命大容作承雲(yún)之樂，是為雲(yún)門,。大卷著之椌楬,，以道其龢。中陽之月,、乙卯之辰,，日在奎，而奏之弛張,，合施動(dòng)靜麗節(jié),。是故翕純皦繹聲而聽嚴(yán)，五降之後而不彈矣,。今曰咸池,。

乃廣宮室、壯堂 ,，高棟深宇以避風(fēng)雨,。作合宮、建鑾殿,，以祀上帝,。接萬靈以采民言，四阿反坫,，褈亢褈即,，庫臺(tái)設(shè)，移旋楹複格,，內(nèi)階幽陛,，提唐山廧樀幹,，惟工斲其材而礱之。

乃命寧封為陶正,，赤將為木正，以利器用,。

命揮作蓋弓,，夷牟造矢，以僃四方,。

岐伯作鼓吹,、鐃角、靈鞞,、神鉦,，以揚(yáng)德建武，厲士風(fēng)敵而威天下,，重門撃柝,，僃不速客。

命邑夷法斗之周旋魁,，方標(biāo)直以攜龍角,，為帝車大輅，故曲其輈紹大帝之衛(wèi),。於是崇牙交旂羽,，搊 櫑劍華蓋，屬車副乘記里,，司馬以僃道哄,。

命馬師皇為牧正。

臣胲服 之禦全矣,。

法乾坤以正衣裳,，制袞冕、設(shè)斧黻,，深衣大帶,、扉 （疑為“屨”字）赤舄、玄衣纁裳,、紸纊贅旒,，以規(guī)眎聽之逸。房觀翬翟,、草木之花,，染為文章，以朙上下之衰,。褘衣褕展以為內(nèi)服,，故於是有袞龍之頌。端璧瑞以奉天，委珩牙以嫮武,，是以衣裳所在,，而兇惡不起。謂附於身者,，必誠於心,。乃飾棺衾以送死，封從表木以當(dāng)大事,，創(chuàng) 侲,。鬱律説青鳥、記白澤以除民害,，而民宜之,。於是吉兇、喪葬靡不備也,。

乃命沮誦作雲(yún)書,，孔甲為史執(zhí)，青纂記言,，動(dòng)惟實(shí),。

天下已治，百令具舉,，猶且卹然,。神花橤形，茹用作戒,，於丹書曰：『施捨在心,，平不幸，乃弗聞 ,?！坏湼Ｔ谒埽鎭撛谒?，下匿其私用試其上,，上操度量以割其下。上下一日百戰(zhàn),，故作巾幾之銘曰：『毋弇弱,，毋俷德，毋違同,，毋敖禮,，毋謀非德，毋犯非義,?！挥种饡唬骸壕磩俚≌?，吉怠勝敬者，滅義勝慾者,，從慾勝義者,，兇。凡事不彊,，則枉不敬,。則不正枉者，滅廢敬者萬世,。』

乃命史甲作戒盤盂,、籩豆,、奩鏡、劍履,、輿席,、巾杖、戶牖,、弓矛,，一著銘詩以彌縫，其闕惟口,，起兵惟動(dòng),，得吝。

乃為金人,，三緘其口,，而銘其背,，曰：『古之慎言人也，夙夕念治，瞿然自克,，是以功高業(yè)廣，而亾逋事,?！混妒怯H事法宮，觀八極,，而建五常,。謂人之生，負(fù)陰而抱陽,，食味而被色,，寒暑盪之外，喜怒攻之內(nèi),，夭昏兇札,，君民代有,。乃上窮下際，察五氣,、立五運(yùn),、洞性命、紀(jì)陰陽,，極咨於歧,、雷，而內(nèi)經(jīng)作,。謹(jǐn)候其時(shí),，著之玉版，以藏靈蘭之室,，演倉穀,、推賊曹。

命俞跗,、岐伯,、雷公察明堂，究息脈,，謹(jǐn)候其時(shí),，則可萬全。

命巫彭,、桐君處方,、盄餌、湔澣,、刺治,，而人得以盡年。

命西陵氏勸蠶稼月,，大火而浴種,，夫人副褘而躬桑。乃獻(xiàn) 絲,，遂稱織維之功,。因之廣織，以給郊廟之服,。祀天圓丘,，牲玉取蒼；祀地於方澤,，牲玉取黃,。築壇除墠，設(shè)醪醴,，制蘭蒲,，列圭玉而薦之,。七登之牀，十絕之帳,，奏函夾之宮,，以致之而 乎夀宮。立五祀,，作其祝嘏,，咸以數(shù)薦，而山川之典禮為多,。

命共鼓化狐作舟車,，以濟(jì)不通。

命竪亥通道路,、正里候,。

命風(fēng)后方割萬里，畫埜分疆,，得小大之國萬區(qū)，而神靈之封隱焉,。

命匠營國,，國中九經(jīng)九緯，五置而有市,。市有館,，而竢朝聘之需。置左右大監(jiān),，監(jiān)於萬國,，侯牧交獻(xiàn)，而朝聘之事僃,。茄豊違命,，於是刑而放之，而萬國服,。

經(jīng)土設(shè)井以塞爭端,，立步制畮以防不足。八家以為井,，井設(shè)其中,，而收之於邑，故十利得,。辨九地,，立什一，存亾相守,，有無相權(quán),，是以情性可得,，而親生産，可得而均分之,，於井計(jì)之,，於州因所利而勸之。是以地著而數(shù)詳,，置法而不變,，俾民得以安其法，是以不使而成,，不扈而止,，筞天命而治天下，故天報(bào)眉?jí)?，德澤深後世,。故子孫皆以有土黃祚，衍於天下,，於今未忘也,。

自即位百年，履地戴天,，循機(jī)提象,，不就物、不違害,、不善求,、不緣道，法中宿而要繆乎,。太祖之下,，職道義、經(jīng)天墬,、別雌雄,、等貴賤，不使不仁者加乎天下,，故用武勝殘,，而百姓以濟(jì)。紀(jì)人倫,、敘萬物,，以信與仁為天下先，是故法令明,，而上下無尤（原文為“尤”,，依據(jù)上下文，疑為“憂”字,。）,。不章功,、不揚(yáng)名、隱真人之道,，以從天墬之固然,，故物無忿敓之心，而仁亡爭傾之患,。耕父推畔,，道不拾遺，狗彘吐菽粟,，而城郭不閟人,，保命而不夭，歲時(shí)熟而亡兇,，天墬休,，通五行期化，故風(fēng)雨時(shí)節(jié),，而日月精明,，星辰不失其行，蓂莢屈軼,，紫房頳莖,，史不廢書，海不揚(yáng)波,，山不愛寶，翠黃伏樎,，茲白戀皂,，焦明嚾阿，而龍麟擾於階,，除日 虹螾,，禺蛄牛蟻，黃神黃爵,，白澤解廌,，府亾虛日。是以九瀛仰化,，諸北貢職,，楊裘、秬鬯,、貫胸,、長股，莫不來庭而依朔,。

乃撫萬靈,，度四方乘龍,，而四巡東薄海禪凡，西逾隴欵笄屯,，南入江內(nèi)涉熊湘,，北屆渤碣，南臨玄扈,。乃開東苑祓（原文“ ”字）,，中宮詔群神，授見者齊心服形,，以先焉,。作清角樂，大合而之,，鳴鶴翱翔,，鳳皇蔽日，於是合符於釜山,，以觀其會(huì),。采首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽,，以象泰乙,，能輕能重，能瀆能行,，存亾是諗,，吉兇可知，虎豹百物為之眡火參 （疑為“罏”字）,。

八月既望,，鼎成，死焉,，葬上郡陽周之橋山,。其臣左徹感思，取衣冠,、幾杖而廟像之,，率諸侯而朝焉，七年,，而立子,。年百十有七，或云三百,。宰予以問於孔子,，子曰：『人賴其利百年，用其教百年，威其神百年,，曰三百年也,。』

立后,、三妃,，以存靈憲；彤史小臣,，以僃內(nèi)官,，以教天下之內(nèi)治。子二十五別姓者,，十二祈酉,，滕、箴,、任,、茍、 ,、結(jié),、儇、依及二紀(jì)也,，餘循姬姓,。元妃西陵氏，曰儽祖（現(xiàn)一般作“嫘祖”）,，生昌意,、玄囂、龍苗,。昌意就德,，遜居若水，有子三人,，長曰乾荒，次安,，季悃,。

乾荒生帝顓頊，是為高陽氏,。安處西土,，後曰安息，漢來復(fù)者,，為安氏,、延李氏。悃遷北土，後為黨項(xiàng)之辟,，為拓跋氏拓拔之説不一,，詳餘論。

至鬱律二子,，長沙莫雄,，次什翼犍，初王於代,，七子,。其七窟咄生魏帝道武，始都洛,，為元氏,。十五世，百六十有一年,，周齊滅之,。有黨氏、奚氏,、達(dá)氏,、乞伏氏、紇骨氏,、什氏,、乾氏、烏氏,、源氏,、賀拔氏、拔拔氏,、萬俟氏,、乙旃氏、禿髮氏,、周氏,、長孫氏、車非氏,、兀氏,、郭氏、俟亥氏,、車焜氏,、普氏、李氏,、八氏十姓俱其出也,。拓拔思敬鎮(zhèn)夏,，以討巢功，賜李姓,。有拓拔仁福者,，為番部都指揮使，亦從其姓,，將吏迎為州師,，子彛、超彛興,，繼有夏銀綏宥地,。

玄囂姬姓，降居泜水,，生帝嚳,，是為高辛氏。

龍苗生吾融,，為吾氏,。吾融生卞明，封於卞為卞氏,。卞朙棄其守,，降之南，裔生白犬,，是為蠻人之祖,。

帝之南遊，西陵氏殞,，於道式祀於行,。以其蠶故，又祀先蠶,。

次妃方纍氏,，曰節(jié)生休及清。休,，繼黃帝者也,，是為帝鴻氏。清次,，封清為紀(jì)姓,，是生少昊。

次妃彤魚氏,，生揮及夷彭,。

揮次十五子,，造弧矢,，及司率罟,，受封於張，為弓氏,、張氏,、李氏、灌氏,、叱羅氏,、東方氏。

夷彭紀(jì)姓,，其子始封於采,，是為左人。有采氏,、左人氏,、夷鼓氏。

次妃嫫母,，兒惡德,，克帝，內(nèi)之曰屬女德,，而弗忘與女,，正而弗襄，雖惡何傷,。是生蒼林,、禺陽。禺陽最少,，受封於任,，為任姓。謝,、章,、舒、洛,、昌,、 、終,、泉,、卑、遇,，皆任分也,，後各以國令氏。

禺號(hào)生禺京,、傜梁,、儋人,。京居北海，號(hào)處南海,，是為海司,。有禺強(qiáng)氏、強(qiáng)氏,。

儋人任姓,，生牛黎。

梁（上文為“傜梁”）生番禺,，是始為舟,。生奚仲，奚仲生吉光,，是主為車,，建侯於薛。又十二世仲虺,，為湯左相,，始分任。祖已七世,，成遷為摯,，有女歸周是誕文王，逮武為世,，復(fù)薛侯,，後滅於楚。為薛氏,、蘗氏,、且氏、祖氏,、奚氏,、嵇氏、仲氏,、摯氏,、執(zhí)氏、疇氏,、伾氏,、丕氏、邳 娝氏,、李氏,、徐氏。終古夏,，太史乘亂歸商,，為佟氏,、謝氏，謝之後,；又有射氏、大野氏,。

蒼林姬姓,，生始均，是居北狄,，為始氏,。

結(jié)姓伯儵，封於南燕,，後有吉氏,、姞氏、孔氏,。密,、湏、闞,、允,、蔡、光,、敦,、偪、燕,、魯,、雝、斷,、宻,、雖，皆結(jié)分也,。

箴,、濟(jì)及滑，箴姓分也,，後合,，以國令氏。

有虞氏作,，封帝之後,，一十有九侯伯。其得資者,，為資氏,、 氏,；得郮者，為郮氏,、輔氏,；得 者，為 氏,；得冠者,，為冠氏、引氏,、劉氏,；國於酈者，為酈氏,、儷氏,、食其氏、侍其氏,；國於翟者,，為翟氏、糴氏,、狄氏,；於詹者，為詹氏,；自詹移葛,，則為葛氏、詹葛氏,。

髡氏,，依之分，狂犬,，任之種也,。武王克商，求封,，帝之裔於葪,，以復(fù) 。又有葪氏,、橋氏,、喬氏、陳氏,、蒼林氏,、有熊氏、軒氏、軒轅氏,、陳氏,。

洛之後，又有落氏,、雒氏,。闞之後，又有監(jiān)氏,。宻,、湏之後，又有湏氏,；舒之後，又有舒子氏,、紀(jì)氏,。

贊曰：

稽古齊睿，崇黃紀(jì)雲(yún),。秉籙闕尤,，得一奉宸。並謀兼（原文“ ”）智,，稽功務(wù)德,。立監(jiān)興賢，命中建極,。推策設(shè)蔀,，體統(tǒng)陰陽。訪咨岐雷,，爰敘五常,。史垂世勣，車陳大路,。鼎樂雲(yún)門,，克諧調(diào)露。袞衣棺衾,，兇惡不起,。井設(shè)什一城閭，去殺勝殘,。九瀛仰化,，澤被生民，祚衍天下,。

以詆名已也,，鄙語曰『厲人憐王』，斯不恭之語也。雖然,，不可以弗察也,。亂常犯上，固皆小人之為,，然其所由來未始不有以實(shí),。其喗民者，君之天也,。天能違乎,？舜、禹之得天下,，非天與之,，民與之也。桀,、紂之失天下,，非天取之，民取之也,。撫我,，則后虐我，則讐,，此民之通言也,。凋匱之民，自攻夙沙之君,，募耕之夫,，能滅彊暴之秦，烏在乎勢位之凝哉,？

騶馬繻,，以胡公內(nèi)之貝水。邴戎閻職,，戕懿公於囿竹,。李兌餓主父於沙丘百日，殺之淖齒,，擢涽王之筋於廟,，一夕而死，怨也,。昭宗溺昏醉,，而妄喜怒；劉季述排,，?以出幽,，錮之少陽院；梁武泊宗廟，而侒浮,。屠侯景更欲捽,，縛之為太平寺主；劉曜既役所事晉,，懷青衫行酒,，而劉聰亦叱；孝愍執(zhí)戟前驅(qū),。是皆已甚然,，亦惟有不先詆其過甚矣，扼其吭者也,。

隋煬汰侈,、荒淫，卒見雉於宇文化及,；而掖庭人復(fù)棺之床第,，唐莊褻習(xí)，優(yōu)猱竟招,，射於俳郭,，門高而五坊人又焚之樂器,。所謂君以此始,，亦以此終。

是以聖人春秋於弒逆,，必謹(jǐn)書之微,，則書人、示人之不可欺衆(zhòng),，則書國示民之不可違也,。弒，必書君,，而蔡侯,、吳子則不君，忽暴客狎刑餘濁,，斯濯足不戒履霜之漸也,。孟子曰：『禍福，無不自己求之者,?！或坑戎畞y，以臣逐君,，雖其暴惡之尤,，然亦參盧之急政，有以取之也。四海致諫,，善則吾蓄,，不善則吾讐。此尹逸所以戒成王也,。夫民今而後得反之,，君無憂焉，此言何謂邪,？由此語之,，厲雖憐王可也。

嗟夫,！君人得聞此言,，則寢不瞑、食不旨,，尚何縱慾,？貪酷之有時(shí)，曰『害』,，喪予及汝偕亡民,。為人上者，奈何不敬,。

黃帝

子曰：『加我數(shù)年,，五十以學(xué)易，可以無大過矣,?！晃迨撸?；而易者,，窮理至命之學(xué)也。以知命之年為至命之學(xué),，可以無過矣,。而必曰可無大過，是則小過者,，聖人猶未敢自必其無也,。是故過者，聖人之所不能免也,。人誰無過,，見善則遷，有過則改,，此易之所脩,。聞義不能徙,，不善不能改，斯聖人之所憂也,。堯稽於衆(zhòng),，舍己從人；舜審於衆(zhòng),，予違汝弼,。豈若小人之恥過，作非又從而文之乎,？

君子之過也,，如日月之食焉。過也,，人皆見之,；更也，人皆仰之,。非無過也,，所過者化不俟終日，茲聖人之所以為聖人也,。過而能改,，善莫大焉。食更而日愈明,，過改而人益聖,，此聖人之所以不貴無過、而貴改過,。善改過者,，聖之資也,，始雖昧而今眀初,，雖 而今臧，何尤,？一過改,，而一益起矣。昔者太甲之自艾,，猶夫人也,。而周公贊之衛(wèi)獻(xiàn)公之復(fù)國，猶夫人也,。而君子貴之善補(bǔ)過也,，若楚子 聞?dòng)乙裕艘?；而如?dāng)饋不食,，數(shù)日不能以自克,，以及於難，故孔子克己複禮,，仁也,。楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪乎,？

黃帝之初,，志於求仙養(yǎng)正命，娛耳目愛民,，而不戰(zhàn),。乃放萬機(jī)，舍宮寢而肆志於昆臺(tái),，發(fā)軔紫宮之中,，投策鍾山之下，登空桐,、陟王屋,、陞鴻隄，而入金谷,。車轍馬跡,，半於天下。於是四帝共起而謀之,。邊城日警,，介冑不釋。當(dāng)此之時(shí),，民幾再嫁而非黃帝之有矣,。然而黃帝克自、抑畏,，剗跡遊馳,，即營壘、滅四帝,，而有天下,，則克己而已矣。子曰：『一日克己複禮,，天下歸仁焉,。』

夫世固有大,，無道,，民心已離，一旦翻然克自抑悔,，人猶懷之,，至於死而不忘,。漢武帝、唐德宗可謂迷復(fù)者矣,。輪臺(tái)之命,、奉天之詔，非必盡實(shí)也,，一日而播告,，上首之蠱，靡不為之感泣,，而知戎寇之不足平,，卒以自保其國。言發(fā)乎身,，加乎民,；行發(fā)乎邇，著乎遠(yuǎn),。匹夫?yàn)椴簧?，一念之悔，固有言未脫口而菑變,，為之消弭者,，況稱孤之客邪？易危之安,，轉(zhuǎn)亾之存,，夫又何難之有？易曰：『復(fù)自道,，何其咎,？』以黃帝之神聖，一念之差,，猶幾至於不免,。而後之人，乃至恥過,、飾非,，聞諫則咈曰：『吾為盡善,?！回M不大悖乎？聞黃帝之事,，其亦少知戒哉,？