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道家經(jīng)典睿智嘉言  1,、天地雖大，其化均也,；萬(wàn)物雖多，其治一也,。 2,、淸靜之治者，和順以寂寞,，質(zhì)眞而素樸,，閑靜而不躁,，在內(nèi)而合乎道,，出外而同乎義；其言略而循理,，其行悅而順情,，其心和而不僞，其事素而不飾,。 3,、人有順逆之氣生於心，心治則氣順,，心亂則氣逆,，心之治亂在於道德，得道則心治,，失道則心亂,。 4、君子之道,，靜以修身,，儉以養(yǎng)生,。靜即下不擾,，下不擾即民不怨,；下擾即政亂，民怨即德薄,?！?BR style="FONT-FAMILY: "> 5,、貴必以賤爲(wèi)本，高必以下?tīng)?wèi)基,。 6、鼓不藏聲，故能有聲,，鏡不沒(méi)形,，故能有形，金石有聲,，不動(dòng)不鳴，管簫有音,，不吹無(wú)聲。 7,、天行不已，終而復(fù)始,，故能長(zhǎng)久,，輪復(fù)其所轉(zhuǎn),，故能致遠(yuǎn)，天行一不差,，故無(wú)過(guò)矣,。 8,、愼終如始,，無(wú)敗事也,。 9、衡之於左右,，無(wú)私輕重,，故可以爲(wèi)平；繩之於內(nèi)外,，無(wú)私曲直,，故可以爲(wèi)正；人主之於法,，無(wú)私好憎,，故可以爲(wèi)令，德無(wú)所立,，怨無(wú)所藏，是任道而合人心者也,。 10、非淡漠無(wú)以明德,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以並覆，非正平無(wú)以制斷。以天下之目視,，以天下之耳聽(tīng),，以天下之心慮，以天下之力爭(zhēng)，故號(hào)令能下究,，而臣情得上聞,。 11、夫明白於天地之德者,，此之謂大本大宗，與天和者也,；所以均調(diào)天下,，與人和者也,。與人和者,，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè),。 12,、夫太剛則折,，太柔則卷,，道正在於剛?cè)嶂g,。 13、天地之氣,，莫大於和,。 14、中之得也,，五藏寧,，思慮平，筋骨勁強(qiáng),，耳目聰明,。大道坦坦,，去身不遠(yuǎn),，求之遠(yuǎn)者，往而復(fù)返,。 15,、夫道者，陶冶萬(wàn)物,，終始無(wú)形,，寂然不動(dòng)，大通混冥,，深閎廣大不可爲(wèi)外,，折毫剖芒不可爲(wèi)內(nèi),，無(wú)環(huán)堵之宇，而生有無(wú)之間也,。 16,、人生而靜，天之性也,；感物而動(dòng),，性之害也；物至而應(yīng),，智之動(dòng)也,；智與物接，而好憎生焉,；好憎成形,，而智怵於外，不能反己,，而天理滅矣,。 19、是以聖人執(zhí)道,，虛靜微妙以成其德,，故有道即有德，有德即有功,，有功即有名,，有名即復(fù)於道，功名長(zhǎng)久,，終身無(wú)咎,，王公有功名，孤寡無(wú)功名,，故曰聖人自謂孤寡,，歸其根本。 20,、夫喜怒者,，道之邪也；憂悲者,，德之失也,；好憎者，心之過(guò)也,；嗜欲者,，生之累也。人大怒破陰,，大喜墜陽(yáng),，薄氣發(fā)喑,，驚怖爲(wèi)狂，憂悲焦心,，疾乃成積,，人能除此五者，即合於神明,。 21,、夫得道者，志弱而事強(qiáng),，心虛而應(yīng)當(dāng),。 22、天道運(yùn)而無(wú)所積,，故萬(wàn)物成,；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸,；聖道運(yùn)而無(wú)所積,，故海內(nèi)服。 23,、聖人之心靜乎,，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也,。 24,、靜而聖，動(dòng)而王,，無(wú)爲(wèi)也而尊,，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。 25,、是故古之明大道者,，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之,，仁義已明而分守次之,，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之,，因任已明而原省次之,，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之,。 26、天有明不憂民之晦也,，地有財(cái)不憂民之貧也,，至德道者若丘山,，嵬然不動(dòng)，行者以爲(wèi)期,，直己而足物,，不爲(wèi)人賜，用之者亦不受其德,，故安而能久,。 27、故譽(yù)見(jiàn)即毀隨之,，善見(jiàn)即惡從之,，利爲(wèi)害始，福爲(wèi)禍先,，不求利即無(wú)害,，不求福即無(wú)禍，身以全爲(wèi)常,，富貴其寄也,。 28、善怒者必多怨,，善與者必善奪,，唯隨天地之自然而能勝理。 |
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