太極拳究竟如何用意才有效?筆者在學(xué)理實(shí)訓(xùn)中有點(diǎn)體悟,，寫出來供拳道之友參考。
    先須明確太極用意的屬性與特點(diǎn),。從屬性而言,，用意有兩種。一是歸因于心,。境隨心轉(zhuǎn),，相由心生，境,、相與用意有很大的關(guān)聯(lián),，且用意的作用很大。太極修煉講境界,、講動(dòng)作表相,，能通過修煉達(dá)真心自性，但真性自性用意須防貪擁癡慢,，修戒靜定慧,，即排除心理障礙，求得心念純凈，有正知,、正念,、正見、正行,，無邪思,、邪念、邪見,、邪行,，如此才有用意之基與用意之階。二是必須具備大宇宙與小宇宙之關(guān)系的基本意念,。人體小宇宙,，自然大宇宙。小宇宙與大宇宙根性同一,。大宇宙制約小宇宙,，小宇宙影響大宇宙。太極修煉是為了鷴決小宇宙與大宇宙的合一,，即和諧一致。
    從用意特點(diǎn)言,，太極拳也有其他拳術(shù)的用意共性,，即聚精會(huì)神、斂神聚氣,，但還有其獨(dú)具的特色,，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
    1．從用一半意到用一丁點(diǎn)兒意
    用意不執(zhí)著,，即不硬用,、死用；用意不全用,，即用一半或更少甚至一丁點(diǎn)兒,，以至用意中不用意才算真用意。這聽起來似乎令人費(fèi)解,，實(shí)質(zhì)是要求陰用意,，即從用到不用有一個(gè)半用的過渡，做到無意中用意,。太極拳習(xí)練者要通過有意用意訓(xùn)練逐步過渡到無意用意,，一旦做到了無意用意，那么拳味,、拳韻會(huì)自然溢出,。
    2．似用非用
    半用與一丁點(diǎn)兒是從用意的“量”上來說的，而似用非用則是從用意的“質(zhì)”上說的，質(zhì)量?jī)煞矫娑缄P(guān)注到了,，用意方準(zhǔn)確,。
    用一丁點(diǎn)兒“意”，剩下的“意”干什么去了?心猿意馬?心思另用?不是,，其余的“意”是在休息中靜待,。故而恍兮惚兮，如醉如夢(mèng),，清靜拳境,，無欲無我。
    懂得了太極用意的特點(diǎn),，再談?dòng)靡獾姆椒?，?xí)拳者或許不會(huì)有偏執(zhí)與誤解。
    1．意念調(diào)控法
    太極拳的動(dòng)作形式如萬花紛呈,，氣象萬千,。其原始的貫串與結(jié)束都是通過意念調(diào)整、控制,，始,、中、終,、轉(zhuǎn)均不離意,，故有“形松意充”、“形松意緊”之論,。在整個(gè)練拳的過程中意不能斷,，不能散，不能堵,，不能亂,。意斷則不能“連續(xù)不斷”，意散則不能“周身一致”,，意堵則不能“身心輕靈”,，意亂則不能“虛實(shí)分清”。斷,、散,、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象,，會(huì)影響運(yùn)拳之效,，須時(shí)刻警惕。只有克服意的斷,、散,、堵,、亂，才能形成起碼的基礎(chǔ)定力,。意念調(diào)控要解決的主要問題是身形手勢(shì)變化及以意引氣,，因此意念調(diào)控是最基礎(chǔ)最重要的用法。
    2．口訣導(dǎo)引法
    又叫語言誘導(dǎo)法,。當(dāng)我們默念或者出聲念某一條前賢總結(jié)的口訣并貫徹于動(dòng)勢(shì)中時(shí),，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂,，滿身輕利頂頭懸”,，  “刻刻留心在腰隙，腹內(nèi)松靜氣騰然”,。開始念時(shí)不一定能句句詞詞落實(shí),，但是行拳久念則必落實(shí)無疑，且會(huì)有新的體悟,。王宗岳的拳論,、楊澄甫的習(xí)拳“十要”，都可以當(dāng)作
口訣來記誦,，當(dāng)然習(xí)拳者也可以自編口訣,。
    3．觀想情景法
    觀想是用意的較高層次與實(shí)用方法。比如在預(yù) 備態(tài)中為了獲得全身松柔,，我們可以觀想自身無衣無帽,，無血無肉，白骨森森,；還可以觀想自身如游絲，如輕煙,，如微塵等,。為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊,，微波蕩漾,，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新,，陽光和照等,。隨拳勢(shì)運(yùn)作，某些動(dòng)作名稱為我們提供了觀想引線,。如“觀音灑水”,、  “如來吞月”、  “羅漢探掌”,、  “二龍戲珠”,、  “鳳凰展翅”,、  “金雞獨(dú)立”、  “仙猴探?！钡?，隨動(dòng)作要求及變化進(jìn)行自然景觀與人文景觀的觀想，必定會(huì)自然地提升意念的調(diào)控力度,，這種力度是一種自在與自由,，沒有絲毫的僵硬與勉強(qiáng)。
  4．精神感應(yīng)與憑借法
  精神感應(yīng)與憑借法表現(xiàn)為感應(yīng)遂通,、因敵變化,、一觸即發(fā)，是用意的高層次,。習(xí)拳處于無意用意狀態(tài),，靠的是靈神、靈氣,、靈機(jī),，拳者感應(yīng)與憑借的是說不清、講不明的靈機(jī)在調(diào)控運(yùn)拳,。一趟拳運(yùn)完,，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內(nèi)聽,，精精明明,，聰聰慧慧，自在自由,，不可測(cè)量,，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影,，柔若無骨,，軟如流水。這個(gè)神靈是什么呢?是自身的內(nèi)氣,、內(nèi)靈與內(nèi)勁的結(jié)晶體,，是練拳者精氣神的和諧一致與體用一致，是天,、-我,、拳、道的歸一,?；蛟S什么也不是，就是精神感應(yīng)與憑借,，．甚至連精神感應(yīng)與憑借也不是,。拳如果打到此種境界,，則是神仙之境，是佛性之境,，是如如之境,，是上上智之境。此境高妙,，無以言語,，或許一語道破而再語則錯(cuò)。習(xí)拳者要不斷培植與探究高層次的精神感應(yīng)與憑借的運(yùn)拳技藝,。
    上述四種用意之法,，非一蹴而就、輕而易舉,。但習(xí)拳者只要夯實(shí)基礎(chǔ)恒久用意,，次第依階而升，以心相悟,，以體相證,，則不愁不得。