道家修身理法及其要義 4、神氣精

神氣精：人身中之道物,，分言則有神氣與精之別,。神與氣既是生命過程不可缺少的物質(zhì),，同時又是生物體感知和精神現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)。而精則是神與氣交合產(chǎn)生之物,，其出則能生人,，而回則為人之日用，神與氣的重要作用即是通過此物來具體表現(xiàn),。為道者用此物可以去病健身成仙成佛,。神氣精都有先天和后天兩種不同狀態(tài)。

“或有問生天生地者,，團陽曰：這個先天,，太極生之，《經(jīng)》所謂‘有物混成,，先天地生,，不知其名，強名曰道’是也,。萬象之祖,，兩大之宗，無體無形,，無聲無臭,。始則杳杳冥冥，五行不到,；又復(fù)恍恍惚惚,，一氣自然。至于清濁判,，玄黃別,，則乾坤定位，天地分彰矣,。又有問生人生物者，團陽曰：這個先天,，天地主之,，一而三，三而一,。一者氣也,，三者精氣神也。鼓鑄群生,，不離三一,。以言其精為二五之精；以言其氣,，為陰陽之氣,；以言其神,，為虛空之神。虛空之神即與陰陽之氣相來往,，二五之精即與陰陽之氣共生成,。其氣靈，靈故神,；其氣妙,，妙故精。上蟠下際者氣也,，而天地之精神在其內(nèi)矣,。人得此氣而受生，即為天元之氣,?！保ɡ詈摗兜栏[談》）

“又有真氣、真神,、真精,，為我修丹之先天者。學(xué)者不識真機,，無從下手,，何以覓其至寶？今夫先天者,，見之不可用,，用之不可見，乃丹士致虛守靜,，借假還真,，從無產(chǎn)有者也。斯時也,，三二一之道,，分合自然。神為不神之神,，精為至精之精,，氣為真一之氣，三也,。不神之神,，神乎其神，龍性是也,；至精之精,，精而又精，虎情是也，二也,。至于真一之氣,，乃是了命真鉛，即合龍虎情性,，打成一片,，號為丹母者也，一也,。得此真一而餌之,，三尸五賊皆逃遁，六六宮中盡是春,，夫豈受生之氣精神所可同哉,？又豈后天之氣精神所敢歧哉？后天者,，呼吸之氣,，思慮之神，交感之精,。三物可聞可見,，可測可推，生身以后用也,，故曰后天,。夫人在胞胎時，只有一點元氣,，并無呼吸之氣,。及至十月胎全，脫離母腹,，遂假口鼻之竅,，外納天地之和，此呼吸氣之所由來也,。于是而思慮之神,，亦緣此而進(jìn)，借家為寓,，奪舍而居,。更有后天之精者，生不帶來,，死不帶去，只因身中元氣漸充漸滿,，推而至于十五歲后,，陽極陰生，陰長陽消，遂令渾淪之氣化為交感之精,。交感者,，有交有感則有精，無交無感亦無精,。此精乃欲念所逼,，氣血所化者也”。（同上）

“《心印經(jīng)》曰：‘上藥三品,，神與氣精’,，此修丹之妙物也”。顧其最上者,，元神,、元氣與元精，真精,、真氣與真神,。元者何？先天也,。真者何,？亦先天也。先天之元,，生于皇降,，童子之天元是也；先天之真,，成于大道,，我輩之人元是也。不得天元而修之,，必也人元乎,？

“天元者，天地以陰陽五行化生人物,，氣以成形,，而理亦賦焉。生人之氣,，元氣也,。父母未交以前，此氣存于于穆,；父母施受之際,，此氣降于厥初。儒所謂天生蒸民,，有物有則,，蓋指此也。此氣甚靈，靈則有神,，神即為元神,；此氣甚清，清則至精,，精即為元精,。胚胎未生之前，其中止有元氣,，而無后天呼吸之氣,。及至十月形全，宛存口鼻,，乃隨阿母之呼吸,，外納天地之太和，并使輪回陰神,，緣此呼吸而進(jìn),，則后天之神氣兩全，即時哇然墜地也,。幸而口不能言,，目不能笑，無知無識,，元氣渾淪,，不慮不思，陰神無用,，元氣以元神得以相資而養(yǎng),。迨至二八之年，神氣完足,，陽極陰生,，遂變出后天交感之精，而欲火蓬蓬,，陰神肆志矣,。”（同上）

“夫自乾坤交而離坎之體成矣,。乾坤交,，則渾淪之體已破，故后天卦位退乾坤于至尊無用之地,，而以離坎代之,。蓋南北者，天地之兩極也,，先天卦位本乾坤所居,。今退而不用,，以離坎代之，則后天之用行矣,。離為日，照耀于南,；坎為月,，照臨于北。日月交光而萬物生焉,。雖曰后天之用,，其實先天之體為之。故坎之真氣,，化而為鉛,，即天一所生之水也；離之真精,，化而為汞,，即地二所生之火也。鉛汞水火,，皆人間有名有象之物,，謂之真鉛真汞則不可名不可象也，故不得已而假有名有象之物以擬之,，而加之曰真,，實則陰精陽氣而已?！?/SPAN>（陸西星《玄膚論》）

“元神為性,，精氣之主也，以其兩在而不測,，靈通而無方,，故命之曰神。故神住則精凝,，精凝則氣歸,，氣歸則丹結(jié)，皆先天之用也,。所謂元精,，非交感之精之謂也。精藏于離,，心中之真液也,。所謂元氣，非口鼻呼吸之謂也,，氣藏于坎,，虛無中之真氣也,。所謂元神，非思慮之神之謂也,，神通于無極,，父母未生以前之靈真也?！保ㄍ希?/SPAN>

“秉此陰陽二氣順行,，隨其自然之變化則生人，逆而返還修自然之理則成仙成佛,。是以有三次變化而人道全,，亦有三關(guān)修煉而仙道得。順行人道之三變者,，言一變之關(guān),，自無氣而合為一氣也，父母二氣初合一于胞中,，只是先天一氣,，不名神氣。及長成形,，微有氣似呼吸而未成呼吸,，正神氣將判未判之時。及已成呼吸而隨母呼吸,，則神氣已判而未圓滿之時,，但已判為二即屬后天。斯時也,，欲立心立腎,，而欲立性立命矣。及至手足舉動翻身,，而口亦有啼聲者,，十月足矣，則神氣在胎中已全,，此二變之關(guān),，言一分為二也。出胎時,，先天之氣仍在臍,，后天之氣在口鼻，而口鼻呼吸亦與臍相連貫,。先天之神仍在心,，發(fā)而馳逐為情欲，由是氣神雖二,，總同心之動靜為循環(huán),。年至十六歲神識全矣,，精氣盛矣，到此則三關(guān)變化在焉,?；蛴袝r而氣透陽關(guān)，則情欲之神亦到陽關(guān),，神氣相合,，則順行為生人之本，此氣化精時也,，謂之三變者如此?！保ㄎ闆_虛《天仙正理》）