選擇一處好的陰宅,，關(guān)鍵是掌握好5個(gè)步驟,，即：尋龍、點(diǎn)穴、察砂,、觀水,、立向，現(xiàn)將本人
多年來(lái)研究和實(shí)踐淺談一點(diǎn)體會(huì),，現(xiàn) 輯錄于此以供朋友們參考
⑴ 尋龍：
為什么把山脈稱(chēng)為龍呢,？這是由山巒的特點(diǎn)而命名的，丘陵地帶的山,、嶺,、峰、巒一 個(gè)
接著一個(gè),，“山外青山樓外樓”,，連綿起伏，蜿延盤(pán)旋,，忽東忽西,，與神話中的龍非常相似，
故名曰“龍”,。經(jīng)曰：“地脈之行止起伏曰龍,?！薄褒堈吆?？山之脈，土乃龍之肉,，石乃龍之骨,，
草乃龍之毛?！?
又從要使用的穴地來(lái)說(shuō),，把背靠的山峰稱(chēng)作“入首龍”，連接入首龍的山體稱(chēng)龍身,。尋
龍也叫審龍,，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源,，審氣脈,、別生氣、分陰陽(yáng),。就
龍身而言,，又分上格、中格,、下格三個(gè)等級(jí),。上格龍者千里迢迢，萬(wàn)里行程,，跌宕起伏,，宛
若江河流動(dòng),，浪淘波涌，龍身行盡,，到頭結(jié)穴,，稱(chēng)千里來(lái)龍，千里結(jié)穴,，而且前迎后送,，左
右?jiàn)A護(hù)，如王候出行,，浩浩蕩蕩,，氣勢(shì)磅礴，形象整肅,，令人生畏,。此等龍結(jié)地必出王候?qū)?
相，不可等閑視之,。中格龍者百里來(lái)龍百里結(jié)穴,，雖然龍脈左盤(pán)右旋，也有護(hù)衛(wèi)的,，但因來(lái)
脈行程欠遠(yuǎn),，地力不及千里來(lái)龍壯觀，故稱(chēng)中格龍,。十里來(lái)龍十里結(jié)穴,，孤龍單行，無(wú)護(hù)衛(wèi),，
無(wú)迎送,，隨處結(jié)穴，即稱(chēng)為下格龍,。但得穴暖氣聚,，也得小康人家，便是平民之家,。龍之氣
脈正如高壓電線,，將電流源源送來(lái)，經(jīng)變壓送入用戶,，又如人體之動(dòng)脈血管,，將血液輸送全
身各細(xì)胞。上格龍之氣脈必經(jīng)渡峽穿賬,、束氣,、頓賬、入賬等駁換之后灌入穴中，故稱(chēng)龍脈,。
龍脈分祖宗山,、父母山，祖宗指山脈的出處,，即群山的起源之處,，父母山即山脈的入首到頭
處。龍有九說(shuō)：
回 龍——形勢(shì)蟠迎,，朝宗顧祖,。如舐尾之龍，回頭之虎,；
出 洋 龍——形勢(shì)特達(dá),，發(fā)跡蜿延。如出林之獸,，過(guò)海之船,；
降 龍——形勢(shì)聳秀，峭峻高危,。如入朝大座,，勒馬開(kāi)旗；
生 龍——形勢(shì)拱輔,，支節(jié)楞層,。如蜈蚣爪，玉帶,、瓜藤,；
飛 龍——形勢(shì)翔集，奮飛悠揚(yáng),。如雁騰鷹舉，兩翼開(kāi)張,，鳳舞鸞翔,，雙翅拱抱；
臥 龍——形勢(shì)蹲踞,，安穩(wěn)停蓄,。如虎屯象駐牛眠犀伏；
隱 龍——形勢(shì)磅礴,，脈理淹延,。如浮棑，仙掌,、展誥,、鋪氈；
騰 龍——形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬,。如仰天壺井,，盛露金盤(pán)；
領(lǐng) 群 龍——形勢(shì)依隨,，稠眾環(huán)合,。如走鹿驅(qū)羊，游魚(yú)飛鴿,。
大干龍結(jié)地為都市,，小干龍結(jié)地為集鎮(zhèn)，支龍為村莊,。龍身氣壯,，人丁旺盛，龍身弱小,，
出人稀少,，故謂之“山主人丁水主財(cái)?！北热缦蚯坝幸患饴柛叻?，可稱(chēng)為筆峰，若遇上格龍
入首作穴,，即出人尊貴,，向上筆峰可稱(chēng)為宰相筆，主生殺之權(quán)柄,；中格龍作穴,，出人聰秀，
向上之筆峰可稱(chēng)作秀才筆,，作家等,，文章傳世；下格龍作穴,，即出人卑賤,，筆峰可稱(chēng)作陰陽(yáng)
畫(huà)筆等，諺曰：“富貴須從龍身看,，禍福再向砂水?dāng)?。?
⑵ 點(diǎn)穴：
穴,，就是我們所要勘察的風(fēng)水寶地的“點(diǎn)”,，用于陽(yáng)宅基地的中心點(diǎn)和陰宅的金井（指
葬人的墳坑）。古人說(shuō)：“尋龍易,，點(diǎn)穴難,，三年尋龍,，十年點(diǎn)穴?！弊阋?jiàn)點(diǎn)穴的難度和重要,。
傳說(shuō)唐朝李淳風(fēng)與袁天罡二位大師為皇室勘尋風(fēng)水寶地時(shí)，一個(gè)先在所點(diǎn)穴位上埋了一個(gè)銅
錢(qián),，接著一個(gè)也來(lái)點(diǎn)穴,，在穴位上插了一根針，經(jīng)主人察看,，針恰好插入錢(qián)孔,。說(shuō)明了點(diǎn)穴
的傳奇和微妙。這個(gè)故事是真是假,，無(wú)須贅述,，但點(diǎn)穴是十分嚴(yán)格的，常言說(shuō)陽(yáng)宅一片,，陰
宅一點(diǎn),，這一點(diǎn)的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過(guò)審龍透氣定出穴
位的經(jīng)度,，再以經(jīng)線為“軸”,，在“軸”之上下看左右護(hù)山，前后適中,，左右合度,，在察看
的過(guò)程中注意心領(lǐng)神會(huì)，上不傷龍,，下不脫氣,，過(guò)高如將穴點(diǎn)在人之額頭，高寒被風(fēng)吹叫傷
龍,；太低離主龍主脈過(guò)遠(yuǎn),，露胎，力量微弱叫脫氣,。靜道僧著《入地眼》中說(shuō)：“點(diǎn)穴要高
不斗煞,，閃不離脈，低不犯冷,。”斗煞即傷龍,，犯冷即脫氣,，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子
孫敗絕,。龍脈皆從主山灌入穴中,，安葬一般都是從人之百會(huì)穴灌氣,，也有左耳或右耳灌氣的。
“藏風(fēng)聚氣是真穴”,。山龍的穴場(chǎng)力求藏風(fēng)聚氣,。風(fēng)吹氣蕩，真氣難留,，經(jīng)曰：“座下無(wú)
有真氣脈,，面前空疊萬(wàn)重山?！闭鏆獠痪?，先人尸骨地下受寒，子孫貧困凋零,，衣食不保,。
《玄空秘旨》曰：“茍無(wú)生產(chǎn)入門(mén)，糧艱一宿,?！毖▓?chǎng)又稱(chēng)明堂，分為小明堂與大明堂,。也有
的書(shū)中將陰宅之穴場(chǎng)比作皇帝的宮殿,，天子坐正中，大臣分列左右兩邊,，排衙唱諾,，身后龍
椅作靠，前有幾案,，案前擺設(shè)御印,、筆架、文房四寶,，案外之山如朝如揖等等,。又按穴場(chǎng)的
形狀稱(chēng)作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”,，“螳螂捕蟬穴”……
⑶ 察砂：
所謂砂即指穴場(chǎng)以外四周形成明堂的峰巒,，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍,，
右白虎,，前朱雀，后玄武,。晉朝地理大師管輅所指的“玄武垂頭,，青龍失足，白虎銜尸,，朱
雀悲哭”是說(shuō)明魏將母丘儉的墳砂水不吉,，導(dǎo)致滅族,。玄武就是主龍脈的代稱(chēng)，朱雀是向上
對(duì)面的山和水,，二者合管主之兒孫中弟兄的二,、五、八等房,。若主峰低陷,，向上開(kāi)口張風(fēng)射
穴，二,、五,、八房敗絕。穴場(chǎng)左邊的山水叫青龍,，主管長(zhǎng),、四、七房,，詩(shī)曰：“青龍位上起
高峰,，長(zhǎng)房必定出公卿?！鼻帻埼蝗缍倘笨諘?，長(zhǎng)、四,、七房必然敗絕,。穴之右邊的山水稱(chēng)
白虎，主管三,、六,、九等房分。此方若豐滿圓秀,，三,、六、九房就發(fā)達(dá),，反之?dāng)〗^,。此是形
法中最靈驗(yàn)、最準(zhǔn)確的道理,。如有懷疑,，可親自驗(yàn)證，方知真實(shí)不虛,。在男女之間又分男左
女右,，穴之左邊主男輩，右邊主女輩,。如當(dāng)你走進(jìn)他人舊墳,，一見(jiàn)白虎高壓，勝過(guò)青龍,、玄
武,，或尖砂惡水射穴，若心領(lǐng)神會(huì)感到它面目猙獰可怕者,，雖不入戶,，也不用調(diào)查，就能斷
下定義：這家人定然是婦人管家,，女輩爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，婆媳戰(zhàn)斗，晝無(wú)寧日,。故諺曰：“寧叫青
龍高萬(wàn)丈,，不讓白虎壓一尺?！?
穴之對(duì)面的山水全稱(chēng)朱雀,，就山而言，小明堂內(nèi)眼前有土埠或圓臺(tái),，或一字狀之土臺(tái),，
都稱(chēng)作案砂。即眼前之“書(shū)案”,。案者“高應(yīng)齊眉,、低應(yīng)齊臍”。諺曰：向上千朝,，不如本堂
一案,，有案者必貴砂也，定發(fā)科舉官職無(wú)疑,。明堂之外隔水的山稱(chēng)朝山,，再遠(yuǎn)隔一水之山稱(chēng)
官山，近為朝,，遠(yuǎn)為官,。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬,、金魚(yú),、蛾眉、犀牛,、龜,、
蛇、獅,、象等動(dòng)物類(lèi),。還可稱(chēng)為銀屏,、玉帶、展誥,、牙旗,、交劍、倉(cāng)庫(kù),、文筆等,，皆為富貴
之砂形。所謂“賤砂”者,，如有提籮砂者出乞丐,，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現(xiàn)出賊
盜,，偷牛盜馬……天下之山形數(shù)不盡,，稱(chēng)不完。就由你觸景生情吧?。ň幷甙矗弘m是觸景生
情,，實(shí)為信息相通。）
⑷ 觀水
水就是大小明堂所見(jiàn)之水,。包括流入明堂的朝堂水和過(guò)宮水叫“來(lái)水”,，流出明堂的水
叫“去水”。來(lái)水處又稱(chēng)天門(mén),，去水處稱(chēng)地戶,，通常叫水口。天門(mén)要開(kāi),，天門(mén)不開(kāi)不來(lái)財(cái),；
地戶要閉，地戶不閉不聚財(cái),。明堂容萬(wàn)馬,，水口不通舟。力求只見(jiàn)來(lái),，不見(jiàn)去,，點(diǎn)滴不漏方
為宜。楊救貧祖師最先強(qiáng)調(diào)水的作用,，依水立向納財(cái),，以解救貧困。故有：“楊水一勺可救
貧”的速效法,。
觀水也注重看水的流向及形狀,，稱(chēng)做觀水城。向我、拜我,、朝我,、眠我者，如眠弓水,、
金城御帶水皆為吉水,。“之,、玄”狀之水流來(lái)為最貴?！洞吖倨吩唬骸熬徘朊魈?，當(dāng)朝宰
相?！睘g陽(yáng)河九曲十八彎,，出了一個(gè)毛澤東，已成為空前絕后,、名震環(huán)球的偉人,，永垂史冊(cè)。
說(shuō)明特別貴的水不但主財(cái),，更主功名,。
《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神,?！彼犹煨牵旃庀抡?，水光反
射照穴,，吉兇應(yīng)驗(yàn)最速。故地理師說(shuō)“入山尋水口,，登穴望明堂”,。審龍點(diǎn)穴之后，依水立
向,，常言說(shuō)“山不絕人水絕人,，水不絕人向絕人”。無(wú)絕山有絕水,，無(wú)絕水有絕向,。這是說(shuō)
明依水立向是關(guān)鍵。再觀察水形的吉兇,，如直出明堂,，一去不回稱(chēng)為離鄉(xiāng)水，主定然離鄉(xiāng)不
回，流浪出死,；穴下當(dāng)局流破,，稱(chēng)抽腸水，主洩泄?jié)u??；穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩
眼流淚,，稱(chēng)腮淚水,，主人悲哭兇禍；左沖右射,，肘沖肋水,，主人遭突發(fā)事端，折臂損骨,；當(dāng)
面直沖射穴為穿心水,，主患胃病或肺心病,；斜流腳下出水者為割腳水,，主人斷腿鋸腳，巔跛
之癥等等,。
從分房分宮位說(shuō),，《入地眼》、《羅經(jīng)透解》等書(shū)曰：“孟白仲青季向前”,。孟者長(zhǎng)房也,，
即以白虎方水來(lái)照應(yīng)；二房稱(chēng)仲房,，青龍方水照應(yīng),；老三稱(chēng)季房，向上之水照應(yīng),。吉兇禍福
當(dāng)以方位,、形勢(shì)之美惡辨之。又以水之味道,、清濁辨吉兇,。香甜甘爽潤(rùn)等為吉，酸咸苦辣腥
為兇,；清洌為吉,，濁膩為兇；還以水聲辨吉兇,，水聲如歌如語(yǔ)如鐘鳴等悅耳動(dòng)聽(tīng)者,，為貴為
吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者,，為賤為兇,；如浪淘震耳欲聾，異常響動(dòng)者,，稱(chēng)為“水響龍
哭”,，是大兇之兆也。
⑸ 立向
所謂向,，就是陽(yáng)宅的坐向,、方向，陰宅的某山某向,。立向的相當(dāng)一部分內(nèi)容,，是屬于理
氣方面的知識(shí)內(nèi)容，待后說(shuō)明,。
從形法講，中國(guó)人許多地方有喜東南厭西北的說(shuō)法,，多數(shù)地帶的陽(yáng)宅都是坐北朝南,，這
樣便于避風(fēng)向陽(yáng)，采光聚氣,，因而立向要求明亮,、視野開(kāi)闊，與自然環(huán)境相和諧,，以求河水
從向前環(huán)繞而過(guò),，氣流通暢，空氣清爽,，即“唯有源頭活水來(lái)”的田園環(huán)境,，這樣即形成了
人們背山面水的立向法。
陰宅的立向,，即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向,。常言說(shuō)：“千里江山一向間，向字
要當(dāng)先,?！睂?duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙,，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵,。故
蔣大鴻宗師說(shuō)：“我葬出王候，人葬是盜賊,?！薄度氲匮邸分兄v：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，
故出一代草莽，若立向合法,，定能稱(chēng)王,。這就是“向首一星災(zāi)禍柄”的奇妙之處，又如平民
人家覓一小小之地,，立向能乘時(shí)乘氣,，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福,，使主人安康
度過(guò)一代或幾代,。假若適逢風(fēng)水“寶”地，卻失時(shí)失運(yùn),，立向不適,，仍可以使主人敗絕。這
樣的事例舉不勝舉,。一個(gè)地方,，最佳的向只有一個(gè)。有的地方,，除能立最佳向之外,，還可以
附立其他一至兩向，這需要因形勢(shì)的特點(diǎn)而決定,。
