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類別：隨筆小札 作者：怡心村 [個人散文集] 日期：2012-4-4 10:40:16
編者按：中國是文明古國,，也是禮儀之邦,，歷史悠久，作者追溯歷史根源,，融知識性,、趣味性于一體，讀來親切,，余味無窮,，讀后追思故人，百感交集,。
清明節(jié),，是人間親情、倫理之情融和傳承的節(jié)日,。它與中秋節(jié)不同的是在悲傷追思懷遠(yuǎn)下交流情感,，傳遞信息的，以實(shí)現(xiàn)親情的融合,。其核心價值是人倫親情的繼承和發(fā)揚(yáng)光大,，代代相傳，以促社會和諧,！
在我國古時候清明節(jié)也叫三月節(jié),，已有兩千五百多年的歷史了。在二十四節(jié)氣中,，既是節(jié)氣又是節(jié)日的有清明和冬至,。是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 作為節(jié)氣,，時間大約在每年陽歷的四月五日前后，今年就是四月四日,，也有在四月六日的,，而大多年份，都在四月五日,。此時,，雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明的氣象,。萬物也開始“吐故納新”,，無論大自然的植被，還是與自然共處的人體,，都在此時,，換去冬天的污濁，迎來春天的氣息,，實(shí)現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化,。據(jù)《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈,，故謂之清明,。”清明一到,，氣溫升高,，天地潤澤，是春耕生產(chǎn)的大好時光,，故有“清明前后,，點(diǎn)瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺,。千百年來,，是我國農(nóng)耕生活的重要節(jié)氣。 作為節(jié)日,，起源于春秋戰(zhàn)國時期,，且有一個嬗變的歷程。據(jù)傳,，早在西周時代對墓葬就十分重視,，就有清明墓前祭祖掃墓習(xí)俗。最初始于帝王將相“墓祭”之禮,，后來民間紛紛仿效,。《孟子·齊人篇》上曾經(jīng)提及一個為人所恥笑的齊國人,，常到東郭墳?zāi)蛊蚴臣滥辜榔返氖虑?。后來，清明?jié)與早一天的寒食節(jié)合二而一,，從而,，祭祖掃墓的習(xí)俗就代代相傳。 寒食節(jié)顧名思義,，即在這一天,，禁食煙火，只能吃冷食或預(yù)先煮好的食物,。 寒食節(jié)緣于春秋時期晉文公悼念臣子介子推“割股充饑”的故事,。當(dāng)時,，晉國有人欲加害于大公子重耳，重耳被逼四處逃亡,，忠臣介子推等護(hù)送公子,，逃亡途中饑寒交迫之際，介子推便割下自己身上的肉給重耳吃,，使他免遭饑餓之苦,，保全了生命。十多年后,，重耳終于回到晉國當(dāng)上了國君,，勤政愛民，勵精圖治,，成為春秋五霸之一,，史稱晉文公。在犒賞流亡期間曾協(xié)助他的人時,，卻忘記了介子推,。后經(jīng)人提醒，他方驚悟,，便派人去請介子推前來領(lǐng)賞,，此時的介子推已背負(fù)老母到綿山隱居。 得知介子推母子已隱居深山,，晉文公又親自帶領(lǐng)臣子上綿山尋找,，搜盡群山，仍一無所獲,。為了逼介子推母子出山,，他采納了一個臣子放火燒山的建議。他們認(rèn)為,，介子推是孝子,，一定會救母出山的。誰知大火燒了三天三夜,，仍不見介子推,。當(dāng)大火熄滅后，人們在一棵柳樹下發(fā)現(xiàn)了介子推背著母親的尸體,。晉文公非常悲傷悔恨,，將二人安葬在柳樹下，并把放火燒山的這一天定位寒食節(jié),。禁止人們用火,，寒食一天，以紀(jì)念介子推的忠誠。其實(shí),，清明作為節(jié)氣與作為節(jié)日是兩個不同的概念,。節(jié)氣是一個歷法概念，是我國物候變化,、時令順序的標(biāo)志,；節(jié)日是一個文化概念，是包含著一定的風(fēng)俗文化活動和紀(jì)念意義,。清明節(jié)，是中國祭祀和掃墓的傳統(tǒng)節(jié)日,，其核心價值是積淀深厚的人倫親情理念的融合和傳承,，是幾千年民族精神最精彩的體現(xiàn)。 掃墓,，俗稱上墳,，祭祀死者的一種活動。 我國有25個民族過清明節(jié),，在這一天舉行掃墓活動,，大到國祭即祭炎黃，小到千家萬戶家祭族祭,。按照舊的習(xí)俗,，掃墓時，人們要攜帶酒食果品,，香表紙錢等到墓地,，將食品供祭在親人墓前，虔誠的舉香酹酒,，再將紙錢焚化,，插柳配新土于墳上，然后扣頭行禮祭拜,。 少年時代在家鄉(xiāng),，每逢清明節(jié)，就隨大人們抬上香案,，提上祭祀的物品,，成群結(jié)隊地到祖墳去祭拜。先到家族先祖的墳塋,，后到宗族近祖的墳塋,，其中有一件快意的事情就是吃肉菜和領(lǐng)油香的麻花吃。從而在幼小的心靈就感受到人倫親情的美好意蘊(yùn)和氛圍,！ 清明掃墓,，謂之對祖先的“思時之敬”。在秦以前就有,，但不一定在清明之際,。而清明掃墓則是秦以后的事,。到唐代方開始盛行起來。明時《帝京景物略》記載“三月清明日,，男女掃墓,，擔(dān)提尊俎，轎馬后掛楮錠,，粲粲然滿道也,。拜者、酹者,、哭者,、為墓除草添土者，焚楮錠次,，以紙錢置墳頭,。望中無紙錢，則孤墳矣,?？薨裕粴w也,，趨芳樹,，擇園圃，列坐盡酒,?！边@里較真實(shí)地記載了當(dāng)時祭祖掃墓的情景！《清通禮》說：“歲,，寒食及霜降節(jié),，拜掃壙塋，屆期素服詣墓,，具酒饌及芟剪草木之器,，周胝封樹，剪除荊草,，故稱掃墓”這里把掃墓的形式敘述的具體詳細(xì),，反映了當(dāng)時人們虔誠的敬祖意識！ 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,，除了講究禁火,、掃墓，還有踏青,、蕩秋千,、蹴鞠、打馬球、放風(fēng)箏,、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動,。其目的，防止人們吃冷食傷身,。 這個節(jié)日中,，既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚水，又有踏青郊游的喜悅笑語,；是慎終追遠(yuǎn),、敦親睦族及行孝的具體體現(xiàn)，更重要的是人倫親情傳承與交流,。因此,，才有髙翥的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然,。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑,。日暮狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到酒泉,。”的真實(shí)寫照,，再現(xiàn)了清明掃墓祭祀,，緬懷先人，追悼亡靈的凄慘情景,，以及哀思逝者的悲痛心情,。 對于那些羈留異鄉(xiāng)的人們，則只能在漂泊的地方,，感應(yīng)清明的氣息和呼喚,，用自己獨(dú)特的方式遙遙祭告，誠如權(quán)德輿的詩句：“自嘆清明在遠(yuǎn)方,，桐花覆水葛溪長,。家人定是持薪火，點(diǎn)作孤燈照洞房,?！钡莱隽饲f游子清明盼歸與親人團(tuán)聚的心聲及切切之情，流露出淡淡的無奈和惆悵,。 因而可以說,，只有清明節(jié)具有這種獨(dú)特的氛圍使人倫親情得以交流與傳承！ |
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