溈山探幽之一
　　
　　大凡喜歡瓷器的朋友都知道醴陵東堡的溈山,，民國版醴陵縣志記載醴陵瓷業(yè)就起源于這里，去溈山看看便很帶有幾分文化的味道,。
　　
　　去之前了解到這里除了是陶瓷的發(fā)源之外,，還有一座叫做古洞天的廟宇，說是禪宗溈仰宗的祖庭之一,，這便非同小可,。仔細(xì)查閱禪宗典籍，原來在寧鄉(xiāng)還有一座溈山,，也有幾座廟宇,，按照那個時侯的地理，醴陵和寧鄉(xiāng)同屬于號稱潭洲府的長沙地區(qū),，這便很有一些爭議,。果然，在另一部典籍中,，醴陵東堡這一處便稱為小溈山,。不過同一部民國縣志倒是記述清楚，廣東移民廖仲威發(fā)現(xiàn)這里豐富的瓷泥后,，是向寺廟“賃山開采”的,，由此看來,，這古洞天的歷史至少早于雍正,，也就很值得一看了。因?yàn)檫@一層原因，為了避免刻意的粉飾,，我們便決定不請導(dǎo)游,，自己去探一探這聲名顯赫的溈山。
　　
　　從望仙橋水庫大壩上船,，約摸一半的路程,，船家就指著水庫當(dāng)中一座略帶灰白的山崗向我們介紹：這整座山崗都是廢棄的瓷器哦。我們便小心的將船泊過去,，果然整個山包都是破碎的瓷器,，超過人高的灌木繼續(xù)從瓷片的縫隙中倔強(qiáng)的伸展出來。仔細(xì)觀察,，不過民國年間的粗瓷而已,，同行一個熟悉文物的拿著瓷片介紹：你看同樣是青花，線條著色勻稱的是手繪,，年代較遠(yuǎn),；中間濃兩邊淡的就是用橡皮圖章蓋印的，年代就近了許多,。敲開斷面看瓷質(zhì),，顏色白皙，估計也就是縣志記載雍正年以來的粗瓷產(chǎn)品,。
　　
　　我們便棄船登岸,，繼續(xù)溯溪而上，隨著山道的曲折逐漸多起來,，兩旁的雜草和灌木肆意的向中間侵蝕,，藍(lán)天一下子深遠(yuǎn)起來，幾絲白云遠(yuǎn)遠(yuǎn)的似動非動,，空氣中逐漸充滿著一種寂靜的詭異的神情,。山道越來越陡峭，一側(cè)的溪水也變得桀驁不馴起來,，沖刷河床的聲響越來越大,，仿佛一匹起了性子的烈馬打著響嚏，噴出一團(tuán)團(tuán)白色的水汽,。這就正合了攝影朋友的意,，每見一處跌水，便一定要尋找路徑下來溝底蘆葦?shù)南旅嫒ふ液线m的角度,。
　　
　　轉(zhuǎn)過又一個山腳,，一座灰白色的磚塔出現(xiàn)在眼前，磚塔下面是一座長著青苔的石板橋,，幾間破敗的瓦屋矗立在路邊,。推門信步進(jìn)去,，果然就是文物部門勘探過的古窯址，確定相對位置的白色線條尚在,。破舊的房子應(yīng)當(dāng)就是上個世紀(jì)二三十年代的建筑,，石灰粉刷的墻壁上還有著那個激情年代的標(biāo)語。門口蘆葦叢中斜躺在雜草從中的就是一座瓷窯,，從坍塌的一角,，可以看到里面被窯火燒結(jié)的表層。另一側(cè)是當(dāng)年水碾留下的缽體的痕跡,，中午白皙的陽光透過屋頂?shù)钠贫?，在黝黑的墻壁上刻下滲白的或圓或方的光斑，給人一種歷史的感覺,。站在窯址的頂點(diǎn)向四周張望,，這是一處絕妙的所在。溈山水圍著這窯址劃出一個三百六十度的圓弧,，只是上個世紀(jì)五十年代造田的緣故,，將這河道改直，故舊河道便變成一灣油綠的稻田,。河灣的對面有一戶人家,，我們便去討碗水喝。
　　
　　好客的主人對我們的造訪并不見得有多少驚詫,，反倒熱情的給我們介紹起來：莫小看我們這個地方喲,，以前這里正是溈山瓷業(yè)生產(chǎn)最為繁華的地方。沿著河道是一條窄窄的石板路,，運(yùn)送燒柴進(jìn)來的,，將燒好的瓷器運(yùn)出去的，肩挑車推絡(luò)繹不絕,。后來,，石板路兩邊又蓋起杉木皮做屋頂?shù)哪九镒樱婚g連著一間,，聽上輩人講上下三里地曬不到日頭,，下午三點(diǎn)剛過就要點(diǎn)起桐油燈照亮。飯店,、藥店,，理發(fā)的、修腳的,，應(yīng)有盡有,，號稱“小南京”。要知道最為紅火的年代,，武漢來的客人先把購貨的銀子繳齊了,，人便住下來守在窯門口等著,，很多時候瓷碗還是滾燙的就被裝上了船喲。
　　
　　主人沉浸在對往日的回味之中,，仿佛哪樣的情形就在昨日。
　　
　　“那時候你多大呢,？”
　　
　　“最后一次紅火在民國三十三年走日本兵的時侯,，這里偏僻，日本人不來,，加上長江水道封鎖,，景德鎮(zhèn)的瓷器運(yùn)出不來，整個江南,，遠(yuǎn)到成都便都是醴陵瓷器的天下,。那時候我們才幾歲，一天到晚不愁吃,，隨便到哪個窯上討幾只碗出來就能換到各種好吃的零食,。”
　　
　　“為什么都到這里燒瓷呢,？”
　　
　　“這里風(fēng)水好哇,，你沒看到這個地形，青山連綿,，流水環(huán)繞,。你們剛才經(jīng)過的那座寶塔鎮(zhèn)住水口，這就確保財氣不外泄,。還有那座小石橋,，別看他規(guī)模不大，卻是千秋永固,，每年春上發(fā)大水,，一條河上的橋全部被沖毀，唯獨(dú)這座橋安然無恙,。隨著洪水漂流下來的樹木,，到了這橋頭自然就會調(diào)整方向，豎直從橋底下穿過去,，既不會卡在橋下,，也不會撞壞橋墩?！?BR>　　
　　“那是什么原因呢,？”
　　
　　“聽老輩子人講，這塊流水回頭的風(fēng)水寶地正是當(dāng)年廣東來客首次發(fā)現(xiàn)瓷泥的地方,，我房子旁邊這個礦洞就是他們開采的第一眼礦洞,，這里出產(chǎn)的瓷泥質(zhì)地特別細(xì)膩,。后來燒制瓷器的窯口越來越多，他們就在對面山嘴溈山寺后建起一座祖師廟,，祭祀燒制陶器的祖師明朝人樊進(jìn)德,。以后，每逢農(nóng)歷五月十六日為樊公祖師的生日,，各大瓷廠都要歇工祭祀,。平常新開窯口或者老窯口試燒新品種，都要事先到祖師廟祭拜許愿,，事后再請戲班唱戲還原?，F(xiàn)在你們看到炕洞門口的那塊平地就是祖師廟的戲坪，哪年代,，坳背黃達(dá)嘴的戲班過來開鑼一唱就是一個月,，各個窯口輪流請客，哪個熱鬧勁喲,。,。。,。,。”
　　
　　“你講的跟親身經(jīng)歷一樣喲,?！?BR>　　
　　“上輩子從小就這樣給我們講，現(xiàn)在通訊發(fā)達(dá),，收看廣東電視粵語節(jié)目幾乎都能聽懂,，這才相信自己是客家人。還有族譜,，你總相信吧,，我們老家就是廣東興寧的。你們年輕人不信這套,，我還可以告訴你一個檢測的法子,，你站到礦洞的位置，閉上眼睛,，聽十分鐘,，也就知道這個地方的來頭了?！?BR>　　
　　雖然有幾分不相信,，我還是依照老人的指點(diǎn)站到礦洞的門口，閉上眼睛。三分鐘,、五分鐘,，耳邊山風(fēng)從樹梢掠過的聲音越來越清晰。老人的聲音再次響起：“聽出車馬的聲音來了沒有?”
　　
　　隱隱約約,，他這一提醒,，風(fēng)聲中分明就有熙熙攘攘的市儈的聲音，一陣陣,，仿佛就在山路的盡頭,；又仿佛有一支推著土車的人流，漸漸朝你走過來,?！澳銊e睜開眼睛,，指給我看那個方向的人聲車馬聲最清楚,？”
　　
　　我依言伸出手臂，指著礦洞對面一大塊較為平緩的坡地,。環(huán)看四周,，山嵐回抱，手臂所指的地方還真是上下兩條山溝聲音匯集反射過來的所在,。
　　
　　“這個是可以用科學(xué)來解釋的呀,。”
　　
　　“前陣子,，文物考察隊(duì)就在你手指的地方發(fā)現(xiàn)一處更加古老的窯址,，估計年代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明朝，或許唐宋也不一定哩,！”
　　
　　看來,，這溈山的幽還真不是我們?nèi)鍌€人一下子就能夠探訪得清楚的了。
　　
　　溈山探幽之二
　　
　　既然無法從風(fēng)水角度探索出溈山稱為瓷業(yè)發(fā)祥地的理由,，舊只好轉(zhuǎn)而去琢磨樊公廟遺址上側(cè)的古洞天,。
　　
　　古洞天是這座寺廟現(xiàn)在的名字，按照典籍的記載應(yīng)當(dāng)叫做“小溈山寺”才對,。唐朝時期,，道士司馬承楨檢索全國名勝地理，挑選神奇清幽,，山靈水秀,，兼采陰陽，上達(dá)天庭,，適宜神仙居住的地方命名為洞天福地,，編成《天宮地府圖》一書。書中列出36洞天,，72福地,，這里即便被稱為第十三洞天：小溈山好生玄上洞天,，相傳是道家仙人花邱林和傅天師修煉得道之所在。根據(jù)同時代杜光庭在《洞天福地岳瀆名山記》中的記載,，付天師修煉之時居石室,、設(shè)仙壇，這里應(yīng)當(dāng)是一處天然的巖石洞府,。直到后來的大緣禪師云游至此,，才在此建寺，這是溈山建廟的最早的文字記載,。至于寺廟的名稱也有一條記載：宋殿元易祓書匾：小溈山寺,。
　　
　　寺廟的周圍，至少在唐宋年間,，還是符合道家“洞天福地”標(biāo)準(zhǔn)的,，因而周圍的景致被命名為溈山八景?！岸刺齑簳浴笔歉爬ㄐ缘恼f法,，峽谷幽深，宛如仙境,，春天姍姍遲來,，卻帶著一種與生俱來的隆重與驕傲的態(tài)勢；“荷池秋霽”指的是寺廟前一口三五畝的荷塘,，霜降之后,，因?yàn)檫@山間溫潤的小氣候，荷葉并不曾完全枯萎凋落,，蒼老中生出一層白色的粉末,，在十月的陽光下反倒流露出一種久經(jīng)風(fēng)霜的沉著和冷靜；“折經(jīng)流水”寺廟門前,，溈山水的兩條支流在此交匯,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是折疊起來的一本經(jīng)書,，正慢慢打開等著有道高僧來仔細(xì)研讀,；“靈龜故石”本來是寺廟對面一塊頑石，因?yàn)殚L期和道士們一起修煉,，終于也得道成了仙,，超脫出六道輪回；“缽盂山形”是寺廟對面一個獨(dú)立的小山崗,，線條圓潤柔和,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不正是當(dāng)年道士云游歸來遺落的化齋缽盂嗎；“龍脊高崗”指這溈山的山勢,，從瀏陽和醴陵交界的扁擔(dān)坳宛然曲折而來,，山勢脈絡(luò)分明，山體高峻,，氣氛非同尋常,；“卓錫飛泉”是寺廟西側(cè)一眼泉水的由來，剛剛云游到此的邱真人見此地沒有泉水,，就隨手將錫杖往地上一杵,，泉水應(yīng)聲而出；“袈裟仙跡”也是寺廟后面的這座山嵐,，南坡陡峭,，北坡卻平緩許多，山腳延伸到小溪河邊,，坡地曲折如同袈裟擺動的褶皺,。
　　
　　我們?nèi)タ吹臅r侯，樊公廟已經(jīng)在那場運(yùn)動之中被拆毀了,，我們整整晚來了五十年,，小溈山寺自然也是一齊不存在了,，現(xiàn)在看到的是十年前剛剛修建起來的“古洞天”,。寺廟周圍的八景也需要努力尋找，才能看出一點(diǎn)似是而非的模樣,。接待我們的年輕的住持,，已經(jīng)分不清自己究竟是道士還是和尚。問問道觀的來歷,，一口咬定就是禪宗五派中溈仰宗發(fā)源之溈山,。追問密印寺的所在卻又不能作答。不過,，這里即便不是密印寺的所在,，卻也處在湖南長沙寧鄉(xiāng)的大溈山和位于江西萍鄉(xiāng)的仰山兩大溈仰宗的祖庭之間，或許應(yīng)當(dāng)舊屬于這個支派的禪宗也未為可知,，或許這也就是道觀得名“小溈山寺”的來由吧,。
　　
　　歷史從來就是一團(tuán)迷霧，單單從清楚的記載看來,，這小溈山寺倒是不如干脆借助近代醴陵瓷業(yè)發(fā)祥地這個名份,，恢復(fù)起樊公廟和陶瓷祖師的祭祀儀式，再用醴陵人擅長的手法塑造出幾做陶瓷的三清老爺塑像,，好好的做成一個有陶瓷特色的道觀,，或者也就是一件功德無量的事業(yè)了。