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中庸 朱子章句序 子程子曰：「不偏之謂中,，不易之謂庸。中者天下之正道,；庸者天下之定理,。」此篇乃孔門傳授心法,，子思恐其久而差也,，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理,， 中散為萬事,，末復(fù)合為一理。放之則彌六合,，卷之則退藏於密,，其味無窮，皆實學(xué)也,。善讀者,，玩索而有得焉，則終身用之,，有不能盡者矣,。 ﹝一﹞天命之謂性 天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教,。 道也者，不可須臾離也,；可離,，非道也。是故,，君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,。中也者,，天下之大本也；和也者,，天下之達道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉。 ﹝二﹞君子中庸 仲尼曰：「君子中庸,，小人反中庸,。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也,，小人而無忌憚也,。」 ﹝三﹞中庸其至矣乎 子曰：「中庸其至矣乎,！民鮮能久矣,。」 ﹝四﹞道之不行 子曰：「道之不行也,，我知之矣,；知者過之，愚者不及也,。道之不明也,，我知之矣；賢者過之,，不肖者不及也,。人莫不飲食也，鮮能知味也,?！?BR>﹝五﹞道其不行 子曰：「道其不行矣夫！」 ﹝六﹞舜其大知 子曰：「舜其大知也與,！舜好問而好察邇言,；隱惡而揚善；執(zhí)其兩端,，用其中於民,；其斯以為舜乎！」 ﹝七﹞人皆曰予知 子曰：「人皆曰：『予知』│驅(qū)而納諸罟,，擭陷阱之中,，而莫之知辟也。人皆曰：『予知』│擇乎中庸,，而不能期月守也,。」 ﹝八﹞回之為人 子曰：「回之為人也,，擇乎中庸,；得一善，則拳拳服膺而弗失之矣,?！?BR>﹝九﹞天下國家可均 子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也,，白刃可蹈也,，│中庸不可能也！」 ﹝十﹞子路問強 子路問「強」。子曰：「南方之強與,？北方之強與,？抑而強與？寬柔以教,，不報無道,；南方之強也，君子居之,。袵金革,，死而不厭；北方之強也,，而強者居之,。故君子和而不流，強哉矯,！中立而不倚,，強哉矯！國有道,，不變?nèi)?，強哉矯！國無道,，至死不變,，強哉矯！」 ﹝十一﹞素隱行怪 子曰：「素隱行怪,，後世有述焉,，吾弗為之矣。君子遵道而行,，半塗而廢,，吾弗能已矣。君子依乎中庸,，遯世不見知而不悔,，唯聖者能之?！?BR>﹝十二﹞君子之道 君子之道,，費而隱。夫婦之愚,，可以與知焉,；及其至也，雖聖人亦有所不知焉,。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也,，雖聖人亦有所不能焉,。天地之大也，人猶有所 憾,。故君子語大,，天下莫能載焉；語小,，天下莫能破焉,。詩云：「鳶飛戾天，魚躍于淵,?！寡云渖舷虏煲病＞又?，造端乎夫婦,，及其至也，察乎天地,。 ﹝十三﹞道不遠人 子曰：「道不遠人,；人之為道而遠人，不可以為道,?！乖娫疲骸阜タ路タ缕鋭t不遠；執(zhí)柯以伐柯,，睨而視之猶以為遠,。」故君子以人治人,，改而止,。忠恕違道不遠； 施諸己而不願,，亦勿施於人,。「君子之道四,，丘未能一焉,；所求乎子，以事父未能也,；所求乎臣,，以事君未能也；所求乎弟,，以事兄未能也,；所求乎朋友,，先施之未 能也。庸德之行,，庸言之謹,；有所不足，不敢不勉,；有餘,，不敢盡。言顧行,，行顧言：君子胡不慥慥爾,！」 ﹝十四﹞君子素其位而行 君子素其位而行，不願乎其外,。素富貴,，行乎富貴；素貧賤,，行乎貧賤,；素夷狄，行乎夷狄,；素患難,，行乎患難。君子無入而不自得焉,！ 在上位,，不陵下；在下位,，不援上,。正己而不求於人，則無怨,；上不怨天,，下不尤人。故君子居易以俟命,，小人行險以徼幸,。子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠,，反求諸其身,。」 ﹝十五﹞君子之道 君子之道,，辟如行遠必自邇,；辟如登高必自卑。詩曰：「妻子好合,，如鼓瑟琴,；兄弟既翕,，和樂且耽；宜爾室家,，樂爾妻孥,。」子曰：「父母其順矣乎,！」 ﹝十六﹞鬼神之為德 子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎,！視之而弗見,，聽之而弗聞，體物而不可遺,。使天下之人,，齊明盛服，以承祭祀,，洋洋乎如在其上,，如在其左右。詩曰：『神之格思,，不可度思,，矧可射思！』夫微之顯,，誠之不可揜,，如此夫！」 ﹝十七﹞舜其大孝 子曰：「舜其大孝也與,！德為聖人,，尊為天子，富有四海之內(nèi),；宗廟饗之,，子孫保之。故大德,，必得其位,，必得其祿，必得其名,，必得其壽,；故天之生物，必因其材 而篤焉,；故栽者培之,，傾者覆之。詩曰：『嘉樂君子,，憲憲令德,；宜民宜人,，受祿于天；保佑命之,，自天申之,。』故大德者必受命,?！?BR>﹝十八﹞無憂者其惟文王 子曰：「無憂者，其惟文王乎,！以王季為父,，以武王為子；父作之,，子述之,。武王纘大王、王季,、文王之緒,，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名：尊為天子,，富有 四海之內(nèi),；宗廟饗之，子孫保之,。武王末受命,，周公成文、武之德,，追王大王,、王季，上祀先公以天子之禮,。斯禮也,，達乎諸侯、大夫及士,、庶人,。父為大夫，子為 士,，葬以大夫,，祭以士；父為士,，子為大夫,，葬以士，祭以大夫,。期之喪,，達乎大夫,；三年之喪，達乎天子,；父母之喪,，無貴賤一也?！?BR>﹝十九﹞武王周公其達孝 子曰：「武王,、周公，其達孝矣乎,！夫孝者,，善繼人之志，善述人之事也,。春秋，修其祖廟,，陳其宗器,，設(shè)其裳衣，薦其時食,。 宗廟之禮,，所以序昭穆也；序爵,，所以辨貴賤也,；序事，所以辨賢也,；旅酬下為上,，所以逮賤也；燕毛,，所以序齒也,。 踐其位，行其禮,，奏其樂,；敬其所尊，愛其所親,；事死如事生,，事亡如事存，孝之至也,。 郊社之禮,，所以事上帝也；宗廟之禮,，所以祀乎其先也,。明乎郊社之禮,，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎,！」 ﹝二十章﹞哀公問政 哀公問政,。子曰：「文、武之政,，布在方策,。其人存，則其政舉,；其人亡,，則其政息。人道敏政,，地道敏樹,。夫政也者，蒲盧也,。故為政在人,；取人以身，修身以 道,，修道以仁,。仁者，人也,，親親為大,；義者，宜也,，尊賢為大,。親親之殺，尊賢之等,，禮所生也,。故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以 不知人,；思知人,，不可以不知天?！?BR> 「天下之達道五,，所以行之者三：曰君臣也、父子也、夫婦也,、昆弟也,、朋友之交也，五者,，天下之達道也,；知、仁,、勇,，三者，天下之達德也,，所以行之者一也,。 或生而知之，或?qū)W而知之,，或困而知之,，及其知之，一也,?；虬捕兄蚶兄?，或勉強而行之，及其成功,，一也,。」 子曰：「好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身,；知所以修身，則知所以治人,；知所以治人,，則知所以治天下國家矣?！?BR> 「凡為天下國家有九經(jīng)：曰修身也,，尊賢也，親親也,，敬大臣也,，體群臣也，子庶民也，來百工也,，柔遠人也,，懷諸侯也。修身,，則道立,；尊賢，則不惑,；親親,，則 諸父昆弟不怨；敬大臣,，則不眩,；體群臣，則士之報禮重,；子庶民,，則百姓勸；來百工,，則財用足,；柔遠人，則四方歸之,；懷諸侯,，則天下畏之?！?BR> 「齊明盛服,，非禮不動，所以修身也,；去讒遠色,，賤貨而貴德，所以勸賢也,；尊其位,，重其祿，同其好惡,，所以勸親親也,；官盛任使，所以勸大臣也,；忠信重祿,，所 以勸士也；時使薄斂,，所以勸百姓也,；日省月試,，既稟稱事，所以勸百工也,；送往迎來,，嘉善而矜不能，所以柔遠人也,；繼絕世,，舉廢國，治亂持危,，朝聘以時,，厚 往而薄來，所以懷諸侯也,。凡為天下國家有九經(jīng),，所以行之者，一也,?！?BR> 「凡事豫則立，不豫則廢,；言前定,，則不跲；事前定,，則不困,；行前定，則不疚,；道前定,，則不窮?！?BR> 「在上位,，不獲乎上,，民不可得而治矣,；獲乎上有道，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠,，不順乎親矣,；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣,?！?BR> 「誠者，天之道也,；誠之者,，人之道也。誠者,，不勉而中,，不思而得，從容中道,，聖人也,；誠之者，擇善而固執(zhí)之者也,?！?BR> 「博學(xué)之、審問之,、慎思之,、明辨之、篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能弗措也；有弗問,，問之弗知弗措也,；有弗思，思之弗得弗措也,；有弗辨,，辨之弗明弗措也；有弗行,，行之弗篤弗措也,。人一能之，己百之,；人十能之,，己千之。果能此道矣,，雖愚必明,，雖柔必強?！?BR>﹝二十一﹞自誠明 自誠明,，謂之性,；自明誠，謂之教,。誠則明矣,，明則誠矣。 ﹝二十二﹞唯天下至誠 唯天下至誠,，為能盡其性,；能盡其性，則能盡人之性,；能盡人之性,，則能盡物之性；能盡物之性,，則可贊天地之化育,；可以贊天地之化育，則可與天地參矣,。 ﹝二十三﹞其次致曲 其次致曲,，曲能有誠；誠則形,，形則著,，著則明，明則動,，動則變,，變則化；唯天下至誠能化,。 ﹝二十四﹞至誠之道 至誠之道,，可以前知。國家將興,，必有禎祥,；國家將亡，必有妖孽,。見乎蓍龜,，動乎四體。禍福將至,，善,，必先知之,；不善,，必先知之。故至誠如神,。 ﹝二十五﹞誠者自成 誠者,，自成也,；而道，自道也,。誠者,，物之終始；不誠,，無物,。是故君子誠之為貴。誠者,，非自誠己而已也,，所以成物也。成己,，仁也,；成物，知也,；性之德也,，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也,。 ﹝二十六﹞至誠無息 故至誠無息,；不息則久，久則徵,，徵則悠遠,，悠遠則博厚，博厚則高明,。博厚所以載物也,，高明所以覆物也，悠久所以成物也,。博厚配地,，高明配天，悠久無疆,。如此者,，不見而章，不動而變,，無為而成,。 天地之道，可一言而盡也：「其為物不貳,，則其生物不測,。」天地之道：博也,，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。今夫天，斯昭昭之多,，及其無窮也,，日月星辰繫 焉，萬物覆焉,。今夫地,，一撮土之多；及其廣厚,，載華,、嶽而不重，振河,、海而不洩,，萬物載焉。今夫山,，一拳石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興 焉。今夫水,，一勺之多,，及其不測，黿,、鼉,、蛟、龍,、魚,、鱉生焉，貨財殖焉,。 詩云：「維天之命,，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也,！「於乎不顯,？文王之德之純！」蓋曰文王之所以為「文」也！純亦不已,。 ﹝二十七﹞聖人之道 大哉聖人之道！洋洋乎,，發(fā)育萬物,，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉,！禮儀三百,，威儀三千，待其人而後行,。故曰：「茍無至德,，至道不凝焉?！构示幼鸬滦卸绬枌W(xué),，致廣 大而盡精微，極高明而道中庸,，溫故而知新,，敦厚以崇禮。是故居上不驕,，為下不倍,。國有道，其言足以興,；國無道,，其默足以容。詩曰：「既明且哲,，以保其 身,。」其此之謂與,！ ﹝二十八﹞愚而好自用 子曰：「愚而好自用,；賤而好自專；生乎今之世,，反古之道,；如此者，烖及其身者也,?！?BR> 非天子，不議禮,，不制度,，不考文。今天下,，車同軌,，書同文,，行同倫。雖有其位,，茍無其德,，不敢作禮樂焉；雖有其德,，茍無其位,，亦不敢作禮樂焉。 子曰：「吾說夏禮,，杞不足徵也,；吾學(xué)殷禮，有宋存焉,；吾學(xué)周禮,，今用之，吾從周,?！?BR>﹝二十九﹞王天下有三重 王天下有三重焉，其寡過矣乎,！上焉者,，雖善無徵；無徵不信,；不信民弗從,。下焉者，雖善不尊,；不尊不信,；不信民弗從。故君子之道,，本諸身,，徵諸庶民，考諸三 王而不繆,，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑,。質(zhì)諸鬼神而無疑,，知天也，百世以俟聖人而不惑,，知人也,。是故君子動而世為天下道，行而世 為天下法，言而世為天下則,；遠之則有望,，近之則不厭。詩曰：「在彼無惡,，在此無射,；庶幾夙夜，以永終譽,?！咕游从胁蝗绱?，而蚤有譽於天下者也,。 ﹝三十﹞仲尼祖述堯舜 仲尼祖述堯舜，憲章文武,；上律天時,，下襲水土。辟如天地之無不持載,，無不覆幬,；辟如四時之錯行，如日月之代明,。萬物並育而不相害,，道並行而不相悖。小德川流,，大德敦化,，此天地之所以為大也。 ﹝三十一﹞唯天下至聖 唯天下至聖,，為能聰明睿知,，足以有臨也；寬裕溫柔,，足以有容也,；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也,；齊莊中正,，足以有敬也；文理密察,，足以有別也,。溥博淵泉，而時出 之,；溥博如天,，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信,，行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊,；舟車所至,，人力所通，天之所覆,，地之所載,，日月所 照，霜露所隊,，凡有血氣者,，莫不尊親，故曰配天,。 ﹝三十二﹞唯天下至誠 唯天下至誠,，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本,，知天地之化育,。夫焉有所倚？肫肫其仁,，淵淵其淵,，浩浩其天。茍不固聰明聖知達天德者,，其孰能知之,？ ﹝三十三﹞詩曰衣錦尚絅 詩曰：「衣錦尚絅，」惡其文之著也,。故君子之道,，闇然而日章，小人之道,，的然而日亡,。君子之道，淡而不厭,，簡而文,，溫而理；知遠之近,，知風之自,，知微之顯，可與入德矣,。 詩云：「潛雖伏矣,，亦孔之昭,。」故君子內(nèi)省不疚,，無惡於志,。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎,！ 詩云：「相在爾室,，尚不愧于屋漏?！构示硬粍佣?，不言而信。 詩曰：「奏假無言,，時靡有爭,。」是故君子不賞而民勸,，不怒而民威於鈇鉞,。 詩曰：「不顯惟德,，百辟其刑之,。」是故君子篤恭而天下平,。 詩云：「予懷明德,，不大聲以色?！棺釉唬骸嘎暽兑曰?，末也?！乖娫唬骸傅螺捜缑?。」毛猶有倫,?！干咸熘d，無聲無臭,?！怪烈印? |
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