一、儒家知識分子理想人格的化身
首先,，諸葛亮是一個關(guān)心時事,，積極入世的“奮進之儒”。中國傳統(tǒng)的知識分子受儒家思想影響,，大多懷著積極入世的態(tài)度想要有一番作為,。“天行健,，君子以自強不息,?！保ā兑捉?jīng)》）。千百年來,，那些儒士們都希望自己能夠有機會為國出力,，為君分憂，更希望有朝一日,，能實現(xiàn)輔佐帝王,，成為“王者師”。諸葛亮也是如此,，隱居襄陽,，博覽群書，并且常常結(jié)交名士,，評古論今,，談?wù)撎煜麓笫拢瑸槿蘸笕胧朔e極準備,。諸葛亮隱居隆中,，自比樂毅、管仲這兩位典型的入世型大夫,，暗示建功立業(yè)才是他真正的價值觀,。隱居山林不過是古代文人慣用的“待價而沽”的策略。諸葛亮在隱居期間多年積極準備,，為他日后的大展宏圖,，打下堅實基礎(chǔ)。他與劉備初次交談,，便體現(xiàn)出了他的雄才大略,。他對天下大勢了如指掌，分析透徹,，提出了著名的《隆中對》,，在隆中為劉備定下了日后稱霸天下的戰(zhàn)略步驟，并且經(jīng)過日后事實驗證,，這是唯一的,、正確的戰(zhàn)略步驟。諸葛亮二十七歲被劉備請出山林,，開始了他一生忙碌、奔波的政治生涯,。他憑借自己過人的才智對事業(yè)兢兢業(yè)業(yè),，為蜀漢政權(quán)立下了汗馬功勞。他出將入相,，輔佐劉備,、劉禪父子開國建業(yè),；為復(fù)興漢室，成就霸業(yè),，他立法施度,，選賢任能，務(wù)農(nóng)植谷,，發(fā)展生產(chǎn),，聯(lián)吳抗魏，南征和夷,，六出祁山,，直到病逝于伐魏前線五丈原。諸葛亮的一生是奮斗的一生,，他為了自己的遠大理想,，為了成就蜀漢事業(yè)，耗盡了自己的全部精力,。
第二,，諸葛亮是一個忠實誠信的“誠信之儒”。儒家思想中所追求的人格理想是成圣成賢,。首先表現(xiàn)在道德修養(yǎng)上,，要有至誠至善的道德。諸葛亮對蜀漢事業(yè)一心一意,，對劉氏父子忠貞不二,，鞠躬盡瘁。力主統(tǒng)一是諸葛亮一生的奮斗目標,。在輔佐劉備的整個過程中,，諸葛亮竭盡全力忠于蜀漢政權(quán)。諸葛亮從初出茅廬開始,，占荊州,、攻長沙、克南郡,、取西川,，幫助劉備在成都稱帝，形成天下三分的局面,。劉備聽取張松之言,，與龐統(tǒng)攻取西川之時，留軍師孔明留守荊州,，對諸葛亮表現(xiàn)出了極大的信任,。諸葛亮感恩戴德，安心治理荊州,，為劉備奪取西川排除了后顧之憂,。之后龐統(tǒng)死于落鳳坡,，關(guān)羽失荊州，劉備征吳失敗病逝白帝城等事皆因未聽諸葛亮之勸,。諸葛亮對劉備忠心耿耿，竭盡全力幫助劉備安定民生,，發(fā)展生產(chǎn),，銳意經(jīng)營，不忘統(tǒng)一中原的重任,。諸葛亮為報劉備“三顧茅廬”的知遇之恩,，對劉備忠貞不二。在諸葛亮的思想中,，作為一名儒家知識分子,，可以輔佐帝王，為“王者師”,，但絕對不可以篡位為王,。“叩頭流血”足以見其忠誠之極,。在劉備逝世之后,，諸葛亮對幼主劉禪忠誠如故,。他五月渡瀘,，深入不毛,，六出祁山，竭盡全力幫助劉禪完成統(tǒng)一大業(yè),。在孔明病逝之前，作者借一小卒說出了孔明為蜀漢事業(yè)用心之至：“丞相夙興夜寐,，罰二十以上皆親閱覽。所啖之食,，日不過數(shù)升”,。諸葛亮赤膽忠心，受到世人的敬仰,。諸葛亮去世前夕,，作者飽含深情的寫到：“孔明強支病體，令左右扶上小車,，出寨觀遍各營,，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒,，乃長嘆曰“：再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天,，曷此其極,！”（一百零四回）諸葛亮直到逝世的最后一刻還在為劉氏政權(quán)盡自己的微薄之力。他安排好自己的繼承人以及軍隊的退敵之策,，方才安靜的離去,。毛宗崗評價說他是“古今賢相第一奇人”。
第三,，諸葛亮是一個百折不撓,，九死不悔的“殉道之儒”。儒家思想中,，倡導(dǎo)積極入世,，以積極的態(tài)度面對人生。諸葛亮身上所體現(xiàn)的就是這種積極進取的精神,。諸葛亮在最初選擇自己要輔佐的帝王時,，對曹操、孫權(quán),、劉備三方實力誰強誰弱非常清楚,，但他認為曹操為人奸詐而沒有事曹，孫權(quán)“能賢亮而不能盡亮”所以也沒有輔佐孫權(quán),，而選擇了勢單力薄的劉備,，盡管他明知蜀國勃興是枉費心機！在諸葛亮的輔佐下,，劉備博望初戰(zhàn),，火燒新野，取得了小的勝利,。之后,，諸葛亮又勸說劉備取荊州劉表代之，劉備不聽,。最后荊州被曹操占領(lǐng),，劉備只好攜民渡江，慘不忍睹,，處境十分危險,。諸葛亮沒有泄氣，一如既往的為劉備獻計獻策。他只身赴吳,，舌戰(zhàn)群儒,，智激孫權(quán)、周瑜,，與東吳結(jié)成聯(lián)盟一起抗曹,，取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，幫助劉備與曹操,、孫權(quán)三方形成三足鼎立之勢,。后來，關(guān)羽心高氣傲,，敗走麥城,，丟了性命。劉備意氣用事,，不聽勸諫,，執(zhí)意伐吳。彝陵之戰(zhàn)中敗于東吳,，使劉蜀元氣大傷,，諸葛亮依然積極準備，為蜀漢霸業(yè)盡職盡責(zé),。劉備死后,，為報答劉備知遇之恩，也為實現(xiàn)自己在隆中定下的遠大目標,，他數(shù)次北伐,。盡管戰(zhàn)前做了種種準備，但由于種種原因,，每次都以失敗而告終,。在這期間，諸葛亮每次都積極備戰(zhàn),，屢戰(zhàn)屢敗,，即使對戰(zhàn)爭能否勝利沒有把握，他也要努力去做,。直到最后“五丈原諸葛禳星”諸葛亮與天命做了最后一搏,，充分體現(xiàn)了儒家思想中的“明知不可為而為之”的殉道精神。
二,、智慧的化身
諸葛亮是儒家知識分子理想人格的化身,，匯集了廣大人民群眾的美好愿望，自然隨之具有了人民所希望的曠世絕俗的超人才智,。作者通過眾多的戰(zhàn)爭來塑造諸葛亮的智者形象,。在我國歷史上,，赤壁之戰(zhàn)與官渡之戰(zhàn)相比，無論是參戰(zhàn)人數(shù)之多還是波及范圍之廣,，赤壁之戰(zhàn)都不及官渡之戰(zhàn),。但在《三國演義》中，赤壁之戰(zhàn)的影響力卻遠遠高于官渡之戰(zhàn),。作品用八個回目來描寫赤壁之戰(zhàn),，三倍于官渡之戰(zhàn),。作者之所以這樣安排,，目的在于通過大筆渲染突出諸葛亮的曠世奇才。赤壁之戰(zhàn)的對峙雙方主要是東吳周瑜和魏國曹操,，諸葛亮只是穿插在東吳的一個說客而已,。但縱觀全局，戰(zhàn)爭的每一個細節(jié)都在諸葛亮的掌握中,，戰(zhàn)爭的每一個環(huán)節(jié)缺少了諸葛亮的參與都不能繼續(xù)下去,。開戰(zhàn)之前，諸葛亮只有說服東吳,，使得吳蜀聯(lián)盟共同迎曹,，才會有赤壁之戰(zhàn)的爆發(fā)。諸葛亮剛到柴桑,，就受到東吳主降派的干預(yù),。東吳智囊團，包括張昭,、顧雍等二十余人全部登場,，企圖難倒孔明。
如果說赤壁之戰(zhàn)使諸葛亮的智慧得到了最大程度的發(fā)揮,，那么“空城計”則是必不可少的補充,。街亭失守，諸葛亮不得已而退兵,，令張翼率軍修理劍閣,，以備歸路；秘傳號令,，收拾行裝,，讓馬岱、姜維斷后,，差人報于天水,、南安、安定三城軍民去漢中令人去翼縣接姜維老母,，送入漢中,。司馬懿的十五萬大軍長驅(qū)直入，兵臨西城,，情況萬分危急,。他身邊無大將,，打又打不過，走又走不脫,，守又無險可守,，諸葛亮果敢沉著的設(shè)了一次空城計。他令士兵打掃街道,，城門大開,，“孔明乃披鶴氅，戴綸巾,，引二小童攜琴一張,，于城樓前，憑欄而坐,，焚香操琴,。”（九十五回）,。諸葛亮抓住司馬懿多疑的心理，沉著果斷,，出奇制勝,，化險為夷。在這里作者再次展示了他高超的虛構(gòu)藝術(shù)手法,。在《三國志·諸葛亮傳》中并沒有空城計的記載,，而在《魏書·文聘傳》和裴松之注中卻引用了另一部史書《魏略》的記載，說明當(dāng)時使用“空城計”的是文聘,。作者把歷史本來屬于文聘的空城計,，移接到諸葛亮身上，對歷史進行篡改,，表現(xiàn)了諸葛亮神機莫測的智慧和膽略,。諸葛亮一生足智多謀，無窮如天地,。但作為一個凡人“智者千慮,，必有一失”，不可避免的會犯錯誤,，而諸葛亮卻能沉著果斷,，化險為夷，表現(xiàn)了他無人能及的驚人才智,。
在作品中,，諸葛亮是貫穿全書的主要人物，從始至終都閃耀著耀眼的光芒,。他的高風(fēng)亮節(jié),，矢志不悔的高雅品質(zhì),；他的高瞻遠矚、運籌帷幄的將才謀略,，將永遠啟示和激勵著后人,。
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作者簡介：于新（1970-）,，男,，山西忻州人，山西忻州師院中文系講師,，文學(xué)碩士,，從事漢語教學(xué)和研究。
