日前看《笑林廣記》，看到一則笑話曰“頌屁”,，笑過之余,，頗生感慨,，想來談?wù)勚袊?guó)的馬屁文化,。
　　 《笑林廣記》的“頌屁”講述如下：“一士死見冥王，自稱飽學(xué),，博古通今。王偶撒一屁,，士即進(jìn)詞云：‘伏惟大王，高聳金臀,，洪宣寶屁,，依稀乎絲竹之聲,，仿佛乎麝香之味?！跸玻n宴,，準(zhǔn)與陽壽一紀(jì),，至期自來報(bào)到,，不消鬼卒勾引。士過十二年復(fù)詣陰司,，謂門上曰：‘煩到大王處通稟說，十年前做放屁文章的秀才又來了,。”顯然,，這是一則諷刺笑話,，從其本身來看，也無多少可笑之處,，只是聯(lián)系到中國(guó)的馬屁文化，狗屁文章,，讀來讓人感覺諷刺地痛快，一針見血,。
　　 中國(guó)是個(gè)“千穿萬穿,，馬屁不穿”的國(guó)度，國(guó)人酷愛馬屁,，有權(quán)有勢(shì)者尤甚,，只要會(huì)拍馬屁,，在中國(guó)社會(huì)可以上躥下跳，欺上壓下,，無所不能,，就像笑話中的那個(gè)秀才一樣，甚至可以討好冥王,，贏得十二年的陽壽,。
　　 馬屁之所以在中國(guó)暢通古今,，馬屁精之所以在中國(guó)順風(fēng)順?biāo)?dāng)然要得益于中國(guó)文化,，或者說,，是中國(guó)文化孕育了千年馬屁，讓馬屁成精,。中國(guó)幾千年來的專制文化是孕育馬屁和馬屁精的肥沃土壤，馬屁精正是專制文化下奴才人格的典型體現(xiàn),，而至于當(dāng)今,，為何馬屁依然盛行,，馬屁精為何依然生生不息，甚至是大得其道,，當(dāng)然還是我們的文化沃土依然如故,，甚至更為豐腴了,，在金錢和權(quán)力的雙重誘惑下，很多知識(shí)分子都逐漸犬儒化,，變成了笑話中的做放屁文章的秀才,。
　　 很顯然，馬屁人格是典型的奴才人格,，是正常人格尊嚴(yán)的極度扭曲,，馬屁精大多是沒有信仰、沒有原則,、沒有立場(chǎng)、沒有尊嚴(yán)之輩,，他們唯利是圖,，阿諛奉承，點(diǎn)頭哈腰,，奴顏婢膝，媚上欺下,，既是人精又是人渣,。說他們是人精,，是因?yàn)樗麄兇蠖嗦斆鬟^人，乖巧伶俐,，有一般人無法達(dá)到的智巧,，不然，他們不能做到總能把馬屁拍到好處,，讓那些喜歡馬屁的人如飲甘露，如食甘醴,，要知道,，在中國(guó)有句古話說,，“伴君如伴虎”，沒有特殊的智巧,，是成不了馬屁精的,；說他們是人渣,，是因?yàn)樗麄兇蠖嗖话崖斆饔玫秸?，只為討好?quán)貴,，唯利是圖，為了討好權(quán)貴和自己的利益，不僅不顧尊嚴(yán),，還經(jīng)常欺下瞞上，還借刀殺人,，欺負(fù)弱者，損害他人,，手段卑劣,，可恨可誅,。
　　 對(duì)照笑話“頌屁”，再看看當(dāng)前中國(guó)的知識(shí)界的普遍犬儒化,，真是為中國(guó)知識(shí)分子感到悲哀凄涼,，中國(guó)是個(gè)沒有信仰的國(guó)度,，沒有追求永恒的精神寄托，對(duì)他們來說,，此生就是一切,，輸了這一生,，就輸?shù)袅艘磺小Ｕ窃诖艘饬x上,，康德講的德福悖論對(duì)中國(guó)知識(shí)分子都難以成立，因?yàn)闆]有彼岸,，為道德承受苦難是不能成立的，所以,，在中國(guó)更多的是偽善，特別是在知識(shí)分子當(dāng)中,，只要能瞞天過海,，其他的就不重要了,，所謂慎獨(dú)什么的，大多是說說而已，如果真有幾個(gè)人去實(shí)行,，大多會(huì)被嗤笑為迂腐和不識(shí)時(shí)務(wù)，而馬屁精當(dāng)然都是些識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰,，他們見風(fēng)使舵，春風(fēng)得意,，不時(shí)地再來耍弄耍弄一下那些不識(shí)時(shí)務(wù)的迂夫子,，這就是當(dāng)前中國(guó)知識(shí)界的基本狀況,。
　　 《笑林廣記》中做放屁文章的秀才陰魂不死，得到冥王的寬待,，不但自己有更多陽壽做阿諛奉承之事，而且其子孫更是綿延不絕,，時(shí)至今日,，已經(jīng)是遍地開花,，看看當(dāng)今中國(guó)的知識(shí)界，大多數(shù)人不想做學(xué)問想做官,，或者做學(xué)問只是為了做官，寫些官樣文章或應(yīng)景文章,，享受著榮華富貴，可知中國(guó)馬屁文化何其有生命力,，中國(guó)的馬屁土壤何其肥沃了,。
　　 寫到這兒,，在批評(píng)馬屁文化和指責(zé)馬屁精的同時(shí)，也不僅產(chǎn)生出一點(diǎn)對(duì)馬屁精的同情,，要知道，如果是在正常的情況下,，是沒有多少人愿意出賣尊嚴(yán),，想法設(shè)法阿諛?biāo)说模麄冎赃@樣生存,，也有不得已的苦衷，就像莎士比亞在《威尼斯商人》中給予猶太人夏洛克予以辯解的機(jī)會(huì)和些絲的同情一樣,，對(duì)于中國(guó)的馬屁精,，我們或許也是應(yīng)當(dāng)如此的,。
　　 從生存哲學(xué)的角度來講，中國(guó)之所以馬屁精層出不窮,，乃在于中國(guó)文化的生存境遇特別惡劣,，人只有化身為奴才能生存下去，中國(guó)知識(shí)分子的犬儒化,，當(dāng)然也與此密不可分，或者說,，中國(guó)的千年馬屁文化，中國(guó)的馬屁精長(zhǎng)盛不衰,，中國(guó)知識(shí)分子的整體犬儒化,，乃在于中國(guó)知識(shí)人所面對(duì)的生存境遇,，他們是在無法承受之重中承受著無法承受之輕，他們的馬屁化,、犬儒化，是既可恨又可憐的,。