金魚水：金魚水不曰魚而必曰金魚何也,？魚食水自口進而從兩腮出，唯獨金魚食水從兩腮進而從口出,，故取以為名,。

蝦須水：凡物之須出自唇，唯有蝦須出自頸項,。向前抱過其首而行，一長一短,，食物時則長須先取,，遞過短須方送入口。故結穴之地有此水,，兩股小水環(huán)抱,，一長一短，互相食水,，則砂水得力,。

蟹眼水：諸物有兩眼，獨云蟹眼何也,？唯獨蟹眼寬闊深長,，藏臍且圓，行又橫,，左行則左眼明,，右行則右眼明。尋地見吐圓唇如蟹臍之園,，如蟹眼之流,，蟹傍有小水如蟹眼之象，外有微高之砂如蟹鉗,。先賢祖師取物立義,，其妙無窮。

三,，《如何尋龍認脈,？》尋龍之法，先看山水來去,。如見山脈奔騰向前,，山去水去,，水隨山走，此種地形是行龍,。沒有停止,，水不停蓄的地形，便不是真脈,，這種脈稱為過脈,。凡是山形奔走不停，水勢峻急不環(huán)抱,，水口不關攔,，羅城不護衛(wèi)，山上流水不停蓄,，都是行龍之地,，不是結穴之處。雖然也有人家葬墓,，而山水總是無情,。如龍脈真止，則主山自然端正開顏,，透出細脈或嫩枝,，很容易看出。龍脈結穴之處,，已脫盡頑硬之氣,，吐出園唇或方唇。有些地園唇或方唇下再吐平地,，很象鋪毯,，再吐余氣。有些地結穴之處,，穴后即主星后透出樂山,。有些地山脈止處連起數(shù)泡，一個大一個小,，跌斷再走二三節(jié),，結成形體象窩鉗形或乳吐形而結穴。凡龍脈結穴,，則諸山諸水無不止蓄,，其水必很多源流匯聚或者到堂融匯，形成深潭澄聚,，或彎環(huán)纏繞,，溶注不散。眾砂環(huán)抱,，山水交會之處,，必有真龍結地,。

尋到大地必有大盡規(guī)模，小地有小盡規(guī)模,。如見山脈奔騰,，水交會處似有關攔而非真關攔，稱為河山曠蕩,，形勢散而生殃,。就是有小結作，也是砂水無情不足取,。故尋龍先看山勢規(guī)模,，再看水口交錯，即可知有無結作,。

龍之來去,，多是大山發(fā)落離祖分行。大龍跌落必分數(shù)龍,，其間,。美惡不同?？疵}身認脈，有正穿正出,，中起中落,；有好象生蛇曲曲下嶺，有玄字形,，今字形之脈（就是穴后的山脈形狀）,。看脈要有步驟有活動,。氣象軒昂,，出身粗俗，平板不動之脈不結地,。玄字形,，今字形之脈為生動有情趣稱為活脈。所差在渺茫之間,，只有登山實踐,，明師指點，方能目視而心融,。

四,，《關于穿帳過峽》：帳乃龍之開張，宏厚而龍神挺身展翅,，乃龍身旺氣發(fā)舒,，為穴之根本,。穿帳過峽而結地者福地也。峽乃脈之跌斷,，細嫩過峽脫卸處名曰束咽,，是脈之束氣處。過峽處要蜂腰鶴膝,，過峽離穴宜近不宜遠,，宜窄不宜寬，宜短不宜長,，宜細不宜粗,，宜低不宜高（近者有力，短者力大,，粗者氣散,，低者藏風，高者露風）,。正過峽,，龍脈入穴亦正，側過峽龍脈入穴亦側（穴要點的巧）,。過峽處乃龍脫煞之所,，龍不過峽即為砂也。先賢云：“三山并出,，望所藏者以尋穴,；諸脈亂出，有跌斷者是真龍”,。要知穴內情形,，在峽上細心會意，方可得知,。峽者,，龍之跌斷而脫胎換骨，乃龍之真精收斂,，為穴之咽喉,，非貴龍不有此也。龍既過峽脫去老殼,，過峽處宜窄不宜寬,。過峽處有單清過脈，有雙清過脈,。何為單清過脈,？何為雙清過脈？（用羅經(jīng)格之,，站在過峽處看過峽的地方是一個字上過來,，還是兩個字上過來）,。一個字上過來為單清，兩個字上過來為雙清,。如過峽處在一亥字上為單清,，一半在壬字，一半在亥字過來為雙行,，單行者吉,，雙行者兇。

行龍過峽有二十四單龍吉,；二十四雙龍過峽,，有十四局兇，有十局吉,；過峽上雙清有十四局兇：辛戌,、乾亥、亥壬,、癸丑,、艮寅、甲卯,、卯乙,、辰巽、巽巳,、丙午,、午丁、未坤,、申庚、辛酉,，此二字兼者雙峽不宜過,，此是夾煞定無差。過峽上雙清有十局吉者：戌乾,、壬子,、子癸、丑艮,、寅甲,、乙辰、巳丙,、丁未,、坤申、庚酉,，此二字過峽龍為雙清吉龍,。過峽處土色是青色或紅色,，或白色或黑色，結穴的地方同樣是青色,，紅色,，黃色，黑色是相對稱的,。過峽是石,，結穴的地方也是石，名“石占穴”,；過峽水,，穴中也是水，名為“龍泉穴”,；過峽泥,，穴中亦泥。在開穴時,，土中開出蛇,、蟲、蝦,、螺,、小龜為生氣物，尋地時要在過峽處定一羅經(jīng),，看是何龍入脈,，是單脈還是雙脈。

五,，《論龍結地》：（1）正結龍：行龍有正落,，傍落之不同。正結者脈必中抽,，此為之正出,，四圍龍虎交互、堂局寬平,、護托端正,、四象完美。四象者：左青龍,，右白虎,，前朱雀，后玄武,。如蓮花包裹連房者,，為正結龍。（2）側結龍：所謂側結者，龍行起伏或左或右,，枝腳橈棹,，洋洋灑灑，側在一邊如人之側立,、側臥,，如花之有側開，如寫文章之有側筆,。但形勢氣脈仍有連貫,，精氣神無不收攝于一側之處，這種結穴之地,，叫側結龍,。不要一見側結之地誤認為枝葉，不知側結地是通體,，乃邊角留情（遇到飛邊吊角之結地乃是福地）,。故側結之力量大，不亞于正結也,。（3）回龍逆結：回者,，回旋也，回龍必兼言顧祖,，龍脈從祖山起伏而來,，曲曲回旋轉身面向祖山，有順來而逆回者,，有逆來而順回者,，有正出而回，有側出而回,，總之以回旋多情往復者為佳,。（4）枝龍雜結：干結即已言明，枝結不可不辨,。干龍結穴通體全貫力大而福蔭綿長,。枝結全體不貫而力小。老本為干,，嫩枝為枝，即是干龍分出了枝也,。枝龍多結眾山洋,，環(huán)抱藏風氣象昌。即是干龍分下傍枝,，傍脈之類,。也有干中枝，枝中枝之別。枝龍止蓄之處既是真氣所鐘之地,，也就是山水陰陽相交之處,，砂水環(huán)抱自然之妙也。干龍結穴很少尋見,，枝龍結地多見,。枝龍脫卸愈多，頑氣愈脫盡,，土色愈美,，必土質細膩油嫩，色澤鮮明,，紅黃色為上吉,。

第二節(jié)《論穴法》：

俗云：尋龍容易點穴難，三年尋龍易,，十年點穴難,。穴由龍定，既能識龍,，則真龍必有真穴,。穴土細嫩油膩，土必五色,，山龍結穴有形可據(jù),，有象可求，個字落脈,，八字分開,，陰來陽受，陽來陰受,。蝦須蟹眼,、金魚蟬翼、窩鉗乳突,、生氣團聚而為穴場,，是為點穴之佐證。又要觀察其水從何處發(fā)源,、何處兜收,、左環(huán)右抱、其陰陽交媾之所即是定穴之處,。有石山土穴,，有土山石穴，有砂子穴,，有清水穴種種不同（有奇龍怪穴,，非道眼不能識也）,。

一，穴法：山昂局窄高處點,，四面平和低處扦,，砂局均勻中正作，邊寬邊窄充當偏,。四周高逼穴易壓,，嶺上尋蹤。四畔低曠穴恐露,，麓下留情,。左高而壓穴尋右，右高而壓穴尋左,；前逼而穴宜扦后,，后逼而穴宜前。前后左右進退,，一則點穴二則消砂,。

來脈若天然，休貪朝秀而誤轉（注意貪朝失穴之?。?。過水如弓反,，喜得砂蔽以深藏（案山能遮反弓水）,。眾大一細，取其室女坐閨中而不露,；眾細一特,，取其鶴立雞群而自奇,。坐忌空，不忌短,，豈可執(zhí)于翻身回結之局,。水朝砂抱，須知此地好救貧,；三山齊來,，望縮藏者以尋穴；諸脈亂出,，有跌斷者是真龍,；山大之變態(tài)不一，咫尺之轉頓異,?；虻鸵暥螅蚋咭暥没蜃笠暥?，或右視而美,。秀氣在下，點高則否,；情意偏右,，扦左則虧。得此可知點穴之法矣,。穴有坐立眠之分,，山龍之穴有坐立二體，人所易知,。在平洋,，則臥砂眠穴竟發(fā)富貴。平洋若得坐立之砂更妙,，只要高二三丈福便大矣,。古書云：“窮源千丈，不如平地一堆”是也,。

二,，點穴：個中分陰陽，帳內住龍鄉(xiāng),。生氣止合口,，靈光聚一穴。精華收束處,，穴土自然香,。靜觀平洋地，俯察妙山岡,。古書云：“相山如相人,，點穴如點艾；望勢尋龍易,，須知點穴難”,。千里來龍入首，唯憑八尺之穴乘生氣,。點穴之法比如針灸,，不可毫厘有差，既有生成之龍,，必有生成之穴,。一般結穴之處，砂水無不拱衛(wèi),，自然件件合法合規(guī)則,。點穴時，凡遇山大穴場小,，宜窄開故塋,，墳墓不宜做大,，宜培土做墓；遇穴場大山小,，宜大開墳塋,，多做數(shù)墓；凡遇帶褥帶唇之地,，稱為有余氣為佳地,。無余氣地：前臨河邊，高堪,，崖邊,，謂之割腳；穴后有高堪,，高坡雨水淋到墳上謂之淋頭,；穴地上面二三尺是土，下是細砂稱漏底砂,，生氣已散,；穴地上面是土，下面小石塊或小石多,，土少稱雞窩石,；有些山地在上面行走，重步有聲音者,，下面必有大石,，名叫鼓山，為孤陰不化地,；有些地,，地下生風（山地有風洞，圩地無風洞）,。遇風洞,，界水淋頭地，年久必敗,。高山地上面有高坡,，必受陰界水，從底面起不吉,；上無跌斷,，層層低下，靠高地做墳,，必有淋頭水,；大山窩內平地有砂石，必多泉眼,，雨后則雨水四面齊來不吉,；還有山中二面高坡中間交結地,，挖土時能聞到腥穢之氣，是陰界水地不可用,。又有些地,，水從地孔流下滲入土中，從土內流通,，年久地孔漸大，水流有聲,，稱為暗耗水,，更不可用。點穴時這些必須注意觀察,，細心會意,，一絲不茍。如遇得真穴,，切忌多葬棺木,，真穴葬一二棺，多則不吉,，內氣走漏,，反成吉地葬兇。在實地堪輿中如遇以下情形可視為真穴地：（1）滿山無砂,，開井時,，穴中獨砂為氣眼穴。（2）滿山無泥,，是沙山或石山,，穴中獨泥為龍髓穴。（3）滿山無水,，穴中獨泉,，為龍泉穴；（4）滿山堅土,，穴中土脆為天脆穴,；（5）滿山無石，當穴一片大石為石占穴,。遇真穴,，土層三尺下無樹根為佳，若三尺下有樹根非真穴也,。

三,，穴看明堂：入山尋水口，點穴觀明堂,。眾山止處是真穴,，眾水聚處是明堂,。明堂者，穴前蓄水之處,。穴前最近的地方所聚之水,，也就是龍虎之內的聚水，曰小明堂,，為最緊要,。不論山谷平洋，若有小明堂,，方為聚氣之地,。小明堂內得金魚、蝦須二水交合之氣,，有此二水則穴地矣,。明堂者財庫也，最好要平凈澄聚于其中,，四時不干為吉,，停聚穴前為佳。

四,，穴辨土色：論土色,，各地有各地處之土色，其色不同皆由地氣生之,，各地之水亦從地氣而變,。各地之人食當?shù)刂f話聲音不同，是因水土影響的緣故,。地氣受五行的影響,，金木水火土之氣各不相同，因此土的五行之氣而成紅黃青白黑之色,。土質細軟,，紋理細密，顏色鮮明之土質佳,。土質頑硬,、砂塊象豬肝，聚粟者不可用,。五色之土佳,，紅黃為上吉，青黃,、青白次之,。土質要豐厚，土厚則氣厚，紋理細密,、顏色鮮明之土為貴,。土質頑硬砂塊砂礫，松散之土為賤,。開井時見土色鮮明有氣吸之微香者貴穴,，見土色如牛尿豬屎臭穢者賤地也。金氣凝聚土色則白,，木氣凝聚土色則青,，火氣凝聚土色則紅，土氣凝聚土色黃,，唯水氣凝聚土為黑色兇,。五行以黃色為正氣，故五色以黃為正色為大吉,，又紅黃相間且鮮明者尤吉，黃兼白者亦佳,。青色不宜多見,，多見則近于黑色。如檳榔帶花紋者吉,，有些土色近黑帶斑點者兇,。

五，山洋要旨：形象卜地定雌雄,，鶴膝蜂腰個字中,；起伏盤旋重變化，陰陽配合妙無窮,。圩鄉(xiāng)細認知來踵,，水繞灣環(huán)地不庸；界插縱橫齊夾拱,，平洋浩氣秀靈鐘,。枝龍多結眾山陽，環(huán)抱藏風氣象昌,；八字中穿真吉地,，誰知此脈倚平岡。須知圩地識形蹤,，莫道深山似結龍,；地闊精深多藏隱，如逢界插是真宗,。石山體化石分開,，土氣斯通土脈來；重步砰聲真頑硬,，其中砂礫不宜裁,。平洋水畔局臨頻,，渡水來情個字真，直到飛邊逢匯繞,，潮來暗拱主迎賓,。孤山過脈小山巒，獨聳離群少護攔,；死水頑金陰太斂,，勸君莫作盡龍看。干龍佳氣結平洋,，勢向前行大地藏,；感合天星歸正局，千源萬脈盡朝堂,。淋頭暗界切宜防,，兩股渺茫暈自揚；立穴一分收結氣,，藏風避水永無殃,。平洋大佃豈無蹤，直到堤邊秀氣鐘,；露草垂珠精神涌,，龍迎水匯脈來從。湖中墩阜質非空,，棄甲藏兵水底通,；阜不開顏墩是實，牌浮水面土來豐,。田龍體象如萍湖,，隱隱隆隆有似無；脈伏田中生一突,，迎朝環(huán)抱穴非孤,。佃際龍神自古傳，須知起伏又穿田,；憑山倚水行行列,，經(jīng)緯分流別有傳。休將水畔語平洋,，渡水穿田說渺茫,；好象青鳥求玉律，濱頭細脈是龍鄉(xiāng),。濱頭尋穴識咽喉,，萬頃平波氣盡收；記得峰巒山下水，千源一竅細凝眸,。分流聚合定羅經(jīng),，龍發(fā)真源辨體形；千千枝枝分別取,，群龍迎隊不嫌侵,。山影須知生奴旺，五行納甲理幽深,；羲文河洛先天旨,，納水消砂細用心。向水安排旨要明,，九星五曜自推評,；去來消納須明辨，禽曜羅星看縱橫,。兜收原是護從回,，護衛(wèi)龍身水便洄；束氣龍兮砂拱穴,，灣環(huán)緊護面顏開,。雁落平砂結穴多，分明穴地莫拋過,；龍砂喘錯非知穴,，水聚風藏穴在窩,。風吹水劫勢危峻,，水射平洋局不佳；趨吉避兇渾不辨,，知中龍穴識未差,。龍身來去看高低，滾滾精神真妙兮,；四野彎流齊拱峙,，空中求密穴臨臍。死里求生觸目虞,，模糊誰與指迷途,；平洋不少嘉祥穴，君有雙眸識有無,。臨瑩局面識玄機,，毫發(fā)參差地力微；水激風吹求堂局,，寸金粒粟說非非,。

第三節(jié)《論撥砂》：

一，撥砂法：砂者，龍之護衛(wèi),，穴之前后左右山峰是也,。又為穴之用神，必要自然相應為妙,。賴公云：砂不在多,，只要一峰兩峰得力就好。砂是精兵,，生死在主將,，龍穴既真，砂自然拱衛(wèi)朝迎,。龍穴不真,，雖有美砂也是平常地。廖公云：龍穴賤,，若得貴砂反成兇,。總言砂是擒龍點穴的用神,。賴公云：“凡撥砂之法,，以坐度為主，不以朝向作用”,。登山相地辨過龍穴,，先看權星（羅城內極高大的星峰）起于何方，居于何宮（在于何卦）,，撥何宿度（羅盤最外層是二十八宿把關,，每一個宿星都有度數(shù)可查）。砂的分布有：子虛日鼠九度少,；壬危月燕十六度,；亥左室火豬十八度少；亥右壁水俞九度太,；乾奎木狼十八度,；戌婁金狗十二度太；辛胃土雉十五度少,；酉昆日雞十一度,；庚畢月烏十六度；申左觜火猴半度,；申右參水猿九度半,；坤井木犴九度半；未鬼金羊一度半,；丁柳土獐十二度,；午星日馬六度太,；丙張月鹿十七度太；巳左翼火蛇二十度少,；巳右軫水蚓十八度太,；巽角木蛟十二度太；辰亢金龍九度太,；乙氏土貉十六度少,；卯房日兔五度太；甲心月狐六度,；寅左尾火虎十八度,；寅右箕水豹九度半；艮斗木獬二十二度太,；丑斗金牛七度,；癸女士蝠十一度。

二,，撥砂訣：屬何星體,，得力不得力，親近不親近,，開顏不開顏,，或得宮不得度，得方位不得體象,，或體象不得方位宿度,，一一祥審明白。

第一看尊星峰在于何方,；第二看用星峰在于何位,；再看主星，主星者就是穴后坐山主峰,。有龍穴的佳地,，要論權星,、用星,、主星、催官,、祿馬,、貴人等砂，再論三吉六秀,，四神八將,，各宮位宿度及形體。一般平常之地,，只認權星,、用星,、主星。要得生得旺,，遠近高低,，大小開顏，是否反背,，分辨明白,，才可以言是吉地還是兇地。砂分“生旺煞泄奴”五種：

例如：坐山為火度,，木砂是生我者為生砂,，火砂是與我比和者為旺砂，水砂是克我者為煞砂,，土砂是泄我者為泄砂,，金砂是我克者為奴砂。又以生砂為催官峰宜高近,；以比和我者為旺神宜高近,；以我克者為財帛宜高近；以克,、泄我者為兇砂宜低宜遠,。賴公云：“翻來倒地面向天，終在撥砂尖上論,，不會消砂禍如麻”,。廖公云：“山川朝墓而不朝尸，山川之秀氣,，墓頂以消之,，坐穴宮度以撥之”。內坐度撥砂,，外朝向納水,，表里之分。脈氣貫尸而不貫穴,，就是說山脈之氣貫于尸,。凡土藏者，用腰腹受氣,，用耳門受氣,。倒騎龍結穴者，用涌泉受氣,。凡龍脈弱,，穴地平常而有好前砂，陰發(fā)外甥家,，若向前之砂吉秀,，能發(fā)外甥家,。

       砂要開顏有情，秀麗光彩,，生砂得度者吉,。破碎、斜側,、煞泄,、失度或反背者為兇。砂離穴近者得力快,，離穴遠者力弱,。遠與近，近為主,；大與小,，大為主；高與低,，高為主,。

       三，二十四山配五行：子午卯酉太陽火,，甲庚丙壬太陰火,，寅申巳亥右屬火，寅申巳亥左屬水,，辰戌丑未宿屬金,，乙辛丁癸宿屬土，乾坤艮巽宿屬木,。立向收水用正針,，撥砂消煞用中針，去水消水用縫針,。

        第四節(jié)《論向法》：無絕地有絕水,，無絕水有絕向。說明“向”字最重要,，得了真向則不絕矣,。尋地很難找到真龍真穴，但只要有真砂真水,，立好了真向,，可使人丁衣食豐足,，自然平安,。識得立向水來去，吉兇禍福手中隨,，陰水來時立陰向,，陽水來時立陽向,。

一，立向法：盤古立向正為訣,，三七相兼禍即侵,；陰差陽錯皆天盤，時師立向害殺人,。向有可兼者,，兼而利者：戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先,。巳丙丁未坤申合,，庚酉原來是后天。向有不可兼者,，兼而不利者有：辛戌乾亥亥壬家,，丑癸艮寅怕虎牙；甲卯卯乙休相見,，辰巽巽巳莫逢他,；丙午午丁雙煞曜，未坤申庚亂如麻,；辛酉方上不宜動,，此是夾煞定無差。（兼一分二分無忌,，若兼四分大兇）,。

二，黃石公翻卦掌訣：取其凈陰凈陽,，以向為主,。震巽艮兌為四陰卦，乾坤坎離為四陽卦,。從向上起輔在掌上翻,，翻得輔武貪巨四卦上則吉，破祿文廉四卦上則兇,。逢吉斷吉,，逢兇斷兇。其翻卦掌秘訣：“上起下落,，下起上落,，中起中落，邊起邊落”,。輔武破廉從向起,，次將貪巨祿文移。翻得輔武貪巨位,，辰戌丑未俱好水,，若是破祿廉文上,，丙丁巽辛亦惡神。此法以“輔武破廉貪巨祿文”八字為序,。如巽山乾向：以乾上起輔,，武曲在離，破軍在艮,，廉貞在巽,，貪狼在坎，巨門在坤,，祿存在震,，文曲在兌。其中：輔武貪巨四吉水,，破祿文廉四兇水,。又如乾山巽向：從巽宮起輔，武曲在艮,，破軍在離,，廉貞在乾，貪狼在兌,，巨門在震,，祿存在坤，文曲在坎,。其中輔武貪巨四吉水,，破祿文廉四兇水。

八卦納甲：乾納甲,，坤納乙,，艮納丙，巽納辛,，離納壬寅戌,，震納庚亥未，兌納丁巳丑,，坎納癸申辰,。如乙向：坤納乙，乙在坤宮,，向上起輔,，坤為輔，武曲到坎,，破軍到兌,，廉貞到震，貪狼到離，巨門到乾,，祿存到巽,，文曲到艮,。如立庚向：震納庚亥未,，庚向在震宮，震上起輔,，武曲在兌,，破軍在坎，廉貞在坤,，貪狼在艮,，巨門在巽，祿存在乾,，文曲在離,。輔星卦，向水翻合,。天父卦從乾卦變出,，所以謂天父卦。乾之上爻變?yōu)閮渡先?；兌之中爻變?yōu)檎鹧雒?；震之下爻變?yōu)槔ち鶖啵焕ぶ胸匙優(yōu)榭仓袧M,；坎之上爻變?yōu)橘阆聰?；巽之中爻變?yōu)轸薷餐耄霍拗仑匙優(yōu)殡x中虛,；離之中爻變?yōu)榍B,，復歸本卦。