隸書的創(chuàng)作

　　    一,、兩種性質(zhì)不同的階段——因筌得魚,，得魚忘筌 　　臨帖階段是入帖，入帖是把自己本不美的字,、不規(guī)矩的字,，寫成和帖上的字相近，甚至可以達(dá)到亂真的地步,。為了達(dá)到這一步,，有志于學(xué)書者，不知要磨禿多少管銀毫,，染黑多少刀白宣,，磨掉多少歲月年華，但這只是學(xué)書的第一步,。直言之,，入帖還屬于初級(jí)階段，只不過(guò)是依樣畫葫蘆,，主要還是下苦功夫罷了,。倘若執(zhí)法不變，縱能動(dòng)合規(guī)矩,，筆墨嫻熟,，惟妙惟肖，也不是自家面貌,，距書法藝術(shù)大門,，還有相當(dāng)大的距離?？梢?jiàn)入帖固然不易,，出帖則更難。出帖階段是創(chuàng)作階段,，是用你的藝術(shù)修養(yǎng),、才華和多年鍛煉的書法技能去創(chuàng)作個(gè)人書法風(fēng)格，是一個(gè)高級(jí)階段。 　　唐·張懷瓘在書論中說(shuō)：“與眾同者俗物,，與從異者奇才,，書亦如然”，書法創(chuàng)作的基本要求是出于某碑某帖,，又不同于某碑某帖,，它是用自己的理解把多種碑帖融會(huì)貫通后進(jìn)行再創(chuàng)作，用自己的書法語(yǔ)言去表達(dá)自己對(duì)書法美的理解,。先賢們留下的法帖是用他們的智慧和勤奮對(duì)每一個(gè)字經(jīng)過(guò)千百次的錘煉而定型的,，又經(jīng)過(guò)歷史千淘萬(wàn)汰而流傳下來(lái)，被歷代公認(rèn)是美的藝術(shù)品,。要在這個(gè)高起點(diǎn)上去創(chuàng)造新的而且是美的面貌,，其難度是可想而知的，在這期間,，有志于創(chuàng)新者不知要經(jīng)歷多少次探索性的失敗,，走多少?gòu)澛罚瑸榱饲笏鞫具^(guò)多少不眠之夜,。也正因?yàn)殡y,，才體現(xiàn)出書法藝術(shù)不可低估的價(jià)值。 　　創(chuàng)作階段是一個(gè)充滿希望又充滿艱辛的歷程,，能否形成個(gè)人風(fēng)格是一個(gè)書法家在藝術(shù)上是否成熟的重要標(biāo)志,。 　　

           二、書法創(chuàng)作階段的條件 　　隸書的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是兩個(gè)不同性質(zhì)的階段,，雖然不能斷然分開(kāi),，但也不是混然一起的，只能說(shuō),，學(xué)習(xí)階段孕育著創(chuàng)作，創(chuàng)作階段要不斷地學(xué)習(xí),。那么,，具備了什么樣的條件才轉(zhuǎn)入創(chuàng)作階段呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該具備四個(gè)方面的條件,。 　　1,、較深厚的傳統(tǒng)功力。書法創(chuàng)作是學(xué)書者追求的目標(biāo),，但不可操之過(guò)急,。常見(jiàn)一些喜歡隸書的朋友，對(duì)漢碑還沒(méi)掌握一二,，對(duì)各種風(fēng)格的隸書也沒(méi)有深刻的理解,，線條的骨力很軟，就急于去創(chuàng)新。在結(jié)構(gòu)變形上刻意追求,，那必然是力不從心的,，待走投無(wú)路時(shí)坐下來(lái)重新臨帖，這是欲速則不達(dá),。 　　一般來(lái)說(shuō),，臨寫了幾種風(fēng)格相近的隸書碑帖，并對(duì)基中主臨的一二碑帖從形質(zhì)到神采有了較深的理解并能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái),，熟練地掌握了筆墨技法之后,，就可以轉(zhuǎn)入創(chuàng)作階段。 　　2,、進(jìn)一步確定了自己書法創(chuàng)作的風(fēng)格取向,。前面談到，喜歡什么樣的風(fēng)格就臨什么樣的帖,。但在初始階段,，對(duì)各種風(fēng)格的認(rèn)識(shí)還處于膚淺的、朦朧的,，甚至是游移的階段,，興趣的變化是允許的。但經(jīng)過(guò)幾年臨帖,，如果仍然朝秦暮楚那你創(chuàng)作方向就是模糊的,。隨著臨帖的深入，對(duì)自己書法的風(fēng)格取向應(yīng)該越來(lái)越明確,，越堅(jiān)定,，你的創(chuàng)作才有一個(gè)明確的方向。 　　3,、對(duì)書法的審美趣味有了很大的提高,。初學(xué)者對(duì)書法的審美眼光是低的，必然要經(jīng)歷一個(gè)由低到高的過(guò)程,。常見(jiàn)有這種現(xiàn)象,，起初臨某個(gè)碑，感覺(jué)平常,，并沒(méi)有覺(jué)得有深?yuàn)W之處,，待沉下去臨到七八成熟時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)那些看不到的東西,，才是最精華處,。初學(xué)者，能看懂的可能是“下里巴人”,，等到藝術(shù)修養(yǎng)提高,，才能理解“陽(yáng)春白雪”,。只有眼高，才能手高,，才能指導(dǎo)自己的書法向美的方向錘煉,，向雅的方向去提高。如果眼低,，手必然低。有人的字寫的很俗,，但自我感覺(jué)良好,，病根就是眼低,。雅俗不分，甚至以俗為美,。碑帖上高的東西、雅的東西,，他看不出來(lái)，也不欣賞,，這樣的審美趣味如果去指導(dǎo)創(chuàng)作,，必然是棄精華而取糟粕,，把字越寫越俗,。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“士大夫處世可百為，唯不可俗,，俗便不可醫(yī)也”,。藝術(shù)更不可俗,，但俗也不是不治之癥，通過(guò)學(xué)習(xí),，提高了鑒賞水平,，審美品味也就隨之提高了,。 　　4、增長(zhǎng)學(xué)識(shí),，變化氣質(zhì)。學(xué)問(wèn)淵博的人,，字不一定寫得好，因?yàn)楫吘箷ê蛯W(xué)問(wèn)是兩回事,。但是，孤陋寡聞的人要成為一名書法藝術(shù)家,，那也是不容易的,。書法到了高層次，就不再是看臨帖的工夫用了多少,，點(diǎn)畫、結(jié)體如何精臻,，而是要看書家的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。學(xué)識(shí)淵博的人,，有才氣，悟性強(qiáng),，書藝進(jìn)步快,，書法品位高。書法是書家品格,、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)的外化和宣泄,，性情豪爽的人其作品氣度恢宏,，志行清者作品有清氣,，心緒恬淡者，作品有靜氣??,。一個(gè)書家要有不俗的氣質(zhì)就要多讀書,，學(xué)問(wèn)深時(shí)氣質(zhì)就變化，“腹有詩(shī)書氣自華（蘇東坡語(yǔ)）”有了非凡的氣質(zhì),，書中才能流露出雅氣，或書卷氣,，或陽(yáng)剛氣,。或豪氣……       

         三,、創(chuàng)作階段面臨的幾個(gè)問(wèn)題      1、探索自己的書法語(yǔ)言,。能夠表現(xiàn)自己書法個(gè)性的點(diǎn)畫,、線、條,、結(jié)體就是自己的書法語(yǔ)言,。各種不同風(fēng)格的碑帖都是由其個(gè)性鮮明的點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的。 《好大王碑》寬博方正,，局部突出的結(jié)體和平直的線條使其具有莊嚴(yán),、樸厚的風(fēng)格；《曹全碑》圓潤(rùn)舒展的點(diǎn)畫和左右放縱的結(jié)體,，使其呈現(xiàn)俊秀的神采,；《張遷碑》方筆直線和平中寓奇的結(jié)體，使其雄渾古拙的風(fēng)采躍然紙上,。富于個(gè)性的書法語(yǔ)言源于生活和碑帖,，它是用書家的智慧和對(duì)藝術(shù)的感受創(chuàng)造出來(lái)的。      2,、靈感和悟性,。談到靈感和悟性,，聽(tīng)起來(lái)有些玄。這個(gè)似乎只可意會(huì)不可言傳的問(wèn)題,，實(shí)際上確是存在的,。靈感妙悟的基礎(chǔ)是書法技能、書法理論,、文化修養(yǎng)的豐厚積累,。倘若沒(méi)有豐厚的積累,，沒(méi)有如醉如癡地投入，心靈就不會(huì)有開(kāi)啟的慧根,，沒(méi)有對(duì)大自然的細(xì)心體察,，慧根就缺乏妙悟的契機(jī)。在書法創(chuàng)作階段,，更多的是依賴于思索和覺(jué)悟,，而不在碑帖之內(nèi)。有志于有成就的書法家,，日夜縈繞懷抱的藝術(shù)情思,，往往深入到全身每一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，貫穿于生命活動(dòng)的每一個(gè)時(shí)刻,，當(dāng)他的思緒在大自然中游弋時(shí),，由于某一特殊現(xiàn)象的碰撞突然觸動(dòng)了他的藝術(shù)靈感，使平日朝思暮想苦苦不得其解的問(wèn)題,，會(huì)突然徹悟,。先賢們?nèi)鐟阉赜^夏云奇峰而悟草書之變化，黃庭堅(jiān)見(jiàn)長(zhǎng)者蕩槳遂筆法大進(jìn)??這些都說(shuō)明了外師造化,，中得心源的道理,。      3、創(chuàng)作和臨帖要穿插反復(fù),。提出靈感和悟性這一問(wèn)題,，是不是就可以靠冥思苦索而期望哪一天有神仙傳授而使書藝飛躍呢？那樣真會(huì)跌入玄坑,。創(chuàng)作階段和臨帖學(xué)習(xí)是水乳交融的,，古人碑帖的精華是我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，只有不斷地臨帖,，才能不斷地吸吮藝術(shù)的乳液來(lái)豐富自己,。尤其當(dāng)你感到自己的書法沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)而感到迷惘時(shí)，你就應(yīng)靜下心來(lái),，重新投入到碑帖中去,，在碑帖的細(xì)微處下工夫，你過(guò)去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西,，它可能會(huì)突然發(fā)光,，為你的創(chuàng)作增加活力。      4,、注意隸書的章法,。隸書的章法采用整齊布白,，字距大，行距小,。兩字間的留白約為一個(gè)字,，字和留白形成黑白相間的節(jié)奏。字距大則節(jié)奏輕松,，章法疏朗,。字距小，則節(jié)奏緊迫,，章法沉悶,。行距小，則橫看成列,，列與列之間又形成節(jié)奏,。字距大，若行距也大,，則全篇散亂,，破壞了整體感。      題款字一般比正文要活潑一些,。隸書題款以行書為宜,。題款位置宜上不宜下，題款靠上則使作品左下角留有空虛,，全篇空靈透氣,。      我的這幅作品（見(jiàn)上圖）以圓筆為主，兼或有方,，方筆主要用在豎畫上,，以增強(qiáng)豎畫的力度。結(jié)體多取自《好大王碑》和漢簡(jiǎn),。雁尾由《張遷碑》和漢簡(jiǎn)提煉定型,。相同的筆畫，力求有變化,，防止雷同,，如“莫”、“邀”有雁尾,，“前”字則不作,。作品氣勢(shì)渾厚，拙中見(jiàn)巧,，繼承了隸書的傳統(tǒng)又給人以新面貌,。