為一體,。

因此,要真正消解對“語文素養(yǎng)”的困惑,,使一線教師能更為明確而清晰地認(rèn)識和把握語文素養(yǎng),指導(dǎo)自身的教學(xué)實(shí)踐,,就必須澄清三個(gè)問題:課程目標(biāo)為何從三個(gè)維度設(shè)計(jì),,三個(gè)維度間的關(guān)系如何以及語文素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)怎樣。

二,、明晰

作為課程目標(biāo)取向的語文素養(yǎng),,必須根據(jù)“尊重學(xué)習(xí)者的主體意識、呼喚學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展”這一基礎(chǔ)教育課程價(jià)值觀進(jìn)行定位,。這就必然要求以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)作為語文素養(yǎng)的主導(dǎo)取向,。而在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知過程與情緒過程的統(tǒng)一,,是思維與行動的統(tǒng)一:學(xué)習(xí)者的需要,、動機(jī)的發(fā)展與其智力的發(fā)展是同等重要的、相輔相成的,;學(xué)習(xí)者思維能力(問題解決能力)的發(fā)展及其操作能力(行動能力)的發(fā)展是同等重要,、相輔相成的。因此,,把情意領(lǐng)域(情感,、態(tài)度、價(jià)值觀)和認(rèn)知領(lǐng)域(理智知識和能力)加以整合便成了語文課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì),,這兩方面也成了語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的第一,、第二維度。

在知識與能力維度中,,理智知識是“概念原理知識”與“過程方法知識”的集合,。前者表征一門學(xué)科的探究結(jié)果,后者表征的是學(xué)科的探究過程和方法論,。但在我國傳統(tǒng)的課程知識觀里,承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)的只是前者,,而忽視,、排斥后者,使學(xué)生的理智過程與整個(gè)精神世界無法獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升,。因此,,新課標(biāo)中為了突出過程方法的知識而將之從“知識與能力”的維度中抽離出來,,形成第三個(gè)維度:過程與方法,以資強(qiáng)調(diào),。

因此,,語文素養(yǎng)的三個(gè)維度取向并不是并列平行的。如圖1所示:

                          

根據(jù)三個(gè)維度結(jié)構(gòu),,本文認(rèn)為語文素養(yǎng)主要包括:語文知識,、語文能力、語文品質(zhì)三部分,。

形成如圖2結(jié)構(gòu):

三,、語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵

()語文知識

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識定義為“個(gè)體通過與其環(huán)境相互作用后而獲得的信息及其組織”,將知識分為陳述性知識,、程序性知識和策略性知識三大類,。

陳述性知識主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因,,具體說明事物“是什么”“為什么”和“怎么樣”,。它主要用來描述一個(gè)事實(shí)或陳述一種觀點(diǎn),因此又稱為信息性知識,。這類知識的特點(diǎn)是種類繁多,,知識間聯(lián)系性差,遷移性差,,一般通過記憶獲得,。語文陳述性知識可分為靜態(tài)語言知識和動態(tài)語文知識(語用知識);我國傳統(tǒng)語文課程中所明確的主要是靜態(tài)語言知識,。如在新課標(biāo)中,,這種知識包括漢字知識、發(fā)音知識,、語法修辭知識,、實(shí)用文章的表達(dá)方法知識等。而動態(tài)的語用知識,,如語境的知識,、語言成分的知識、選詞煉句的知識,、語段和語篇的知識,、語體的知識等還沒能真正引進(jìn)語文教學(xué),至于如何使用更無暇顧及,。

程序性知識主要反映活動的具體過程和操作步驟,,用來說明學(xué)習(xí)者“做什么”和“怎么做”的問題,它主要用于對外辦事的實(shí)際操作,也稱方法性知識,。這種知識可以為實(shí)踐技能的形成定向,,直接指導(dǎo)技能的練習(xí)和形成。語文課程需要養(yǎng)成學(xué)生多種言語技能,,因此,,也就需要有多種相關(guān)的方法性知識來指導(dǎo)這些技能的練習(xí)。如:如何品評和選用詞語,,怎樣辨識和選擇句式,,怎樣才能整體把握文章的意義,,如何搜集和處理信息,,怎樣欣賞和評價(jià)文學(xué)作品,,如何觀察大自然等等。有效的語文課程應(yīng)該對這些方法性知識都有所交代,,以有利于在言語實(shí)踐中養(yǎng)成熟練的技能,。以方法性的知識來審視當(dāng)前的語文課程的知識基礎(chǔ),可以說,,它還是比較貧乏的,。

策略性知識是對學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇、運(yùn)用和調(diào)整,,特別是指依據(jù).個(gè)體學(xué)習(xí)能力的差異而對學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇,、運(yùn)用與調(diào)整的知識。它實(shí)質(zhì)上用于調(diào)控認(rèn)知過程,,因此也叫過程性知識,。語文課程的主要學(xué)習(xí)策略有:識字策略、寫作中生成語境的策略,、假想讀者的策略,、選擇語料的策略、言意轉(zhuǎn)換的策略,、組成語篇的策略,、言語創(chuàng)新的策略、閱讀中感知語言的策略,、還原語境的策略,、聯(lián)想意義的策略、全程閱讀的策略等,。因此,,用策略性知識來審視,我們又可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前語文課程的知識基礎(chǔ)存在大量的空缺,。

這三類知識共分三個(gè)層次,。從結(jié)構(gòu)內(nèi)外層次上看,,語文信息性知識處在外層,,知識間的橫向聯(lián)系疏松,,而方法性與過程性知識處在內(nèi)層,越向內(nèi),,知識間的聯(lián)系越緊密:從遷移上看,,信息性知識處于外層,幾乎沒有遷移性,,方怯性知識和過程性知識處于內(nèi)層,,越往內(nèi),遷移性越強(qiáng),;從知識與能力的關(guān)系上看,,越處于深層次的知識與能力的關(guān)系越緊密,即語文能力與其擁有的語文信息性知識之間的關(guān)系不大,,而同其方法性知識,、過程性知識有密切的關(guān)系。

語文知識在言語活動中,,具有直接的工具性作用,,它是語文能力“運(yùn)作”的對象,而且在學(xué)習(xí)過程中具有容易得到,、也容易遺忘的特點(diǎn),,故語文知識處于語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的最外層。

()語文能力

所謂能力,,就是完成——種活動必須具備的個(gè)性心理特征,,那么語文能力就是指完成語文活動所必須具備的個(gè)性心理特征,這種語文活動就是語言運(yùn)用的活動,。簡單地說,,語文能力就是運(yùn)用語言的能力。語言運(yùn)用的過程主要靠語感,,因此可以說,,語文能力在個(gè)體素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)中的心理特征就是語感。

語感是個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)在特定語言環(huán)境中快速,、直接進(jìn)行言語構(gòu)建的能力,,其本質(zhì)是言語主體“對言語對象的一種直覺同化”。

首先,,語感是一種言語的建構(gòu)能力,。建構(gòu)是指主體在把握客體時(shí)用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來解釋和說明客體,對客體進(jìn)行整合,、加工的一種機(jī)制,。言語主體吸收言語材料的信息必須與言語主體的語感圖式相適應(yīng),,同時(shí)這些被吸取的言語信息又反過來調(diào)整改造主體的語感圖式。言語主體如果真正把握了一個(gè)言語對象,,也就是在他的感知中出現(xiàn)了一個(gè)以這一言語對象為藍(lán)本的新的整體,。這是言語主體的語感對言語對象進(jìn)行積極組織或建構(gòu)的結(jié)構(gòu)。這種組織和建構(gòu)通常表現(xiàn)為兩種:主體的語感圖式同化言語材料,、主體的語感圖式順應(yīng)言語材料,。因此,建構(gòu)的實(shí)質(zhì)就是通過主體語感圖式的同化和順應(yīng)功能使主體與言語材料由最初的不平衡過渡到逐步穩(wěn)定平衡,,從而把握言語材料,。這就決定了語感的生成不是完成于教師向?qū)W生傳遞,而是完成于學(xué)生自己的建構(gòu),。

其次,,語感的最基本特征是直覺性。直覺并不是“不經(jīng)過復(fù)雜的智力操作的邏輯過程而直接迅速地認(rèn)知事物的思維活動”,。恰恰相反,,它是“邏輯思維的高度濃縮”。語感直覺思維并沒有超出人由感性到理性,、由經(jīng)驗(yàn)到思維的一般的認(rèn)識過程,,但語感是在這個(gè)基礎(chǔ)上重新回到感性和經(jīng)驗(yàn)的層次上。這不是簡單的回退,,而是在理性和思維的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理性直覺和思維直覺,。理性和思維的內(nèi)容退隱到幕后,沉降到底層,,成為一種蘊(yùn)含在言語直覺背后的深層的內(nèi)容,。語感之所以在簡明直接的形式中能夠?qū)崿F(xiàn)深刻豐富的意義建構(gòu),微妙之處就在于這個(gè)由理性到感性,、由思維到經(jīng)驗(yàn)的過程,。當(dāng)然,這種語感直覺的產(chǎn)生并非“空中樓閣”,,而是與長時(shí)間言語活動體驗(yàn)的穩(wěn)固積累息息相關(guān),。

再次,語感須在語境中形成,。語境是指言語活動賴以發(fā)生和進(jìn)行的條件系統(tǒng),。語感體現(xiàn)于言語活動中,而言語活動是在特定環(huán)境中發(fā)生的,、受動機(jī)支配而表現(xiàn)于外的活動,。言語行為的本質(zhì)是合于目的。所以要真正理解言語材料,,不但要弄清按一定語法規(guī)則說出的音義結(jié)合的話語的字面意義(話語行為),,而且要弄懂包括說寫者言語目的和情感態(tài)度在內(nèi)的話語的實(shí)在意義(語外行為),,還要顧及話語在聽讀者那里產(chǎn)生的實(shí)際效果(言致行為)。而無論是傳達(dá)還是接受話語的實(shí)在意義,,都不能脫離語境,。語感的語境性決定了語言學(xué)習(xí)不能脫離語境,過去那種機(jī)械背誦字詞解釋,、段落大意,、中心思想、寫作特點(diǎn)的語文學(xué)習(xí)方法之所以無法培養(yǎng)語感,,就是因?yàn)闊o視語感的語境性。

最后,,語感是個(gè)體化的,,以個(gè)體以往的社會和語言的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。語言的差異必然導(dǎo)致語感的不同,。即使同操一種語言的人,,由于每個(gè)人所處的時(shí)代、所屬的民族,、所生活的環(huán)境,、所接受的教育、所走過的生活道路以及其它千差萬別的影響,,他們賦予語言的意義,,或者說某一言語對象所能喚起的感受經(jīng)驗(yàn),也會不可避免地打上了個(gè)性的烙印,。因而語感具有鮮明的個(gè)體性,。這便決定了如何選擇適合學(xué)生語感圖式的言語材料、如何拓寬學(xué)生的生活閱歷,、如何熏陶學(xué)生的情感這些問題是語感培養(yǎng)所必須注意的,。語感相對于語文知識而言,比較穩(wěn)定,,它在形成過程中需要一點(diǎn)一點(diǎn)地積累,。但是,它一旦形成,,就不容易“消失”,。它的作用主要體現(xiàn)在對知識的運(yùn)作上,故語感處于語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的中間層,。

()語文品質(zhì)

語文品質(zhì)是語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中情意因素的統(tǒng)稱,,它是整個(gè)語文活動的“動力一一維持調(diào)節(jié)”系統(tǒng)。語文學(xué)習(xí)的欲望靠動機(jī),,語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣靠養(yǎng)成,,克服語文學(xué)習(xí)的困難靠意志,,語文學(xué)習(xí)的整個(gè)過程靠情感支撐、靠態(tài)度保證,。

語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是指在一定情境下自動地進(jìn)行言語活動的特殊傾向,。良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣能促使學(xué)生有效地掌握語文知識和方法,進(jìn)行有效地聽說讀寫,。同時(shí),,它也是確立正確語文學(xué)習(xí)態(tài)度的開端。

語文學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生進(jìn)行語文活動的原動力,。它的作用是使學(xué)生的言語活動得以激發(fā),、維持和導(dǎo)向。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),,主要從外部客觀條件(誘因)和內(nèi)部心理因素(內(nèi)驅(qū)力)兩方面考慮,。因此,更新語文課程知識內(nèi)容,,擴(kuò)大學(xué)生視野,,創(chuàng)設(shè)問題情境,調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,,提高學(xué)生的自我效能感,,將有利于激發(fā)和保持學(xué)生語文學(xué)習(xí)動機(jī)。

語文行為意志是一個(gè)自覺地克服困難去完成某項(xiàng)任務(wù)(如聽說讀寫),,以實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)動機(jī)的心理狀態(tài),。它是調(diào)節(jié)、控制言語行為的內(nèi)部力量,,具有自覺性,、果斷性、堅(jiān)持性等特點(diǎn),。

態(tài)度“是個(gè)體對某一對象所持的評價(jià)和行為傾向,。”它是“由認(rèn)知,、情感與意向三因素構(gòu)成的比較持久穩(wěn)固的個(gè)體內(nèi)在結(jié)構(gòu),,是調(diào)節(jié)外界刺激與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素”。由此可知,,態(tài)度是以個(gè)體的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的,。語文態(tài)度,實(shí)際上就是學(xué)生對語文的高級情感,。它具體表現(xiàn)為對民族語言文化的熱愛上,;具體表現(xiàn)為高尚的道德情操;表現(xiàn)為良好的審美情趣,。它將有利于完善語文課程目標(biāo),,增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)效果,,渲染語文學(xué)習(xí)氣氛,提高言語活動的質(zhì)量,。

總之,,語文習(xí)慣、語文動機(jī),、語文行為意志,、語文態(tài)度這四大因素相互滲透、相互依存,、相互轉(zhuǎn)化,、相互影響、相互作用,,標(biāo)示著言語主體在言語實(shí)踐活動中的個(gè)性特征,。

()語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的動態(tài)生成

語文品質(zhì)同語文知識、語文能力比較起來更抽象,、更穩(wěn)定,它對言語活動具有十分重要的影響,,具有動力性功能,,故處在語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的中心位置。

語文知識,、語文能力,、語文品質(zhì)三者構(gòu)成了語文素養(yǎng)的有機(jī)整體。根據(jù)這一認(rèn)識,,本文提出了語文素養(yǎng)產(chǎn)生機(jī)制的模型及結(jié)構(gòu)如圖3,。

  

圖中的行為空間是由個(gè)體素養(yǎng)所決定的個(gè)體能夠獨(dú)立完成任務(wù)(或問題)的空間的總和。人的行為空間是有限的,,圈內(nèi)代表個(gè)體能夠達(dá)到的行為,,圈外代表個(gè)體能力達(dá)不到的行為,即未知世界,。語文行為空間實(shí)際上便是聽說讀寫的空間,。空間越大,,意味著語文素養(yǎng)的能量越高,,語文水平越強(qiáng)。反之則說明語文素養(yǎng)的能量越低,,語文水平越弱,。而聽說讀寫行為空間的大小則是由語文知識、語感,、語文品質(zhì)共同決定的,。從知識結(jié)構(gòu)上看,,聽說讀寫可以看成是一組相關(guān)知識的“組合體”,當(dāng)個(gè)體語文知識能夠“組合”成某個(gè)知識組合體時(shí),,聽說讀寫行為便產(chǎn)生了,,語文知識是聽說讀寫行為的“原材料”;從能力結(jié)構(gòu)上看,,聽說讀寫是探索答案的過程,,是個(gè)體語文知識的排列、組合的過程,,但這個(gè)過程不是自動完成的,,是需要語文能力去支持,需要語文能力對知識進(jìn)行“運(yùn)作”的,;從語文品質(zhì)結(jié)構(gòu)上看,,聽說讀寫是語文品質(zhì)對語文能力、語文知識的激發(fā)和控制過程,。語文品質(zhì)是聽說讀寫行為的開端和動力,,因而在語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中,它處于核心的位置,,具有定向,、動力和調(diào)節(jié)的功能。由語文品質(zhì)“激發(fā)”相應(yīng)的語文能力,,再由語文能力因素去建立個(gè)體內(nèi)部相關(guān)語文知識間的聯(lián)系,,通過語文知識的重新“排列”、“組合”外化成具體的言語行為,。這便是聽說讀寫行為產(chǎn)生的本質(zhì)與機(jī)理,,如圖4所示:

從以上分析可以看出,語文知識,、語文能力,、語文品質(zhì)同等重要,三者缺一不可,。是這三者的乘積決定了聽說讀寫行為空間的大小,。要提高學(xué)生的語文素養(yǎng),課程結(jié)構(gòu)設(shè)置必須符合三者之間的平衡性,、互補(bǔ)性和敏感性要求,。

語文知識、語文能力,、語文品質(zhì)三者是平權(quán)的,,對行為空間的貢獻(xiàn)是同等重要的。三者缺一不可,一項(xiàng)為零,,行為空間就為零,。

個(gè)體語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)展是不平衡的,當(dāng)某一因素存在一定缺陷時(shí),,在某種意義上講可以由另一項(xiàng)長處來彌補(bǔ),,如我們常說的“勤能補(bǔ)拙、笨鳥先飛”,,便是互補(bǔ)性的體現(xiàn),。語文知識、語文能力,、語文品質(zhì)三者盡管對聽說讀寫作用是平權(quán)的,,但在一般情況下,三者對行為空間的大小的影響并不是完全相同的,,存在一個(gè)“敏感項(xiàng)”的問題,,即最弱的因素,它的變化對行為空間的影響最大,。

四,、啟發(fā)

語文素養(yǎng)是一個(gè)由多種因素組成的以“語文品質(zhì)”為核心動力的運(yùn)動系統(tǒng),對它的深入了解將啟發(fā)教師對自身教學(xué)行為的反思:為什么要改變課程過于注重知識傳授和技能訓(xùn)練的傾向,,課堂效率低下或高效的原因是什么,,自己應(yīng)該在哪些環(huán)節(jié)著力最能提高教學(xué)效能等等,這將引發(fā)教師更深層次的對自身素質(zhì)的反思:新課程的理念要求與自身原有的知識結(jié)構(gòu)能否對應(yīng),,應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行調(diào)整與增補(bǔ),以盡快融入新課改,,實(shí)現(xiàn)理念與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化,。這樣的反思恰恰是促進(jìn)教師成長的動力源。

語文素養(yǎng)是一個(gè)動態(tài)的養(yǎng)成系統(tǒng),,它的形成與發(fā)展決不是一朝一夕之事,,也不一定具有明顯的階段性界限。這不僅更凸顯了課程改革所提倡的“過程意識”一一不僅關(guān)注學(xué)生的“體驗(yàn),、感悟,、生成”,更關(guān)注隱性的目標(biāo),、長遠(yuǎn)的目標(biāo),,使教師們能更從容地面對學(xué)生的發(fā)展,同時(shí)也使各個(gè)學(xué)段的語文教師更增強(qiáng)合作意識,,能協(xié)同一致,,連續(xù)一貫地努力。

【參考文獻(xiàn)】(略)

淺談培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)
作者:元青云 文章來源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù): 3325 更新時(shí)間:2003-8-17

    語文教育對于人的培養(yǎng)和學(xué)生素質(zhì)的提高負(fù)有極其重要的責(zé)任,。它主要從語文方面去培養(yǎng)人和提高人的素質(zhì),,也就是說語文教育旨在提高人的語文素養(yǎng),。

     什么是語文素養(yǎng)?在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)呢,?

     所謂素養(yǎng),,也就是素質(zhì)和修養(yǎng)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的,,它是以語文知識和語文能力為主干,,至少包括語文知識、語文能力,、一般智力,、社會文化常識和情感意識與個(gè)性等五個(gè)要素在內(nèi)的有機(jī)復(fù)合體。提高語文素養(yǎng)就是要使這五個(gè)要素實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一,,得到全面,、和諧、充分的發(fā)展,。學(xué)習(xí)語文知識,,訓(xùn)練語文能力,開發(fā)智力,,感受社會文化熏陶和陶冶情意,、人格的和諧共振,構(gòu)成了提高語文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵,。

    因此,,要完成語文教育,個(gè)人認(rèn)為必須從以下幾個(gè)方面入手,。

    一,、學(xué)習(xí)語文知識。語文知識是語文素養(yǎng)的基礎(chǔ),,沒有知識就談不上什么素養(yǎng),,語文教育首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好包括字詞句篇、語修邏文在內(nèi)的各類語文知識,。學(xué)習(xí)語文知識,,應(yīng)該要強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”,如:我在講授《回憶我的母親》一文時(shí),,在講授新課前我先把記敘,、描寫、抒情,、議論,、說明等表達(dá)的具體內(nèi)容溫習(xí)一遍。接著,分析課文看看作者是如何運(yùn)用這些知識構(gòu)成文章的,。然后把知識轉(zhuǎn)化為能力,,運(yùn)用這些知識去分析課外例文《瞬間》,在分析課文例文過程中,,我適當(dāng)點(diǎn)撥,,設(shè)置了一些問題,如:“按照記敘的順序找出這篇記敘文的敘事結(jié)構(gòu)”,,“怎樣綜合運(yùn)用描寫抒情突出文章的中心意思”,,等等。讓學(xué)生以四人為一組進(jìn)行討論,,再把討論的結(jié)果在組與組之間互相交流,,這樣學(xué)生就更形象地感受這幾種表達(dá)方式的不同和各自的特點(diǎn)。接著教師加以引導(dǎo),,得出結(jié)論,,指導(dǎo)做作文:寫記敘文,首先要組成記敘文的敘事結(jié)構(gòu),,然后再考慮按敘事順序用描寫,、抒情來寫人,二者要緊密結(jié)合,,突出中心,,才能寫出有血有肉、感人的記敘文,。最后“趁熱打鐵”布置作文《我的母親》,,這次作文寫得非常成功。其中劉建英同學(xué)的作文寫得尤為感人,,當(dāng)同學(xué)們聽到描述母親在她生病吊瓶三天三夜沒合眼的細(xì)節(jié)時(shí),,連平時(shí)最調(diào)皮的學(xué)生也感動地落淚。由此可見,,學(xué)習(xí)語文知識對培養(yǎng)語文素養(yǎng)是多么重要啊,!語文知識學(xué)得越豐富,,記得越牢固,語文的功底也就越厚,,語文素養(yǎng)也就越深,。

    二、訓(xùn)練語文能力,。語文能力是語文素養(yǎng)的核心,,語文能力的強(qiáng)弱,可以顯示出一個(gè)人的語文素養(yǎng)的高低。能說會道,、談吐不凡,,寫得一手好文章往往被人看是頗具語文素養(yǎng)的標(biāo)志,因此語文教育必須再度重視能力訓(xùn)練,,引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練聽,、說、讀,、寫等各種能力,。語文教師在課堂教學(xué)中,`應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境,,活躍氣氛,。讓學(xué)生多渠道地訓(xùn)練聽、說,、讀,、寫的能力,可以多做些口頭作文,,也可以進(jìn)行生生對話或師生對話等等,。例如:在講授《愛蓮說》時(shí),我便利用課本前面的彩色插圖,,讓學(xué)生口頭作文描繪“蓮花”,,可三言兩語,也可長篇大論,,學(xué)生的積極性很高,,不少同學(xué)的作文如果整理一下便是一篇很好的描寫蓮花的文章。

    三,、開發(fā)智力,。智力即認(rèn)知能力,包括觀察力,、記憶力,、聯(lián)想力、想象力和思考力,。開發(fā)智力既是教育的各個(gè)層面共同承擔(dān)的任務(wù),,也是語文教育自身應(yīng)負(fù)的責(zé)任。而且這種智力的開發(fā)本身就是滲透在語文知識學(xué)習(xí)和語文能力訓(xùn)練的過程中,。開發(fā)智力,,是培養(yǎng)語文素養(yǎng)的關(guān)鍵。這一點(diǎn)我深有體會,,為培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力,,我做了這樣的嘗試,,為了給學(xué)生提供作文素材,我把學(xué)生引入集貿(mào)市場,,又以親身體驗(yàn)品味甘苦,,理解人生,經(jīng)受教育,。同時(shí),,將觀察到的現(xiàn)象,通過思維,,洞悉實(shí)質(zhì),,寫出文章。對此,,教師先進(jìn)行引導(dǎo),,點(diǎn)撥,擬出作文提綱:“市場上的貨色品種”,、“買主的宣傳廣告”,、“討價(jià)還價(jià)”等等。把學(xué)生分成小組,,提出要求,,利用周末讓他們帶著問題,有目的地深入集貿(mào)市場中去,,實(shí)地體驗(yàn),,留心記錄,然后回校作文,。例如:學(xué)生李麗把自家的雞蛋拿到集市上去賣,,第一次由于沒有經(jīng)驗(yàn)被二販子騙了。第二次她慢慢地與二販子周旋,,蛋也賣了好價(jià)錢,。事后,她寫出了作文《賣蛋》由于感受真切,,作文記敘真實(shí),,把二販子的形象描述生動,寫得非常成功,。所以我們說,,要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),就必須確實(shí)有效的開發(fā)智力,。

    四、積累社會文化,。在語文學(xué)習(xí)過程中,,除了學(xué)習(xí)課本上教師所傳授的知識外,,婚喪喜慶、迎賓送客,、禮儀習(xí)俗,、人情世故之類社會文化常識,也應(yīng)讓學(xué)生從課外讀寫視聽中得到,。接受和積累這些廣泛的社會文化知識,,可以使學(xué)生開闊視野,充實(shí)頭腦,,受到熏陶,。例如:有一個(gè)學(xué)生在作文中這樣描述他爺爺?shù)乃馈拔业臓敔旓w上天去了”。許多同學(xué)都大笑,,我便給它添了一句“我的爺爺平時(shí)多做善事,,聽大人說多做善事的人死后會升天,我想爺爺一定飛到天上去了”,。這兩句話意思一樣,,但效果卻完全不同??梢姺e累社會文化知識對培養(yǎng)語文素質(zhì)也是很有幫助的,。

    五、陶冶情意人格,。陶冶情操,、意志和培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性,對塑造優(yōu)秀人格有不可估計(jì)的重要作用,。這一點(diǎn)是眾所周知的,,就以98年中考作文為例吧!作文題目是《我真想    》,,要求把題目補(bǔ)充完整,,寫一篇記敘文。其中有一個(gè)同學(xué)寫《我真想扶他》,,描述了在雨中一個(gè)衣衫襤褸的老乞丐無助的躺在爛泥里渾身是水,,“我”恰好上學(xué)看到了這一幕很想去扶他一把,但是由于顧慮太多,,害怕世俗輿論,,終于沒有去扶他,感到非常后悔,。另一位同學(xué)則寫《我真想上廁所》,,盡管描述得很逼真、很生動,,但兩篇文章的優(yōu)劣還是一目了然,,可見做作文與人的思想境界的關(guān)系也是很密切的,。所以說,陶冶情操,、意志和培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性與培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)也是密不可分的,。

 語文素養(yǎng)的這五個(gè)要素是相輔相成的,是辯證統(tǒng)一的,,缺少了一項(xiàng)就會造成語文素養(yǎng)上的缺陷?,F(xiàn)在就以作文為例談?wù)勥@五個(gè)方面在語文教學(xué)中的體現(xiàn)。

 作文教學(xué)長期以來都是“教師難教,,學(xué)生難寫”,,教師為應(yīng)付每學(xué)期的作文教學(xué)的篇幅,對作文是重量輕質(zhì),,而學(xué)生也是疲于應(yīng)付,,形成一個(gè)惡性循環(huán),這種作文教學(xué)是達(dá)不到提高語文素養(yǎng)的目的的,。教師只有更新觀念,,讓學(xué)生從狹隘的課堂上解放出來,積極投入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去,,同社會變革的時(shí)代大潮融為一體,,才能搞活作文教學(xué)。那么,,該如何搞活作文教學(xué),,做到有效的,多層面,,多方位的提高語文素養(yǎng)呢,?下面就這幾年的教學(xué)實(shí)踐簡介幾種具體的做法:

    第一、開展校園活動,,激發(fā)興趣,,獵取知識,增智益能,。教師發(fā)揮創(chuàng)造性,,并發(fā)動學(xué)生出謀獻(xiàn)策,有目的有計(jì)劃有組織地開展形式多樣的活動,。如:講演比賽,、主題辯論會、智力開發(fā)競賽,、小詩評比,、詩歌朗誦、辦報(bào)比賽,、話劇表演,、書法比賽,,組織畫展等多種競賽和游戲,在這些活動中,,學(xué)生既是參加者,又是領(lǐng)導(dǎo)者,,主人翁意識強(qiáng)烈,,學(xué)生感到活潑愉快,受益匪淺,。例如我在講授完《理解,,是雙向的》之后,出了兩道辯論題:“交友之道該不該謹(jǐn)慎,?”“揭發(fā)同學(xué)錯(cuò)誤是不是光彩的,?”讓同學(xué)自己主持辯論。由學(xué)生推選一名主持人,,按小組每組選四位辯手分兩場辯論,,學(xué)生人人都動腦,動手查資料,,動筆寫文章,。辯論針鋒相對,唇槍舌劍,,氣氛異常激烈,,學(xué)生熱情高漲。辯論結(jié)束后,,教師進(jìn)行總結(jié),、引導(dǎo),端正對兩個(gè)辯題的認(rèn)識,,使大多數(shù)學(xué)生增長了見識,。這樣人人既動腦,又動手,,既用嘴說,,又用筆寫;接著再以手抄報(bào)的形式進(jìn)行總結(jié),,由各小組供稿,,選出每組的“最佳辯手”,并對“最佳辯手”進(jìn)行采訪,,寫人物通訊,、雜感和體會等,然后由小組組員設(shè)計(jì)版面,,最后對手抄報(bào)進(jìn)行評選,,把好的手抄報(bào)進(jìn)行粘貼,,整個(gè)活動過程中,學(xué)生始終在愉快的氛圍下,,不知不覺地增長了知識,,提高了作文表達(dá)能力,語文知識也得以較好的體現(xiàn),,較全面訓(xùn)練了學(xué)生的聽,、說、讀,、寫的能力,,也開發(fā)了智力,積累了社會文化使學(xué)生開闊了視野,,拓寬了知識面,,掌握了課本上無法學(xué)到的知識,增強(qiáng)了學(xué)生的凝聚力,,無形中也陶冶了人的情操,。

    第二、聯(lián)系家庭實(shí)際生活,。幾乎所有的孩子都享受著家庭親人的厚愛和哺育,。家長是孩子最忠誠的老師。對此引導(dǎo)學(xué)生把目光和身心投入家庭,。例如擬出一些題目:“請爸爸,、媽媽、爺爺,、奶奶講經(jīng)歷”,,“調(diào)查家庭的歷史變化”,“跟家人做游戲”,,“家庭風(fēng)波”,,“飯桌上的話題”,“家里來的客人”等,。讓學(xué)生在深入體驗(yàn)家庭生活中提高認(rèn)識,,受到教育,同時(shí)寫成文章,,然后再讀給家長聽,,請家長提意見。這樣,,使學(xué)生認(rèn)識并熱愛自己的家庭,,樹立主人意識,這不僅有利于寫好作文,而且有益于培養(yǎng)和造就祖國四化建設(shè)的新型人才,。

    另外,,還可以搞實(shí)驗(yàn)活動,組織參加第二課堂活動,,走出校門,,搞調(diào)查,到工廠,、農(nóng)村,,為作文引來“源頭”、“活水”,。以上這幾種做法,既提高了學(xué)生的寫作能力,,又能確實(shí)有效的提高語文素養(yǎng),。

     總之,培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),,不可厚此薄彼,,顧此失彼。世界上的萬事萬物都是多姿多彩的整個(gè)社會都是五彩斑斕的語文素養(yǎng)也是多元辯證的,,提高語文素養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)是多層面全方位的,。只有我們?nèi)嫣岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng),那么,,我們的語文教育目標(biāo)也就可以全面實(shí)現(xiàn),。

什么叫語文素養(yǎng)?全國小語會會長崔巒認(rèn)為,,語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng),,其要素包括語文知識、語言積累,、語文能力,、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,以及思維能力,、人文素養(yǎng)等,。《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中所列的10條,,是對接受義務(wù)教育的每一個(gè)學(xué)生在語文素養(yǎng)方面的基本要求,。如果達(dá)到了這10條要求,就應(yīng)該認(rèn)為“全面提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)”,“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級到高級,從簡單到復(fù)雜分為6個(gè)層次:

第一,,必要的語文知識,。離開知識的能力是不可設(shè)想的,輕易否認(rèn)語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用,容易使語文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū),。在小學(xué)階段,,教學(xué)一定的漢字音形義的知識、基本的語法和修辭知識,、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識,、基本閱讀和寫作方法知識等,是非常必要的,。語文學(xué)習(xí)必定涉及語言知識學(xué)習(xí),,知識是一定要教的,但教什么知識,,如何教知識,,還有很多需要我們認(rèn)真研究。

第二,,豐富的語言積累,。語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文,這就決定了語文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語言材料,,在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍,。掌握3500個(gè)左右常用字和漢語常用書面詞匯,背誦一定量的語段和優(yōu)秀的詩文,,閱讀一定量的課外書籍,,是形成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第三,,熟練的語言技能,。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語文教學(xué)必須在大量的語言實(shí)踐過程中,,培養(yǎng)學(xué)生查字典,、朗讀、默讀,、說話,、聽話、作文,、寫字等基本技能,;讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法和常見的語言表達(dá)方式,能掌握常用的思維方式,,善于把自己獨(dú)特的思維結(jié)果用規(guī)范的語言進(jìn)行加工和表述,,初步具備收集和處理信息的能力;能根據(jù)不同語言材料和不同交際場合適當(dāng)?shù)厥褂谜Z言,,最終形成良好的語感,。

第四,良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”,。教學(xué)中要讓學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法,,養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。如,,勤查工具書的習(xí)慣,,不動筆墨不讀書的習(xí)慣,認(rèn)真聽講的習(xí)慣,,書寫整潔的習(xí)慣等,。

第五,深厚的文化素養(yǎng),。語文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶,,提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,養(yǎng)成實(shí)事求是,、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度,;欣賞漢字的形象美,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感,;領(lǐng)略中華文化的博大精深,吸收民族的文化智慧,;尊重多元文化,,吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。

第六,,高雅的言談舉止,。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。與人交往態(tài)度要大方,,談吐要文雅,,能根據(jù)不同場合選擇合適的措辭。要敢于提出自己的想法,,也要耐心傾聽他人意見,,尊重他人的觀點(diǎn)。要勇于承認(rèn)自己的不足,,欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和長處,,學(xué)會文明地和他人溝通和交際。

可見,,《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的,。它絕不是一種純粹的語言技能,而是一種綜合的文明素養(yǎng),,是個(gè)體融入社會,、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語文素養(yǎng)概念的提出,使語文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神,,注重語言的準(zhǔn)確,、簡明、實(shí)用,,滿足國家現(xiàn)代化生產(chǎn)的基本要求,,與防止把人工具化,注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng),、人文精神的熏陶,、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡。這是對《語文教學(xué)大綱》的歷史性超越,。那么在語文教學(xué)中怎樣才能提高學(xué)生得語文素養(yǎng)呢,!

一、豐富學(xué)生積累,,培養(yǎng)語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開豐富的積累,。因?yàn)榉e累是人的文化底蘊(yùn)的積淀,是語文素養(yǎng)的基石,。積累的多少既是衡量語文素養(yǎng)的高低,、優(yōu)劣的顯性標(biāo)準(zhǔn),也是提高語文素養(yǎng)的有效手段,。這里既有語言積累,、生活積累,還有文化積累,。

1,、激活語言積累

現(xiàn)代語文教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)語文教育的標(biāo)志是,前者積累的是一種激活的語言,,是理解了的語言,,后者是一種處于沉睡狀態(tài)的語言,是死記硬背的語言,。因此,,在閱讀教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生去感悟語言,,把語言描述的情境,,表達(dá)的意思既能概括化,又能具體化,,要能把語言還原于生活,,發(fā)表一定的見解。如《曼谷的小象》一文中的“從粉紅色的晨霧之中飄來一陣悅耳的銅鈴聲”一句時(shí),,教師提出了“這里為什么用‘飄’而不用‘傳’,?”讓學(xué)生思考,,經(jīng)過討論,學(xué)生明白了一個(gè)“飄”字把銅鈴聲的由遠(yuǎn)及近,,晨霧的空靈飄渺,,樹林的靜謐和諧顯得淋漓盡致;而“傳”字就顯得平鋪直白,。字斟句酌,,細(xì)細(xì)品味,人與文已融為一體,。

2,、拓展生活積累

雖說生活像萬花筒一樣豐富多彩,但是對現(xiàn)在的小學(xué)生來說卻是枯燥無味,,單調(diào)得很,。豐富學(xué)生生活不是簡單的一句話,不僅僅是組織幾次活動,,它需要得到全方位的配合,,讓學(xué)生在綠茵茵的草地上盡情地嬉戲,去數(shù)點(diǎn)綴在藍(lán)色天幕中閃爍的群星,、觀賞皎潔渾圓的月亮,,引導(dǎo)他們?nèi)フ归_想象的翅膀;春天里踏青,、夏天里戲水,、秋天里放風(fēng)箏、冬天里玩冰塊,、打雪仗,讓學(xué)生撲向大自然的懷抱,,感受童年的歡樂,,盡顯童年的天真與活潑,使語文素養(yǎng)植根于肥沃的生活土壤,,必將充滿勃發(fā)的生機(jī),。

3、重視文化積累

語言積累有文化的積累,,但文化積累的外延遠(yuǎn)比語言積累要大得多,,如在熟記成語的同時(shí)也感性地積累成語文化,通過大量的課外閱讀,,收聽收看廣播電視及上網(wǎng)瀏覽,,擴(kuò)大學(xué)生的文化積累,拓寬他們的知識視野,,在閱讀中接受真善美的熏陶,。課外閱讀更不可或缺,、開展課外閱讀提升語文素養(yǎng)。

課外閱讀是語文教學(xué)的重要組成部分,,語文教學(xué)必須切實(shí)抓好課外閱讀,。有效的課外閱讀對幫助學(xué)生鞏固課內(nèi)知識,提高閱讀,、習(xí)作,、口語交際等到語文素養(yǎng)都有著重要作用。實(shí)踐證明,,大凡語文素養(yǎng)較高的人,,都是得益于課外閱讀的。
   1,、合理配置,,落實(shí)閱讀內(nèi)容。
  據(jù)初步統(tǒng)計(jì),,人教社編著的六年制小學(xué)語文教材,,總計(jì)在15萬字左右,加上《自讀課本》,,約30萬字,。這個(gè)數(shù)量與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的閱讀總量相差120萬字左右。這種驚人的差額,,如何補(bǔ)充,?
   1)、根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn),,搜集,、整理有關(guān)資料,讓學(xué)生閱讀,。小學(xué)生在不同年齡階段,,所表現(xiàn)出來的閱讀興趣與愛好是截然不同的,為學(xué)生選擇課外閱讀材料心須注意這一點(diǎn),。一般而言,,低年級學(xué)生愛好閱讀寓言故事,中年級學(xué)生愛好閱讀童話故事,,高年級學(xué)生愛好閱讀傳記,、傳奇故事,并對文學(xué)產(chǎn)生興趣,。我們要根據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn),,有目的,、有重點(diǎn)地選擇閱讀內(nèi)容。這樣既利于激發(fā)學(xué)生的興趣,又利于使閱讀內(nèi)容系統(tǒng)化,、具體化。
  2),、依據(jù)語文教材,,選擇與課文相近的名篇佳作,,供學(xué)生閱讀?,F(xiàn)行語文教材都是以“組”為單位編排的,低年級多半是把內(nèi)容相似或相近的文章編為一組,組成一個(gè)教學(xué)單元,;高年級則是以某個(gè)讀,、寫重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目為軸心,把幾篇課文編為一組的。教學(xué)過程中,,可以按每組教材的特點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),選擇適量的名篇佳作讓學(xué)生閱讀,,一方面增強(qiáng)學(xué)生融會貫通、舉一反三的能力,,一方面使課外閱讀更加系列化,。
  3)、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛好,,訂閱有關(guān)報(bào)刊,,以豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容。現(xiàn)在適合學(xué)生閱讀的報(bào)刊很多,,如《小學(xué)生語文報(bào)》,、《學(xué)生天地》等等。這些報(bào)刊既有語文教育性,,又有時(shí)代特色,,讓學(xué)生適量閱讀,,不僅能提高學(xué)生的語文素養(yǎng),,而且能豐富學(xué)生的社會閱歷,對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展極有好處。
  4),、端正態(tài)度,,抓好即時(shí)性閱讀材料的閱讀,。由于多種教育或社會需要,,現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)常會接受到一些即時(shí)性讀物,,如從不同的渠道下發(fā)的《國防教育》、《社區(qū)文明教育》、《安全文明教育》等等書籍、冊子,。這些讀物乍一看沒什么用,,其實(shí),,任何書籍都有有益的成分,。如果我們把這些讀物作為課外閱讀材料,,其收益會是多方面的。學(xué)生閱讀這些材料,,既能鍛煉閱讀能力,,又能增強(qiáng)人文素養(yǎng),。
   2、科學(xué)安排,,落實(shí)閱讀時(shí)間,。優(yōu)化課堂教學(xué),抽時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀,。減少重復(fù),、無效、無意義的課外作業(yè),,把時(shí)間騰出來讓學(xué)生進(jìn)行“自我閱讀”,。鼓勵(lì)學(xué)生利用零星時(shí)間自覺讀書、看報(bào),,豐富知識,,開闊眼界,提高閱讀能力,。
   3,、精心部署,落實(shí)閱讀指導(dǎo),。
  1),、抓好起步指導(dǎo),逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,。人,,做任何事情,興趣最關(guān)鍵,?!芭d趣是最好的老師,。”低年級是小學(xué)生課外閱讀的萌發(fā)期,,它直接影響著學(xué)生課外閱讀興趣的形成與發(fā)展,。可見,,抓好低年級的課外閱讀起步指導(dǎo)至關(guān)重要,。有調(diào)查表明,低年級學(xué)生最愛讀圖文結(jié)合的材料,。因此,,課外閱讀的起步指導(dǎo)就要選擇類似連環(huán)畫、兒童畫報(bào)等圖文結(jié)合的寓言故事,,讓學(xué)生閱讀,,使學(xué)生一開始進(jìn)入閱讀就品嘗到閱讀的快樂,。同時(shí),,還要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好,隨著年級的升高,,循序抓好學(xué)生閱讀興趣形成期(中年級),、高漲期(高年級)的指導(dǎo)與培養(yǎng),使學(xué)生逐步形成良好的閱讀興趣,。
  2),、設(shè)計(jì)課外閱讀指導(dǎo)課,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握課外閱讀的方法,、技巧,,不斷提高閱讀能力。閱讀的方法,、技巧很多,,如怎樣讀一篇文章,怎樣讀一本書,,怎樣品析精彩語言,,怎樣歸納故事情節(jié),怎樣寫讀書筆記,,怎樣進(jìn)行讀書交流,,等等。除了設(shè)計(jì)專門的指導(dǎo)課進(jìn)行讀書方法引導(dǎo)外,,還可結(jié)合閱讀課,、作文課以及口語交際課等,讓學(xué)生學(xué)習(xí)方法,,積累經(jīng)驗(yàn),,增強(qiáng)遷移運(yùn)用,、觸類旁通的能力。
  3),、及時(shí)督促檢查,,促進(jìn)學(xué)生形成良好的課外閱讀習(xí)慣。小學(xué)生由于身心特點(diǎn)方面的原因,,他們在課外閱讀中最易表現(xiàn)出隨意性和不持久性,。為了讓學(xué)生逐步形成自覺、主動,、積極的閱讀習(xí)慣,,教學(xué)中必須加強(qiáng)課外閱讀的督促和檢查,。如用填寫統(tǒng)計(jì)圖表的方式反映學(xué)生的課外閱讀進(jìn)度,,用填寫課外閱讀卡的方式檢查學(xué)生的課外的質(zhì)量等。只有這樣及時(shí)到位的檢查,,學(xué)生才會克服課外閱讀隨意,、無恒心的毛病。
    4,、多法并用,,落實(shí)閱讀檢測。
  適時(shí)適度的檢測,,既能了解學(xué)生的閱讀情況,,又能促進(jìn)學(xué)生積極閱讀,不斷發(fā)展,。課外閱讀情況的檢測,,可通過以下方式進(jìn)行。
  1),、匯報(bào)交流法——定期召開讀書匯報(bào)會,,讓學(xué)生相互交流課外閱讀的內(nèi)容、方法,、收獲和體會,,使學(xué)生在相互交流、相互啟發(fā)中增長智慧,,提高素養(yǎng),。
  2)、競賽比武法——通過開展講故事,、演講,、作文、繪畫,、表演等活動,,讓學(xué)生把課外閱讀所得進(jìn)行整合運(yùn)用,,促進(jìn)學(xué)生通過讀、用結(jié)合,,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,。
  3)、評選能手法——開展“朗讀能手”,、“背誦能手”,、“講故事能手”評選活動,促使學(xué)生在閱讀中培養(yǎng)自己的愛好,,形成自己的個(gè)性特長,。
  4)、單項(xiàng)檢測法——圍繞“朗讀,、復(fù)述,、背誦、精讀,、瀏覽”項(xiàng)目,,組織單項(xiàng)檢測,引導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀逐步提高自己的各項(xiàng)語文基本功,。

二,、優(yōu)化作文教學(xué),,提高語文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn),。”這就告訴我們,,寫作能力不僅是認(rèn)識能力和表達(dá)能力的體現(xiàn),,而且是情感、態(tài)度,、價(jià)值觀的體現(xiàn),,立足大語文教學(xué)觀,遵循作文教學(xué)的規(guī)律,,是提高語文素養(yǎng)的重要載體,,并將語文素養(yǎng)提升注入新的活力。

1,、釋放學(xué)生心靈,,鼓勵(lì)自由表達(dá)

“自由表達(dá)”是兒童的天性,學(xué)生自由表達(dá)既能調(diào)動他們的參與欲與表現(xiàn)欲,,發(fā)展作文能力,,有有利于“成為一個(gè)在個(gè)性、才智和內(nèi)心等方面發(fā)展健康的人”,,如果學(xué)生應(yīng)師而作,,加上過多的附加條件,,既束縛了學(xué)生的思維,又禁錮了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng),,只有給予表現(xiàn)自我的自由,,給學(xué)生心靈的解放,學(xué)生才能自由的表達(dá),。

第一是選材的自由,。教師的要求不要過嚴(yán),可有限度地放寬,,學(xué)生想怎么寫就怎么寫,,要的是學(xué)生真情的流露,內(nèi)心的表白,。其次要鼓勵(lì)學(xué)生無拘無束地毫無保留地發(fā)表自己的感想,。第三鼓勵(lì)學(xué)生在語言表達(dá)上也要體現(xiàn)不同的個(gè)性,各具個(gè)性的語言才是自由表達(dá)之果,。          

2,、培養(yǎng)創(chuàng)新思維,發(fā)展學(xué)生個(gè)性

創(chuàng)新思維在作文中的體現(xiàn)似乎必須是耳所未聞,,目之未及的,,讓人拍案叫“新”,這是把有創(chuàng)意的表達(dá)定位過高,,其實(shí)學(xué)生有創(chuàng)意的表達(dá)不要去刻意追求,,只有是學(xué)生獨(dú)立思考得出的結(jié)果,跟別人哪怕只有那么一點(diǎn)點(diǎn)的不同都是有創(chuàng)意的表現(xiàn),。

三,、開展綜合性學(xué)習(xí)活動,發(fā)展語文素養(yǎng)

綜合性學(xué)習(xí)是新課程大力提倡的一種學(xué)習(xí)方式,,這是學(xué)習(xí)方式不是以掌握系統(tǒng)的語文學(xué)科知識為目的,,而是以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),以培養(yǎng)學(xué)生的語文知識綜合運(yùn)用,,主動探究,,團(tuán)結(jié)合作的精神及創(chuàng)新實(shí)踐能力為目的。在書本學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程中,,學(xué)生往往要調(diào)動多種的知識和自己的生活經(jīng)驗(yàn)積累,,來研究、分析,、解決和學(xué)生與生活相關(guān)的問題,。這種學(xué)習(xí)方式是內(nèi)發(fā)的學(xué)習(xí)動機(jī)所支撐,著眼于學(xué)生內(nèi)隱的認(rèn)識框架的構(gòu)建,。

綜合性學(xué)生的內(nèi)容可以是聽說讀寫的綜合運(yùn)用,,如結(jié)合語文學(xué)習(xí),,觀察大自然,口頭或圖文表達(dá)自己的觀察所得,,也可以語文學(xué)科為依據(jù),,綜合多種學(xué)科來設(shè)計(jì),如辦小報(bào),,組織對關(guān)注的話題進(jìn)行討論等,。

語文學(xué)家、于漪老師說過:“課堂教學(xué)一種是熔思想,、語言,、認(rèn)識能力、素質(zhì)培養(yǎng)為一爐,,一種是單打一的進(jìn)行教學(xué),,二者相比較,教學(xué)效率不言而喻,?!边@句話道出了語文課堂教學(xué)的真諦。簡言之,,就是讓學(xué)生全方位獲得語文素養(yǎng),,而不是單純的、唯一的,。

“教無定法”,,但萬變不離其宗,無論怎樣組織課堂教學(xué),,無論是學(xué)生的“學(xué)”和教師的“導(dǎo)”,,都要著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,,切實(shí)讓課堂教學(xué)成為全面培養(yǎng)學(xué)生的基地,,扎扎實(shí)實(shí)的完成新課標(biāo)所提出的教學(xué)任務(wù)。


 

語 文 素 養(yǎng) 論
浙江麗水學(xué)院中文系 彭小明
《人大復(fù)印資料 中學(xué)語文教與學(xué)》2005年第三期


 

  摘要:“語文素養(yǎng)”是新一輪語文課程改革所提出的一個(gè)重要概念,。它是指以語文能力為核心的學(xué)生基本的綜合性的人文素養(yǎng),。語文素養(yǎng)有整體性、基礎(chǔ)性,、發(fā)展性的特點(diǎn),。提高“語文素養(yǎng)”是語文課程與教學(xué)的核心和主要目標(biāo),它需要教師指導(dǎo)學(xué)生不斷地在語言材料積累,、言語實(shí)踐活動,、綜合性學(xué)習(xí)、開發(fā)與利用課程資源和創(chuàng)設(shè)良好語文學(xué)習(xí)環(huán)境中精心培育,。
  關(guān)鍵詞:課程改革,;語文教學(xué),;基本素養(yǎng)

  2001年7月頒布的全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次明確地使用了“語文素養(yǎng)”一詞:“九年義務(wù)教育階段的語文課程,必須面向全體學(xué)生,,使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng),。”
  到底什么是“語文素養(yǎng)”,?它的內(nèi)涵是什么,?它有什么特點(diǎn)?如何培育學(xué)生的“語文素養(yǎng)”,?……所有這些問題都成了報(bào)刊,、著作、網(wǎng)絡(luò)上爭論不休的熱門話題,。
  一,、語文素養(yǎng)的涵義
  要解釋“語文素養(yǎng)”一詞就得先解釋“素養(yǎng)”一詞?!八仞B(yǎng)”一詞,,從詞素構(gòu)成上看,應(yīng)由“素質(zhì)”和“修養(yǎng)”構(gòu)成,?!八刭|(zhì)”一詞原本的含義是生理學(xué)意義上的,主要指“有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理的特征,,主要是神經(jīng)系統(tǒng),、腦的特征,以及感官和運(yùn)動器官的特征,?!钡呛髞碓凇八刭|(zhì)教育”中的“素質(zhì)”含義已有了很大的拓展,由原來的“遺傳素質(zhì)”“稟賦”擴(kuò)大為經(jīng)后天努力形成的“基本品質(zhì)”,。柳斌在《全國中小學(xué)素質(zhì)教育理論與實(shí)踐叢書》的序中說:“什么叫素質(zhì),?我個(gè)人認(rèn)為指人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu),,包括人的思想,、知識、身體,、心理品質(zhì)等,。”①“修養(yǎng)”一詞,,《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“指理論,、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”,?!掇o海》的解釋是:“指在政治思想,、道德品質(zhì)和知識技能等方面,,經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐所達(dá)到的一定水平。如馬克思列寧主義的修養(yǎng),、文學(xué)修養(yǎng),。”從以上解釋看,,“素質(zhì)”和“修養(yǎng)”為近義詞,,原來“素質(zhì)”偏“稟賦”,“修養(yǎng)”偏“后天培育”,,但后來兩詞均偏“后天培育”,,縮為“素養(yǎng)”一詞后仍偏“后天養(yǎng)成”。所以《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“素養(yǎng)”為“平日的修養(yǎng)”,,《辭?!方忉尀椤敖?jīng)常修習(xí)培養(yǎng)”。具體地說“素養(yǎng)”就是人通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐(修習(xí)培養(yǎng))在某一方面所達(dá)到的高度,?!罢Z文素養(yǎng)”就是語文學(xué)科所達(dá)到的“素養(yǎng)”,即在語文課程學(xué)習(xí)的過程中,,學(xué)生通過識字,、寫字、閱讀,、寫作,、口語交際、綜合性學(xué)習(xí),,內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果,,最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。

  二,、語文素養(yǎng)的要素構(gòu)成
  語文素養(yǎng)就是一個(gè)人在語文學(xué)科中所達(dá)到的高度,、水平和基本品質(zhì)。但“語文素養(yǎng)”到底具體指哪些“基本品質(zhì)”,,它是由哪些“基本因素”構(gòu)成的?這一點(diǎn)爭議很大,。
  華東師大中文系巢宗祺先生在《語文建設(shè)》上指出:“課程標(biāo)準(zhǔn)所提的語文素養(yǎng)包括:字詞句篇的積累,,語感,思維品質(zhì),語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,,識字寫字,、閱讀、寫作和口語交際的能力,,文化品位,,審美情趣,知識視野,,情感態(tài)度,,思想觀念?!雹?br>  楊再隋等編著的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)》認(rèn)為:語文素養(yǎng)的基本點(diǎn)包括:①熱愛祖國語文——愛國主義情感的具體體現(xiàn),。②理解和運(yùn)用祖國語文的正確態(tài)度。③豐富的語文知識,。④語文能力,。⑤培養(yǎng)語感。⑥發(fā)展思維能力,。⑦良好的個(gè)性,。⑧健全的人格。③
  趙福祺,、李菀編著的《語文教學(xué)實(shí)施指南(初中卷)》則概括為八點(diǎn):①語文知識,。②語文能力。③語言態(tài)度,。④語言體驗(yàn),。⑤語感能力。⑥語言積累,。⑦語言品質(zhì),。⑧語言行為。④
  倪文錦主編的《初中語文新課程教學(xué)法》對語文素養(yǎng)作了深入的剖析,,認(rèn)為主要是由四個(gè)層次構(gòu)成的:第一層次是顯性言語行為(聽,、說、讀,、寫),,第二層次是支配言語行為的“智能因素”(語言知識、言語技能,、語文感情和語文思維),,第三層次是參與和支配這些行為的直接心理因素(語文動機(jī)、情感和態(tài)度,、語文習(xí)慣和語文行為意志),,第四層次是言語行為的內(nèi)外背景(言語主體的思想品德修養(yǎng),,文化知識積累、智力水平,、人格個(gè)性,、語言環(huán)境)。⑤
  另外,,王尚文在《中學(xué)語文教學(xué)研究》中則稱“語文素養(yǎng)”為“語文素質(zhì)”,,認(rèn)為包括四個(gè)方面:①語感。②語文思維,。③語文知識,。④語文技能。⑥……
  以上列舉的是較有代表性的觀點(diǎn),。從以上觀點(diǎn)來看,,“語文素養(yǎng)”是一個(gè)復(fù)雜的、多因素的,、多層次的綜合概念,。我們認(rèn)為,語文素養(yǎng)有廣義,、狹義之分,。從狹義上看,它應(yīng)該是指語文本學(xué)科的“基本素質(zhì)和修養(yǎng)”,,它是“人文素養(yǎng)”,,但區(qū)別于其他人文學(xué)科(如歷史、哲學(xué),、藝術(shù))素養(yǎng),,是語文學(xué)科獨(dú)有的“個(gè)性修養(yǎng)”,應(yīng)該包括語文知識,、語文能力(包括語感能力),、語文思維、語文情感,、語文習(xí)慣與方法,、語文態(tài)度、語文審美等等,。如趙福祺,、王尚文等人所言的語文素養(yǎng)(素質(zhì))。
  從廣義上看,,語文素養(yǎng)包括狹義上的語文素養(yǎng),,以及與其有關(guān)聯(lián)的思想品德修養(yǎng)、文化品位,、智力水平,、人格個(gè)性,、審美情趣,、知識視野和言語社會環(huán)境等方面,。如巢宗祺、楊再隋,、倪文錦等人所言的語文素養(yǎng),。倪文錦主編的《初中語文新課程教學(xué)法》把語文素養(yǎng)劃分的四個(gè)層次是深刻的。我們可以把聽說讀寫看成是語文素養(yǎng)的外層,,把語文知識,、技能、思維等看成是語文素養(yǎng)的表層,,把動機(jī),、情感、態(tài)度,、習(xí)慣,、意志看成是語文素養(yǎng)的淺層,把思想品德,、個(gè)性,、人格、環(huán)境看成是語文素養(yǎng)的深層,。這樣認(rèn)識語文素養(yǎng)就深廣,、立體。
  為了更通俗地解釋“語文素養(yǎng)”,,我個(gè)人認(rèn)為可以把它分為四個(gè)層面:①語文知識,,包括語文陳述性知識(字、詞,、句,、篇、語,、修,、邏、文)和程序性知識,。②語文能力,,包括語文基本能力聽說讀寫和語文實(shí)用能力,如語感,、自學(xué),、創(chuàng)新等能力。③語文心智,,包括和語文有關(guān)的觀察,、記憶,、注意、思維,、聯(lián)想,、想象等智力因素和與語文有關(guān)的興趣、情感,、態(tài)度,、習(xí)慣、意志,、個(gè)性等非智力因素,。④語文情意,包括與人的言語行為有關(guān)的知識視野,、文化品位,、審美情趣、心理素養(yǎng)和人格,、品行,、思想修養(yǎng)等方面。
  三,、語文素養(yǎng)的特征
  要真正清楚地認(rèn)識語文素養(yǎng),,我們還得考察、深究它的基本特征,。所謂“特征”,,是一事物區(qū)別他事物的基本屬性。語文素養(yǎng)與其他素養(yǎng)有什么區(qū)別和標(biāo)志性特點(diǎn)呢,?
  其一,,綜合性和整體性。以上分析可以得知,,語文素養(yǎng)是復(fù)雜的,、綜合的、全面的,、多因素多層次的,。它不但有廣、狹義之分,,還有外層,、表層、淺層,、深層之別,。但語文素養(yǎng)是整體的,是統(tǒng)一在一個(gè)人身上的基本品質(zhì),,其各種因素?zé)o法割裂,、各自為政,。對一個(gè)人的語文素養(yǎng)也靠整體感知,由此,,對一個(gè)人的語文素養(yǎng)評價(jià)也難以定量,,只能“類化”。王富仁指出:“所謂類化,,就是它只能分出被考核學(xué)生的語文素質(zhì)的類型,,而無論怎樣考試卻不能區(qū)分彼此量上的差別,?!蓖醺蝗氏壬鷱恼Z文知識能力的角度,這樣表述一個(gè)學(xué)生的語文能力(素養(yǎng)的核心):“一,、能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)過的語文知識,;二、能熟練地運(yùn)用所學(xué)過的語文知識,;三,、不能熟練地運(yùn)用所學(xué)過的語文知識;四,、基本上沒有運(yùn)用所學(xué)過的語文知識進(jìn)行表達(dá)的能力,。”⑦這是對語文素養(yǎng)綜合性,、整體性認(rèn)識之后對學(xué)生語文素養(yǎng)正確的評價(jià)方式,。
  其二,基礎(chǔ)性和基本性,。語文素養(yǎng)是一個(gè)人關(guān)于語言(言語)方面最基本的素質(zhì)和修養(yǎng),,它不是專家學(xué)者的高深水平和素質(zhì),所以其最基本的特征就是“基礎(chǔ)性”,??梢哉f,通過九年義務(wù)教育和高中的語文學(xué)習(xí),,中小學(xué)畢業(yè)生都必須達(dá)到這一最基本的要求,,即《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言的:熱愛祖國語文的思想情感,正確理解和運(yùn)用祖國語文的能力,,有豐富的語言積累,、良好的語感、發(fā)達(dá)的思維,,有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字,、閱讀、寫作,、口語交際能力,,提高自己的品德修養(yǎng)和審美情趣,,形成良好的個(gè)性和健全的人格,德,、智,、體、美和諧發(fā)展,。
  其三,,積累性和發(fā)展性。語文素養(yǎng)不是“天賦”的,,是“后天”長期實(shí)踐,、訓(xùn)練習(xí)得的,或換句話說,,語文素養(yǎng)是長期言語生活中的積累,、發(fā)展、培育而成的,。它也不是一成不變的,,它是學(xué)生自己主動建構(gòu)、可持續(xù)發(fā)展的,,它具有發(fā)展的“開放性”結(jié)構(gòu),。從這個(gè)意義上說,“語文素養(yǎng)”是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果持續(xù)不斷地內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分的過程和課程實(shí)施后在學(xué)生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一,,它的形成不是單純“教”的結(jié)果,,更不是一種終結(jié)的狀態(tài)。作為“學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)”和“學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”,,這種內(nèi)化的過程始終伴隨著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)歷程持續(xù)地進(jìn)行,,并不斷地在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。

  四,、語文素養(yǎng)的培育
  語文素養(yǎng)是一個(gè)人語文方面諸多素質(zhì)的整合,,是語文知識、語文能力,、語文情感,、語文態(tài)度、語文習(xí)慣,、語文方式,,甚至文化素養(yǎng)、審美情趣,、人格個(gè)性,、思想道德等各方面的融合。因此語文素養(yǎng)的培育也應(yīng)該是多途徑、多方式方法的,??梢哉f,一個(gè)人的知識積累,、生活閱歷,、思想理論水平、語言能力,、表達(dá)技巧等諸因素的提高,,都有利于一個(gè)人語文素養(yǎng)的提高。那么語文教師如何有意識地培育學(xué)生語文素養(yǎng)呢,?
  第一,,從語言材料積累中提高語文素養(yǎng)。學(xué)好語文無非是兩條途徑,,一條是課內(nèi),、一條是課外。課內(nèi),,我們要走進(jìn)“教材”,讓學(xué)生朗讀,、背誦,、積累、感悟,、體驗(yàn)優(yōu)秀的古今中外名文名篇,,培養(yǎng)良好的語感;課外,,我們要讓學(xué)生走出“教材”,,走向社會、走向生活,,向人民群眾學(xué)習(xí)語言,。語文教育是母語教育,社會生活中有取之不盡的教育資源,,我們要讓學(xué)生在母語的環(huán)境中,,不斷積累語言、習(xí)得語言機(jī)制,,自然而然的提高語文素養(yǎng),。并且,語言文字不僅僅是工具,,更是人的心靈和生命的活動,。語言材料不斷積累,就是學(xué)生不斷接受祖國優(yōu)秀文化,、世界先進(jìn)文化熏陶感染,,潛移默化的過程,。每當(dāng)優(yōu)秀的語言材料內(nèi)化成為學(xué)生生命個(gè)體的一部分的時(shí)候,學(xué)生廣義上的語文素養(yǎng)也得到了提高,。
  第二,,從言語實(shí)踐中提高語文素養(yǎng)。語文課是技能課,,是學(xué)生學(xué)會正確理解和使用祖國語言文字的人文學(xué)科,。語文課不是“語言學(xué)”課,不需要大量系統(tǒng)的語言理論知識學(xué)習(xí),,卻需要大量有計(jì)劃地進(jìn)行言語訓(xùn)練,、實(shí)踐。因此要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),,就要給學(xué)生大量的時(shí)間,、機(jī)會,讓學(xué)生動手,、動口,、動腦,在寫字,、識字,、閱讀、寫作,、口語交際中不斷優(yōu)化語文素養(yǎng),。識字,識大量的漢字,,不但是閱讀寫作的基礎(chǔ),,而且識字過程本身就是接受祖國文化熏陶的過程。寫字,,寫一手好字,,也不僅是一個(gè)人語文素養(yǎng)的“門面”,而且也能在我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)感染中,,增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的思想情感,。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界,、發(fā)展思維,、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?!遍喿x的本質(zhì)功能是理解文字承載的意義內(nèi)涵,,是接受特定文化的浸潤,是與文章作者進(jìn)行的心靈溝通。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,,教師不應(yīng)以“分析”代替,。要讓學(xué)生在不斷的朗讀、背誦,,默讀,、瀏覽,精讀,、研讀中不斷接受豐富的人文內(nèi)涵的影響,,不斷提高人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,,促進(jìn)德,、智、體,、美的和諧發(fā)展,,為今后終身的發(fā)展打下扎實(shí)的“精神底子”。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式,,是認(rèn)識世界,、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程,。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn),。”著名的詩人臧克家說:“只有學(xué)才會寫,。”通過自主寫作,、自由寫作,、有創(chuàng)意的表達(dá),不但能提高學(xué)生的寫作能力,,而且能更好地認(rèn)識世界,、認(rèn)識有我、關(guān)注現(xiàn)實(shí),、熱愛生活,。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力,。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽,、表達(dá)和應(yīng)對的能力,使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng),?!卑凑铡靶抡n標(biāo)”的要求,根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要,語文教師要努力選擇貼近生活的話題,,采用靈活的形式組織教學(xué),,在具體的交際情境中,不斷提高學(xué)生的口語交際能力,。
  第三,,在綜合性學(xué)習(xí)中提高語文素養(yǎng)?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng),,是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作,、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑,,應(yīng)該積極提倡?!比A東師大中文系方智范說:“綜合性學(xué)習(xí)正是這樣一種自主,、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,。它重在學(xué)習(xí)過程,,注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,能較好地整合知識和能力,,尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力,、綜合表達(dá)能力、人際交往能力,、搜集信息能力,、組織策劃能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等等,。所以我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源,,優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系,、校內(nèi)外溝通,、學(xué)科間融合的語文教育體系。引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動,,拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容,、形式和渠道,使他們在廣闊空間里學(xué)語文,、用語文,,拓寬視野、豐富知識,、砥礪能力,?!雹嗷谝陨险J(rèn)識,我們可以肯定,,綜合性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)較好的途徑,。我們要在語文知識綜合運(yùn)用,聽說讀寫能力整體發(fā)展,,語文與其他學(xué)科溝通,。課堂語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動融合這四個(gè)方面下苦功,逐步提高學(xué)生語文素養(yǎng),。
  第四,,從課程資源開發(fā)和創(chuàng)設(shè)良好語文學(xué)習(xí)環(huán)境中提高語文素養(yǎng)?!罢n程資源”是指形成課程的要素來源及實(shí)施課程的必要而直接的條件,。課程資源可分為素材性資源和條件性資源。素材性資源有:知識技能與經(jīng)驗(yàn),、活動方式與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀,以及目標(biāo)等因素,;條件性資源有:人力物力與財(cái)力,、時(shí)間空間與媒介、設(shè)備設(shè)施與環(huán)境,,以及認(rèn)知因素,。另外,從性質(zhì)上可把課程資源分為學(xué)科資源和活動資源,,從形態(tài)上可把課程資源分為課內(nèi)資源和課外資源,,從顯現(xiàn)形式上可把課程資源分為顯形資源和隱性資源等等。
  語文學(xué)習(xí)環(huán)境也是語文學(xué)習(xí)資源,,屬條件性資源,、課外資源、隱性資源,。
  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用,創(chuàng)造性開展各類活動,,增強(qiáng)學(xué)生的各種場合學(xué)語文,、用語文的意識,多方面提高學(xué)生的語文能力,?!本唧w地說,語文教師要重視以下課程資源的開發(fā)和利用,,以求創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,,提高學(xué)生語文整體素養(yǎng):①自然資源(自然形態(tài),、人工形態(tài))。②社會資源(祖國,、民族,、家鄉(xiāng)……)。③人文資源(文化世界中的物質(zhì)文化和精神文化,,如建筑,、雕塑、繪畫,、音樂,、舞蹈、書法等),。④家庭資源(家長,、親友、家庭文化環(huán)境等),。⑤學(xué)校資源(圖書館,、閱覽室、社團(tuán),、興趣小組,、課外活動等)。⑥社區(qū)資源(人才資源,、文化藝術(shù)館,、文化藝術(shù)活動、文化藝術(shù)環(huán)境等),。
  綜上所述,,語文素養(yǎng)是學(xué)生語文方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng),是一個(gè)人在長期的習(xí)得,、學(xué)得中逐漸形成的綜合性人文素養(yǎng)品質(zhì),。這一品質(zhì)顯多層面、復(fù)合式,,并呈開放性可持續(xù)發(fā)展結(jié)構(gòu)形態(tài),。它的發(fā)展和培育,需要學(xué)生自身的努力和教師多渠道多方面的引導(dǎo)和激勵(lì),。我們要以“學(xué)生獲得基本語文素養(yǎng)”為目標(biāo),,共同搞好這一次語文課程與教學(xué)改革。
  注釋:
  [1]轉(zhuǎn)引任順元.素質(zhì)教育論[M]. 杭州:杭州大學(xué)出版社,,1998.97.
  [2]巢宗祺.關(guān)于語文課程性質(zhì)與基本理念的對話[J].語文建設(shè).2002(增刊).35.
  [3]楊再隋,等.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)[M].北京:語文出版社,,2001。18-19.
  [4]趙福祺,等.語文教學(xué)實(shí)施指南(初中卷)[M]武漢:華中師范大學(xué)出版社,,2003,。20-21.
  [5]倪文錦.初中語文新課程教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社,,2003.17.
  [6]王尚文.中學(xué)語文教學(xué)研究[M].北京:高等教育出版社,2002.32.
  [7]王富仁.我對當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)改革的幾點(diǎn)意見[J].中學(xué)語文教學(xué).2001.3
  [8]方智范.關(guān)于語文課程目標(biāo)的對話[J].語文建設(shè).2002(增刊).50.


回頭看看教”“育”“學(xué)”,?

陳金海

本來不敢在“教育學(xué)”領(lǐng)地吭聲的,,學(xué)力不逮,人微言輕,。但艱難的教學(xué)生活逼迫我,,不得不正視一下“教”“育”“學(xué)”三個(gè)字了。新近看到媒體報(bào)道,,著名教授易中天前段時(shí)間在武漢接受記者專訪,,談到其家教經(jīng)時(shí)說:“我的家教就是不教育、不管,?!备杏X不可思議,更加加緊了面壁的決心,。

教,,《說文解字》注:“上所施下所效也”;《現(xiàn)代漢語詞典》(第五版p683頁)注釋:“把知識或技能傳給人”,。 教,,不管念作平聲還是入聲,原初本意是:施加“示范”性影響以資“仿效”,。

育,,《說文解字》注:“養(yǎng)子,使作善也”,。字字千金,!

“學(xué)”呢?

右圖是《說文解字》的兩個(gè)局部影印件,?!皩W(xué)” 的繁體 “學(xué)”,還有古體,?!皩W(xué)”還有個(gè)異體“”。 

查不到《說文解字》里“學(xué)”的直接解釋,,找它的異體字“”吧,,在查“”的過程中,無意注意了“教” 和“學(xué)”的源頭,。

我們目前的教育、教學(xué),,跟“教,、育,、學(xué)”三詞的原本語義,相去甚遠(yuǎn),!之所以如此,,與對“學(xué)”字的解讀失誤不無關(guān)系。查清“學(xué)”的淵源,,對于準(zhǔn)確理解“教育學(xué)”太有意義,。   

綜合右圖信息,我們不難發(fā)現(xiàn),,“教,、學(xué)”兩字都從“”轉(zhuǎn)換而成,古代“”即“放也”,,且“放”“仿”相通,。

仔細(xì)觀察古體的“”與“學(xué)”兩字之間的關(guān)系,很有滋味:古體“”加上象征“關(guān)愛”的“雙手”,,就成“學(xué)”了,。此時(shí)的“學(xué)”念xiáo比較合適?!?/font>”的本初意義就是“效仿”,,是在高度關(guān)愛下、在示范行為切實(shí)影響下,、自由度很高——近乎情不自禁的“效仿”,。 

《說文解字》里“”字的注釋里還有一句非常關(guān)鍵的話值得注意:“教者,與人以可放(仿)也,;學(xué)者,,放(仿)而像之也”。

什么是教育,?教育是長者或尊者向“子”——泛化為后生小子——施加影響,,使“子”效仿,使“子”得到“養(yǎng)”,,從而為善,。這啟示我們:第一,“教”的行為,,一定應(yīng)該是“善行”,,教者所為假定不“善良”,就違背了教的初衷,;第二,,“教”的行為一定要具有可模仿性。示范動作一旦超越了學(xué)子的模仿,、效仿能力,,教的行為可能徒勞,;第三,教的知識與技能還需有趣味性,,要足以引起學(xué)子的效仿興趣,,足以激發(fā)學(xué)子的效仿動機(jī)。

反觀我們現(xiàn)在的學(xué)校教育工作現(xiàn)狀,,值得反思的東西很多,。

什么是教學(xué)?教學(xué)是“示范——效仿”的聯(lián)動,!“教,、學(xué)”兩字都從“”過渡而來,尤其繁體的“學(xué)”字上面的那雙“手”,,要引起我們教育工作者高度注意:第一,,雙手不能缺位!既不能完全撒手不管又不能統(tǒng)得過緊,、過死,,要保持一種若即若離的狀態(tài)。要能夠隨時(shí)示范,、隨時(shí)幫助,、隨時(shí)矯正、隨時(shí)保護(hù),。作為教師,,我們做得怎么樣呢……

什么是教育學(xué)?作為一個(gè)工作有年數(shù)的教師,,提出這樣的問題似乎不可想象,,教育學(xué)不就是關(guān)于教育教學(xué)的科學(xué)理論么?問題是,,現(xiàn)行的教育學(xué)著述,,無非揭示學(xué)校教育工作的規(guī)律、原則,、方式,、方法,鴻篇巨制汗牛充棟,,凈是些馬啊牛啊等“羊”的學(xué)說,,無論教育管理者、教學(xué)人員,、教育科研人士,,都無從從中找到可資指導(dǎo)實(shí)踐的本真而具體的津梁。

培養(yǎng)什么人?如何培養(yǎng),?教育學(xué)可能不應(yīng)該僅僅是寫給教師看的,,也不宜動輒站立在民族、國家的制高點(diǎn)上開篇立言,。“教,、育,、學(xué)”既然是“上所施下所仿”、是“養(yǎng)子”,、是“養(yǎng)”“為善”之“子”,,學(xué)校由國家全盤包辦未必符合“教、育,、學(xué)”三個(gè)文字的本初源流,。人類創(chuàng)制文字是歷經(jīng)了漫長而痛苦的實(shí)踐的,投身教育事業(yè),,不能忘卻或故意違背“教,、育”兩字的本初蘊(yùn)意。

回到文章開頭,,易中天教授“不教育”“不管”的家教經(jīng),,是具有中華教育文化的淵源的意識流,是教育正道,。要振興教育事業(yè),、振興教育科學(xué),我們要反思的東西太多,,當(dāng)務(wù)之急是全社會的尊者長者都要施善行,,關(guān)愛、引導(dǎo)學(xué)子向善,。

                                  2008.1.20

 

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