扶桑國(guó)

呂思勉《西王母考》

 呂思勉《西王母考》

      西王母古有兩說(shuō)：一以為神，一以為國(guó),。然二說(shuō)仍即一說(shuō)也,。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》曰：“又西三百五十里曰玉山,，是西王母所居也,。西王母其狀如人，豹尾,，虎齒,，而善嘯，蓬發(fā),，戴勝,。是司天之厲及五殘?！逗?nèi)北經(jīng)》曰：“西王母,，梯幾而戴勝杖。（郝《疏》云：“如淳注《漢書(shū)》司馬相如《大人賦》引此經(jīng)無(wú)杖字,?！保┢淠嫌腥帏B(niǎo)，為西王母取食,，在昆侖虛北,。”《大荒西經(jīng)》云：“西海之南,，流沙之濱,，赤水之后，黑水之前,，有大山,，名曰昆侖之丘。有神,，人面虎身,，有文,，有尾，皆白,，處之,。其下有弱水之淵環(huán)之。其外有炎火之山,，投物輒然,。有人戴勝，虎齒,，有豹尾，穴處,，名曰西王母,。此山萬(wàn)物盡有?！保ㄉ衔挠衷疲骸拔饔型跄钢?。”郝《疏》云：“西有當(dāng)為有西,，《太平御覽》九百二十八引此經(jīng)作西王母山可證,。”）此皆以為神者也,?！痘茨稀び[冥》謂羿請(qǐng)不死之藥于西王母，當(dāng)即指此,?！秴窃酱呵铩ぴ酵蹶幹\外傳》云：“立東郊以祭陽(yáng)，名曰東皇公,，立西郊以祭陰,，名曰西王母?！薄妒酚洝ぺw世家》：“繆王使造父御,，西巡狩，見(jiàn)西王母,，樂(lè)之忘歸,。”《索隱》曰：“譙周不信此事,，而云：予嘗聞之,，代俗以東西陰陽(yáng)所出人，宗其神,，謂之王父母,，或曰地名,，在西域，有何據(jù)乎,？”此亦以為神,，而其說(shuō)迥異?！洞蟠鞫Y記·少間》,、《尚書(shū)大傳》均言舜之時(shí)，西王母獻(xiàn)其白琯,?！缎绿茣?shū)》言堯身涉流沙，封獨(dú)山,，見(jiàn)西王母,，（《修政語(yǔ)上》。）《論衡》謂禹,、益見(jiàn)西王母,，（《別通》。）《爾雅·釋地》,，以觚竹,、北戶(hù)、日下,、西王母為四荒,。《淮南·地形》云：“西王母在流沙之瀕,?！眲t皆以為國(guó)名矣。古多怪異之談,，后世知識(shí)稍進(jìn),，則其所謂神者，怪異之性質(zhì)較少,，哲學(xué)之見(jiàn)解漸多,，及儒生，乃逕說(shuō)之以人事,。此可見(jiàn)同一名也,，而其實(shí)迥異，輾轉(zhuǎn)變遷,，遂至判然二物,。然謂其說(shuō)非同原，固不可也,。

      古所謂西王母之神者,，究在今何地與,？不可知也。何也,？流沙,、弱水等,，久成繆悠傳說(shuō)之辭,，不易即地理鑿求其所在也,。惟以為在西方,，寢假而以為在極西，則其見(jiàn)解迄未變,?！稜栄拧匪煲詾樗幕闹??！痘茨贤酢吩疲骸霸诹魃持疄l,。”流沙,，亦古人所以為極西之地，而實(shí)未能確知其所在者也,。因西王母之所在,，實(shí)不可知，而又相沿以為極西之地,，于是凡心所以為極西之地,，即指為西王母之所在?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌吩疲骸鞍蚕㈤L(zhǎng)老傳聞條支有弱水西王母而未嘗見(jiàn),。”安息人安知有弱水西王母,？其為中國(guó)人所附會(huì),，不言可知?！逗鬂h書(shū)·西域傳》云：“大秦,，或云其國(guó)有弱水、流沙,，近西王母所居處,，幾于日所入也?！稘h書(shū)》云從條支西行二百余日,，近日所入，則與今書(shū)異矣,?！薄度?b style="BACKGROUND-COLOR: rgb(153,255,153); COLOR: black">國(guó)志》注引《魏路·西戎傳》曰：“前世繆以為條支在大秦西,，今其實(shí)在東。前世又繆以為弱水在教支西,，今弱水在大秦西,。前世又繆以為從條支西行二百余日，近日所入,，今從大秦西近日所入,。”《魏書(shū)·西域傳》曰：“大秦西海水之西有河,，河西南流,。河西有南、北山,。山西有赤水,，西有白玉山。（西有白玉山上,，當(dāng)奪赤水或水字,。）玉山西有西王母山，玉為堂云,。從安息西界循海曲,，亦至大秦，四萬(wàn)余里,。于彼國(guó)觀日月星辰,，無(wú)異中國(guó)，而前史云條支西行百里日人處,，失之遠(yuǎn)矣,。”此古人于舊說(shuō)所以為極西之地者,，悉推而致之身所以為極西之地之表之證,。日月星辰，天象可征,，故日入處之說(shuō)易破,。弱水西王母等，則身茍有所未至,，即無(wú)從遽斷為子虛,，而其地遂若長(zhǎng)存于西極之表矣。循此以往,，所謂西王母者,，將愈推而愈西，而因有王莽之矯誣，乃又曳之而東,，而致諸今青海之境,。《論衡·恢國(guó)篇》曰：“孝平元始四年,，金城塞外羌獻(xiàn)其魚(yú)鹽之地,，愿內(nèi)屬。漢遂得西王母石室,，因?yàn)槲骱,？ぁ,！贝藶?b style="BACKGROUND-COLOR: rgb(255,255,102); COLOR: black">西王母東遷之由,。《漢志》金城郡臨羌有西王母石室,，蓋即孝平時(shí)所得,。其后《十六國(guó)春秋》云：“前涼張駿酒泉太守馬岌上言：酒泉南山，即昆侖之丘也,。周穆王見(jiàn)西王母,，樂(lè)而忘歸，即謂此,。有石室,、王母堂、珠璣樓,、嚴(yán)飾煥若神宮,?！保ā妒酚洝で乇炯o(jì)正義》引,。）《晉書(shū)·沮渠蒙遜載記》曰：“蒙遜襲卑禾虜，卑禾虜率眾迎降,。遂循海而西,，至鹽池，祀西王母寺,。寺中有《玄石神圖》,，命其中書(shū)侍郎張穆賦焉，銘之于寺前,，遂如金山而歸,。”《隋書(shū)·地理志》：“西?？?，置在古伏俟城，即吐谷渾國(guó)都。有西王母石窟,、青海,、鹽池?！币嘟浴稘h志》所謂臨羌縣之地,。堂與寺等，蓋皆漢立西?？ず笾鶠橐?。閱世既久，西王母之傳說(shuō)稍衰,，適西域者,，不復(fù)就其所知之表，而指為西王母之所在,；而孝平之世,，所指為西王母之所在者，因其指一石室以實(shí)之,，且有為之堂及寺者,，其說(shuō)轉(zhuǎn)久而不衰，而西王母遂若真在今青海之境矣,?！端?jīng)·伊水注》：“有七谷水注之。水西出女幾山之南七溪山,，上有西王母祠,。東南流.注于伊水。伊水又東北逕伏流嶺東,，嶺上有昆侖祠,，民猶祈焉。劉澄之《永初記》稱(chēng)陸渾縣西有伏流坂者也,。今山在縣南崖口北三十里許,，西則非也?！卑戈憸喛h在今河南嵩縣東北,。《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》：建平“四年春,，大旱,，關(guān)東民傳行西王母籌，經(jīng)歷郡國(guó),，西人關(guān)至京師,。民又會(huì)聚祠西王母,，或夜持火上屋，擊鼓號(hào)呼相驚恐”,。蓋伊洛之間,，漢世猶有西王母遺跡，故訛言由之而起,。此雖不敢指為古所謂西王母之神者所在,，然其距古所以為西王母所在之地，必較近也,。

      建平時(shí)之訛言,，《天文》、《五行》二志,，較《哀帝紀(jì)》所敘為詳,。《天文志》云：“其四年正月,、二月,、三月，民相驚動(dòng),，歡嘩奔走,，傳行詔籌，祠西王母,。又曰：從目人當(dāng)來(lái),。”《五行志》云：“建平四年正月,，民驚走,，持稿或棷一枚，傳相付與,，曰行詔籌,。道中相過(guò)逢，多至千數(shù),?；虮话l(fā)徒踐,，或夜折關(guān),，或逾墻入，或乘車(chē)騎奔馳,，以置驛傳行,，經(jīng)歷郡國(guó)二十六，至京師,。其夏,，京師郡國(guó)民聚會(huì)里巷阡陌，設(shè)祭，張博具,，歌舞,，祠西王母。又傳書(shū)曰：母告百姓：佩此書(shū)者不死,。不信我言,，視門(mén)樞下當(dāng)有白發(fā)。至秋止,?！卑浮痘茨稀さ匦巍罚骸鞍死€，西北方曰一目,，曰沙所,。”一目即從目,，沙所即流沙之濱也,。被發(fā)者，羌人之俗,?！蹲笫稀焚夜辏俺?，平王之東遷也,，辛有適伊川，見(jiàn)被發(fā)而祭于野者,，曰：不及百年,，此其戎乎？其禮先亡矣,。秋,，秦、晉遷陸渾之戎于伊川”,。辛有之言,，固后來(lái)所附會(huì)，然伊洛之間,，有被發(fā)之族,，則不誣也?！洞蠡奈鹘?jīng)》言其神“人面虎身,，有文，有尾,，皆白”,，而漢時(shí)訛言,，謂視門(mén)樞下當(dāng)有白發(fā)，其說(shuō)亦隱相符會(huì),。司馬相如《大人賦》曰：“低徊陰山翔以釪曲兮,，吾乃今日睹西王母。翯然白首戴勝而穴處兮,，亦幸有三足烏為之使,。必長(zhǎng)生若此而不死兮，雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜,?！比銥跖c三青鳥(niǎo)，亦當(dāng)有關(guān)系,。翯然白首,，此訛言之所以以白發(fā)為效。長(zhǎng)生不死,，則羿之所以請(qǐng)藥于是也,。然則漢世伊、洛間之所流傳,，固猶與最古之說(shuō)相近者也,。

      建平時(shí)之訛言，《天文》,、《五行》二志,，較《哀帝紀(jì)》所敘為詳?！短煳闹尽吩疲骸捌渌哪暾?、二月、三月,，民相驚動(dòng),，歡嘩奔走，傳行詔籌,，祠西王母,。又曰：從目人當(dāng)來(lái)?！薄段逍兄尽吩疲骸敖ㄆ剿哪暾?，民驚走，持稿或棷一枚,，傳相付與,，曰行詔籌,。道中相過(guò)逢,，多至千數(shù),。或被發(fā)徒踐,，或夜折關(guān),，或逾墻入，或乘車(chē)騎奔馳,，以置驛傳行,，經(jīng)歷郡國(guó)二十六，至京師,。其夏,，京師郡國(guó)民聚會(huì)里巷阡陌，設(shè)祭,，張博具,，歌舞，祠西王母,。又傳書(shū)曰：母告百姓：佩此書(shū)者不死,。不信我言，視門(mén)樞下當(dāng)有白發(fā),。至秋止,。”案《淮南·地形》：“八纮,，西北方曰一目,，曰沙所?！币荒考磸哪?，沙所即流沙之濱也。被發(fā)者,，羌人之俗,。《左氏》僖公二十二年,，“初,，平王之東遷也，辛有適伊川,，見(jiàn)被發(fā)而祭于野者,，曰：不及百年，此其戎乎,？其禮先亡矣,。秋，秦,、晉遷陸渾之戎于伊川”,。辛有之言,，固后來(lái)所附會(huì)，然伊洛之間,，有被發(fā)之族,，則不誣也?！洞蠡奈鹘?jīng)》言其神“人面虎身,，有文，有尾,，皆白”,，而漢時(shí)訛言，謂視門(mén)樞下當(dāng)有白發(fā),，其說(shuō)亦隱相符會(huì),。司馬相如《大人賦》曰：“低徊陰山翔以釪曲兮，吾乃今日睹西王母,。翯然白首戴勝而穴處兮,，亦幸有三足烏為之使。必長(zhǎng)生若此而不死兮,，雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜,。”三足烏與三青鳥(niǎo),，亦當(dāng)有關(guān)系,。翯然白首，此訛言之所以以白發(fā)為效,。長(zhǎng)生不死,，則羿之所以請(qǐng)藥于是也。然則漢世伊,、洛間之所流傳,，固猶與最古之說(shuō)相近者也。