(一)“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神

 

　　進(jìn)取精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易》“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”中的“自強(qiáng)不息”這條成語,，就是對這種精神的經(jīng)典概括。作為一種精神,，它是中華民族生生不息,、長盛不衰的精神力量，也是中華民族薪火相傳,、繼往開來的精神動(dòng)力,。可以說,，在中國歷史上,，自強(qiáng)不息精神始終是中華民族拼搏進(jìn)取、艱苦奮斗,、奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉,。

 

　　《周易》成語中，從不同方面強(qiáng)調(diào)這種進(jìn)取精神的還有“朝乾夕惕”,、“持之以恒”,、“革故鼎新”等。勤勞是中華民族進(jìn)取精神中最突出的一個(gè)表現(xiàn),。中華民族素以“刻苦耐勞著稱于世”(《毛澤東選集·第二卷》586頁),。盤古開天辟地、神農(nóng)遍嘗百草,、虞舜勤勞躬耕等古代的神話,、傳說，就突出地反映了中華民族的勤勞品格,。從某種意義上說,，沒有勤勞，就不會創(chuàng)造出燦爛輝煌的華夏文明,。由《周易·乾》“君子終日乾乾,，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語,，就是強(qiáng)調(diào)勤勉謹(jǐn)慎的,。

 

　　“持之以恒”這條成語出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進(jìn)取精神的一個(gè)重要表現(xiàn),。中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中,，面對各種坎坷磨難，卻從來沒有停止過對民族進(jìn)步和發(fā)展的追求,?？梢哉f，正是這種“持之以恒”的品格,，才使中華民族始終保持了頑強(qiáng)的生命力,。

 

　　《周易·雜》中有“革，去故也,；鼎,，取新也”的記載，后在此基礎(chǔ)上形成了“革故鼎新”這個(gè)成語,。這是對中華民族除舊布新發(fā)展觀念的準(zhǔn)確概括,，它是中華民族進(jìn)取精神的又一重要內(nèi)容，是我們民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。

 

　　(二)“厚德載物”的寬容精神

 

　　寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，也是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易·坤》“地勢坤,，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語,，就是對這種精神的經(jīng)典概括,。它要求一個(gè)人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬物,、生長萬物那樣,，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己,，寬以待人,。

 

　　《周易》成語中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”,?！吨芤住は缔o下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載,，后形成了“殊途同歸”這個(gè)成語?，F(xiàn)在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達(dá)同一個(gè)目的地,，比喻采用不同的方式,、方法得到相同的結(jié)果”，但其語源卻是提倡不同派別,、不同類型的思想相互滲透,、彼此交融，從而在共同的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合,，實(shí)際表現(xiàn)的是寬容精神的一個(gè)重要方面,，即強(qiáng)烈的兼容意識。

 

　　(三)“同心協(xié)力”的團(tuán)結(jié)精神

 

　　中華民族一向?qū)F(tuán)結(jié)統(tǒng)一有著深刻的認(rèn)識,，自古就有“和則一,，一則多力，多力則強(qiáng),，強(qiáng)則勝物”(《荀子·王制篇》)和“天時(shí)不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想,，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧團(tuán)結(jié),上下齊心合力,力量就會增大，就能無往而不勝,?！吨芤住は缔o上》有“二人同心，其利斷金,；同心之言,，其臭如蘭”之語，這段話后來形成了兩條成語：一條是“二人同心,，其利斷金”,，意思是說兩個(gè)人一條心，力量很大,，好像鋒利的刀劍能斬?cái)嚆~鐵,；一條是“金蘭之友”,，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量,。

 

　　(四)“信及豚魚”的誠信精神

 

　　“誠信”也是中華民族精神的一個(gè)極其重要的方面,，其內(nèi)涵就是“誠實(shí)守信”,。中華民族是崇尚誠信的民族,，在求生存、求發(fā)展的歷史過程中,，視誠信為做人,、立業(yè)和處世之本?！吨芤住で分杏小熬舆M(jìn)德修業(yè),。忠信，所以進(jìn)德也,；修辭立其誠,，所以居業(yè)也”。后在此基礎(chǔ)上形成了“修辭立誠”這條成語,，就是告誡人們要注重文化教養(yǎng),，做到立身誠實(shí)?！吨芤住烦烧Z中突出表現(xiàn)“誠信”內(nèi)容的還有兩條：一條是由《周易·中孚》“豚魚吉,，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用,，形容非常講信用,；另一條是由《周易·乾》中的“閑邪存其誠”一語濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防范邪惡,，存其真誠,。

 

　　(五)“卑以自牧”的謙虛精神

 

　　“謙虛”是中華民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”,，便是專門論述人應(yīng)該具備謙虛美德的,，其卦辭“謙：亨，君子有終”,，則表明謙道美善可行,。《周易》成語中涉及到謙虛美德的主要有“謙謙君子”,、“卑以自牧”,、“謙尊而光”、“大而能謙”等,。

 

　　《周易·謙》中有“初六：謙謙君子,，用涉大川,，吉?！断蟆吩唬褐t謙君子,，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語,?！爸t謙君子”當(dāng)初是指非常謙虛、非常有修養(yǎng)的人,。后來語義發(fā)生了變化,，才用來指那些故作謙虛而實(shí)際虛偽的人?！氨耙宰阅痢眲t是要求保持謙虛的態(tài)度,，提高自身的修養(yǎng)。

 

　　“謙尊而光”也出自《周易·謙》,?！吨芤住ぶt》云：“謙尊而光，卑而不可逾,?！笨追f達(dá)疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越,?！币馑际亲鹫咧t虛而更顯示其美德。

 

　　出自《周易·序》“有大者,，不可以盈,，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，后用來指既有一定的知識,、名望,、地位或財(cái)產(chǎn)等，又能夠謙虛待人的人,。

 

　　綜上所述,，中華民族精神的基本內(nèi)容在《周易》成語中均有著生動(dòng)的表現(xiàn)，《周易》成語在傳承中華民族精神方面有著杰出的貢獻(xiàn),。研究《周易》成語所蘊(yùn)涵的中華民族精神,，對于在新的歷史條件下更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,，必將起到積極的推動(dòng)作用,。