【詳解】所謂盈縮六十龍,，盈，是滿或多或大的意思,?？s，就是縮小,，少或狹的意思,。由于六十甲子龍是根據(jù)渾天星度五行而訂立的，星度五行的度數(shù)不一,，有多有少,，因而六十龍的闊狹就不平均，有盈有縮,，所以稱為盈縮六十龍,，不是什么應(yīng)天道之盈縮而謂之盈縮六十龍的。

盈縮六十龍是近代地理術(shù)者所創(chuàng)制的,，各龍的闊狹不同,，是因二十八宿渾天五行的度數(shù)有多寡而產(chǎn)生的，即是說(shuō)二十八宿分度的五行對(duì)應(yīng)盈縮六十龍各龍所屬的度數(shù)而決定的,。度數(shù)多,，則對(duì)應(yīng)盈縮六十龍的各該龍就闊。二十八宿分度五行的度數(shù)少,，對(duì)應(yīng)盈縮六十龍各該龍就狹,。因而盈縮龍就產(chǎn)生了與其它穿山透地平分各龍不同,，不是平均大小而是闊狹不同。

盈縮六十龍的起甲子問(wèn)題,，千百年來(lái)的近代地理術(shù)者,，都爭(zhēng)論不休，一直沒(méi)有得到解決,，以致反映中國(guó)羅盤(pán)各個(gè)羅盤(pán)的不同,，有起甲子于縫針亥中，有起甲子于縫針壬中的,。有起甲子于亥中正對(duì)正針己亥的,，也有正對(duì)辛亥的，他們爭(zhēng)論的理由都是圍繞什么先至之氣,、后至之氣,、既得之氣、初萌之氣,。

什么是先至,、后至和既至呢？以近代地理術(shù)者的話來(lái)說(shuō),，羅盤(pán)二十四山是順時(shí)鐘方向左旋排列的,，在右的即在前排到的，稱為先至,。在左的,，即排列在后面的，稱為后至,。在正中的,，稱為既至或已至。例如以正針的子宮來(lái)說(shuō),，在壬初或在亥中的稱為子氣的先至,，在壬中的稱為既至或子氣的初氣。在癸中以后的稱為后至或已至,。在癸正中,，是子氣的終氣和丑氣的初氣。

其實(shí),，這都是不合理的稱呼,。光照是不能任意搬動(dòng)的，不能把五時(shí)的晨光搬前在三時(shí)稱為先至的晨光,。沒(méi)有交立春節(jié),，春氣不能在大小寒說(shuō)是先至的春氣。羅盤(pán)的二十四山或十二支,，是指示方位的,，在時(shí)間上到了子月是十一月,，到了子宮正中穿山七十二龍后戊子龍的時(shí)間，是冬至,，即是冬至氣,。不能說(shuō)開(kāi)山立向立了子山午向坐戊子穴的陽(yáng)宅或陰宅。都是專門(mén)收入冬至氣,，其它立春立夏……氣都沒(méi)有了,。所以節(jié)氣與方位是兩碼事，不能把方位當(dāng)成節(jié)氣,，只能拿方位象征某時(shí)間的節(jié)氣,。方向與時(shí)間是不同的。

說(shuō)到這里又是笑話,，千百年來(lái)的地理術(shù)者,，以清代的近代地理術(shù)者而言，他們已經(jīng)有“月本無(wú)光,，麗日而明”的知識(shí),，卻只知道羅盤(pán)的三針正針中針和縫針，是地盤(pán)人盤(pán)和天盤(pán),，卻不知道這三針?biāo)傅氖鞘裁捶轿?。像《解定》的作者羅國(guó)楨，還把縫針作正針（地盤(pán)）,，把正針作中針,。

在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)三針的關(guān)系和起甲子的問(wèn)題,。正針是主針,，中針和縫針是為正針?lè)?wù)的。三針下面的附盤(pán),，是為各該針?lè)?wù)的,。當(dāng)然，這是指主要的問(wèn)題,，不是說(shuō)它們之間是孤立不發(fā)生關(guān)系的,。

因此，盈縮六十龍,，是縫針的附盤(pán),，它的甲子就應(yīng)該起于縫針的壬中，因?yàn)榱_盤(pán)的順序是從子宮開(kāi)始,。穿山七十二龍,，透地六十龍，平分六十龍,，百二十分金,，是正針中針或縫針的都應(yīng)該起甲子于各該針的壬中,，盈縮六十龍也不例外，應(yīng)該起于縫針壬中,。只有這樣,，才能反映與各該針的方位關(guān)系。

近代地理術(shù)起甲子的問(wèn)題,，各說(shuō)各一套,。因而引起羅盤(pán)制造商所造的羅盤(pán)也各不相同，如廣東興寧羅盤(pán),，盈縮六十龍的甲子起于縫針亥中,，正對(duì)正針七十二龍辛亥龍為亥兼壬的七亥三壬。而《解定》所說(shuō)是起于縫針亥八分,，正對(duì)正針壬亥界縫,。因此，在今天要解釋羅盤(pán)也找不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)羅盤(pán),。

盈縮六十龍的應(yīng)用：

《解定》說(shuō)：“穿山七十二龍,，透地六十龍，平分六十龍,，百二十分金,，皆取納音與本宮互論生死克泄，獨(dú)此盈縮龍納音五行與渾天星度五行相合取用,，宜生和忌克泄,，以察關(guān)煞之方，審空亡差錯(cuò)之位,，而驗(yàn)吉兇之應(yīng),。”并制定吉兇歌訣說(shuō)：“丙子庚子壬子……二十七龍是大吉龍,，甲子戊子辛丑……二十八龍是不吉龍,，癸丑己卯甲辰……五龍是半吉半兇龍?！?span id="3squ974rb" class=war>

丙子盈縮龍納音水,，渾天五行屬火，水克火是龍克渾天是財(cái),。庚子龍納音土,，渾天五行屬金，土生金,，龍生渾天,，當(dāng)屬泄龍，如何是大吉龍呢,？壬子龍納音木,，渾天五行屬木,，龍與渾天比和。

甲子龍納音金,，渾天五行亦屬金,，是龍與渾天比和，如何比和又是不吉龍呢,？戊子龍納音火,，渾天五行屬水，是渾天克龍,，應(yīng)稱不吉龍,。辛丑龍納音土，渾天五行屬木,，是渾天克龍,，亦應(yīng)稱為不吉龍。

癸丑龍納音木,，渾天五行屬土,，是龍克渾天，是為財(cái)龍,，怎么又是半吉半兇龍呢,？己卯龍納音土，渾天五行屬金,，是龍生渾天,，稱為泄龍，可稱半吉半兇龍,。

由此看來(lái),，近代地理術(shù)者是亂七八糟的，制造的羅盤(pán)是稀里糊涂,，解釋羅盤(pán)的書(shū)是亂說(shuō)胡扯,！“察關(guān)煞之方,，審空亡差錯(cuò)之位”,，盈縮龍的六十甲子，如何能察關(guān)煞之方,？又如何能夠?qū)徔胀霾铄e(cuò)之位呢,？不是亂扯嗎？

盈縮六十龍所屬渾天五行：

據(jù)《透解》其天度在十二支中,，每宮五位,。

子宮，金火水金木,。丑宮,，土水金木土,。

寅宮，火木火金水,。卯宮,，木金水土木。

辰宮,，火水土木火,。巳宮，金木土火金,。

午宮,，水土木火水。未宮,，金土水火金,。

申宮，木火水金木,。酉宮,，土水火木土。

戌宮,，金土水金火,。亥宮，木火土水木,。

廣東興寧羅盤(pán)載,，甲子金，丙子火,，戊子水,，庚子金，壬子木,，乙丑土,，丁丑水，己丑金,，辛丑木,，癸丑土……是符合上述十二支宮所屬渾天五行。

似此,，若不以二十八宿界限和星度五行而言,，以諸羅盤(pán)所載盈縮六十龍所屬渾天五行，是正確的,，而且,，甲子起于壬中也是正確的，但以盈縮龍附于縫針之下，就應(yīng)起于縫針壬中,，而以縫針十二支為宮位,。若是以正針十二支為宮位，甲子正對(duì)正針壬子界縫,。其甲子就應(yīng)起于縫針的亥中,，不應(yīng)起于縫針的壬中。至于《解定》作者說(shuō)的,。起于什么己亥辛亥癸亥,，以及甲子起于己亥三分末，止于辛亥四分中,，簡(jiǎn)直是不通,。

所謂盈縮龍，是毫無(wú)根據(jù)的,，憑主觀意識(shí)任意決定的,。對(duì)以客觀自然乘生氣的地理術(shù)來(lái)說(shuō)，是起不了絲毫作用的,。