可能這是一件很奇怪的事情,，迂腐、無(wú)能,、軟弱的唐僧,，卻怎么成了神通廣大的孫悟空、吃苦耐勞的豬八戒,、勤勤懇懇的沙悟凈的領(lǐng)導(dǎo)?其中道理大可探究,。無(wú)論吳承恩先生是抱著什么樣的想法來(lái)創(chuàng)作這樣的劇本，今天我們按照現(xiàn)代管理的理念來(lái)探索一番，卻發(fā)現(xiàn)其中不乏精妙之處,。

    首先來(lái)看看唐僧對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定,。我們知道一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)有目標(biāo),，執(zhí)行具體任務(wù)的團(tuán)隊(duì),，在外界看來(lái)，好比一個(gè)黑匣子,。如何分配資源尋求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最優(yōu)解,，那是盒子里面的事情。從外面看來(lái),，其實(shí)就是需要做什么,。這個(gè)黑匣子的輸入，可以是人才,、資金,、技術(shù)、物質(zhì)等,，輸出是一個(gè)可以評(píng)估的結(jié)果,，即績(jī)效。這個(gè)績(jī)效也是我們?cè)u(píng)價(jià)此團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力優(yōu)劣的重要指標(biāo),。至于內(nèi)部發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng),，經(jīng)歷了什么樣的過(guò)程，對(duì)外而言不是透明的,，也無(wú)法去衡量,。整個(gè)團(tuán)隊(duì)是為了某個(gè)目標(biāo)服務(wù)的，這個(gè)目標(biāo)是貫穿始終的主線,。對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定程度,，從思想基礎(chǔ)上決定了這個(gè)團(tuán)隊(duì)可能取得的成績(jī)。了解唐僧的人可以從一句經(jīng)典臺(tái)詞看出他對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定：貧僧乃東土大唐而來(lái),，去往西天取經(jīng),。這句話唐玄奘是反復(fù)講，不分時(shí)間不分場(chǎng)合地講,，無(wú)論在什么樣的困難下,，或是經(jīng)歷什么諸如名利和美女的誘惑，他從來(lái)都是如此堅(jiān)定,。雖然他是一個(gè)出家人的身份,，卻并非無(wú)為而事，這個(gè)西天取經(jīng)是他惟一的追求和終極的目標(biāo),，雖然不知目標(biāo)什么時(shí)候才能達(dá)到,，甚至連是否可以達(dá)到都不知道,。就從這一點(diǎn)上看,，閑云野鶴的孫悟空,，動(dòng)不動(dòng)就鬧著要散伙的豬八戒，還有只知腳踏實(shí)地拼命行苦力的沙悟凈,，誰(shuí)能對(duì)一個(gè)看起來(lái)幾近虛無(wú)的目標(biāo)如此堅(jiān)定?

    再來(lái)看信仰問(wèn)題,。這與唐僧的堅(jiān)定是有很大關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有信仰,，很難想像會(huì)堅(jiān)定,。《西游記》里說(shuō),，唐僧是十世金禪轉(zhuǎn)世,，十世是什么概念?十世是幾個(gè)百年?要有多大的恒心?唐僧對(duì)佛教理念的推崇可見(jiàn)一斑。這是他對(duì)佛教事業(yè)的執(zhí)著,，但是如果光有執(zhí)著,，恐怕也不會(huì)被選中為第一人，更重要的是他經(jīng)過(guò)多世修行,，頗有建樹(shù),。想當(dāng)年，唐朝國(guó)力何等強(qiáng)盛,，疆域何等廣闊,，人才何等濟(jì)濟(jì)，可只有唐僧能夠得到唐王的賞識(shí),，擔(dān)當(dāng)起在全國(guó)講演佛法的重任,。也就是說(shuō)，對(duì)于這個(gè)行業(yè)的精神,、原則,、理念，唐僧通過(guò)自己不懈的追求,，確立了自己在佛教領(lǐng)域中的領(lǐng)先地位,。這個(gè)地位是努力得來(lái)的，也是對(duì)佛法至高領(lǐng)悟力的反映,。最后看追求,，菩薩化身凡人去聽(tīng)唐玄奘的佛法講座，提到小乘大乘的差異,，如果這是一道試題,，就像如今我們的大企業(yè)大公司的面試題一樣，那么唐僧無(wú)疑以他后來(lái)的反應(yīng)博得了負(fù)責(zé)人才招聘的菩薩的認(rèn)可,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐僧并不知道這個(gè)出言不遜行為乖張的人是菩薩,，他感興趣,，是出于一種對(duì)核心理念的向往與追求，在菩薩偶爾流露出大乘教法的精義時(shí),，便義無(wú)反顧了,。這樣一個(gè)對(duì)核心精神有一定領(lǐng)悟且不懈追求的人，理所當(dāng)然成為不二人選,，后來(lái)唐僧的行為也驗(yàn)證了菩薩這個(gè)獵頭的眼光,。相比之下，逆反心理很強(qiáng),、天馬行空的孫悟空,，肚子吃飽勝過(guò)一切的豬八戒，還有看起來(lái)缺乏領(lǐng)悟力的沙悟凈,，誰(shuí)會(huì)更合適?

    第三是等級(jí)觀念,，或者說(shuō)原則。這個(gè)取經(jīng)小組需要完成的是一個(gè)具體的任務(wù),，它的主要工作是執(zhí)行,，也就是需要接受高級(jí)長(zhǎng)官如來(lái)佛祖的指令，而且不折不扣地執(zhí)行這個(gè)指令,，下級(jí)必須無(wú)條件服從上級(jí)的指令,，當(dāng)遇到具體問(wèn)題時(shí)也許可以靈活處理，可是你這一層不是決策層,，決策層制定的一些鐵律你不能違反,，可能你很有才干，就如孫悟空那樣,，一個(gè)筋斗就到了西天了,，但是這種創(chuàng)造性絕對(duì)不能與上級(jí)的精神相抵觸。這個(gè)任務(wù)需要的是能夠融入集體,、遵守必要的規(guī)則的人,，也就是說(shuō)，上級(jí)決策層要對(duì)執(zhí)行層有控制力和監(jiān)督力,，這是邏輯,。比如說(shuō)吧，唐,、孫,、豬、沙其實(shí)都不知道為什么非得這么走著去西天,，非得經(jīng)受九九八十一難才能取得到真經(jīng)(最后少了一難成佛后還得墜入通天河),，可不知道原因歸不知道原因，理解也好,，不理解也罷,，這是原則,，這個(gè)原則是不能違反的，否則就不會(huì)到達(dá)目標(biāo),。很難想像孫,、豬、沙三人在不理解這種規(guī)則的情況下還會(huì)去遵循,，但唐僧可以做到,，我想這一點(diǎn)我們很多懷才不遇,、怨天尤人的能人應(yīng)該深思一下,，是融入團(tuán)隊(duì)，還是改變團(tuán)隊(duì),，至少改變團(tuán)隊(duì)不是你現(xiàn)在這個(gè)層面的事,。你既然在執(zhí)行層，就得適應(yīng)這些原則,，如果有機(jī)會(huì)參與決策層,，那又是另外一回事了。在我們的團(tuán)隊(duì)中,，不乏思想家,，不乏創(chuàng)新者，但是人要盡其能,，就得先在你所在位置上干好你自己該干的事,。事實(shí)上，這也是一種現(xiàn)代企業(yè)人所必須的團(tuán)隊(duì)精神,。

    國(guó)外有一本暢銷書(shū)叫《把信送給加西亞》,。內(nèi)容大致是說(shuō)，加西亞是游擊隊(duì)的救兵,，是打勝仗的惟一希望,，必須把某封至關(guān)重要的信送給加西亞，才有可能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局,。而加西亞生活在原始森林中,，不知道他的具體位置，也不知道他的長(zhǎng)相,、身份等等,，這個(gè)艱難的任務(wù)必須找到一個(gè)最合適的人來(lái)執(zhí)行，那么選誰(shuí)呢?同樣可以分析一下：第一,，無(wú)論如何要把信送給加西亞,，這是惟一的目標(biāo)；第二,，信在路途中不能打開(kāi),，這是不能打破的規(guī)則,；第三，只知道加西亞住在原始森林中,，不知道其他關(guān)于他本人的一切信息,，也不知道怎樣找到他。我想,，從現(xiàn)代管理的角度去分析,，二者是有相當(dāng)?shù)墓餐ㄖ幍摹Ｔ谶@一點(diǎn)上,，吳承恩先生也許怎么也沒(méi)有想到,，他的作品蘊(yùn)含的用人精髓，卻很好地與國(guó)外先進(jìn)管理理念實(shí)現(xiàn)了融合,。

    當(dāng)然,，孫悟空、豬八戒,、沙悟凈在不同方面,，都顯示出了他們獨(dú)特的能力，但人盡其才,，要選一個(gè)高級(jí)執(zhí)行官,，再也沒(méi)有比唐僧更適合的人選了。