習性對人們的腐蝕作用是由淺入深,，逐步發(fā)展的。有些人在沒有發(fā)財之前,，本來是個安分守法,，勤儉持家的善良百姓，然而一旦發(fā)了大財,，便花天酒地,，嬌奢淫蕩起來，厭舊喜新,。雖年逾花甲,，兒孫滿堂，卻要拋棄結(jié)發(fā)妻子,，另逐新歡,。難道他不知道這樣做有違初心，對不住兒孫嗎,？但他仍是執(zhí)迷不悟地滑下去,，這是一種什么力量在支配著呢？先生說：“金錢屬水”,，河水越多,，則水流的沖力就越大，他被波濤洶涌的洪流沖帶湍急的旋渦中,，心里雖然明白,，知道生命危險，但是他已沒有“激流勇退”之力了,。所以先生說：“人們晝夜奔忙,，只是為財，把道和良心都掉在水底下去了”,。由此看來,，習性是達到完美人格的最大絆腳石，不下大力氣搬掉它,，是萬難回頭向善的,。唯有降低了物欲的追求，才能提高精神的修養(yǎng)。所以佛教形容世人貪戀世間的財色之樂,，如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜,，不足一餐之美，且有割舌之患（《四十二章經(jīng)》）,。鳳儀先生說：“稟性是人間的苦惱,，習性是物欲所擾”。稟性與習性相互作亂,，給人們帶來無邊的煩惱與痛苦,。它象濃重的黑云一般，遮蔽著太陽的光輝,，使光明的天性不得顯露,。

鳳儀先生說：“身子是個受罪的東西，人偏要看重了它,，不但活著愛護它,，死后還用金玉殉葬。為了保存他的身體,，終于鬧成挖墳盜墓等事．真是多么愚呀!

東北名士張星南曾問：“孟子道性善,，荀子言性惡，告子言性無善無不善,，究竟誰說的對呢,？”先生道：“都對啊，主性善說是指天性說的,；主性惡說是指氣稟性說的,；主性無善無不善，是指習性說的,?！绷攘葦?shù)語，卻道破了二千多年來的疑案,。歸根結(jié)底,，欲做完人，必須“去習性,，化稟性,，圓滿天性”，這是鳳儀先生性理學說的重心,。