1.     學習之環(huán)境：   茍能發(fā)奮自立,，則家塾可讀書,，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書,，負薪牧豕，皆可讀書,；茍不能發(fā)奮自立,，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng),、神仙之境皆不能讀書,。何必擇地？何必擇時,？但問立志之真不真耳,！

2.     讀書之用處：    蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人,，則必從事于“大學”,。“大學”之綱領有三：明德,、新民,、止至善，皆我分內事也,。若讀書不能體貼到身上去,，謂此三項與我身毫不相涉，則讀書何用,？雖能文能詩,，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳,！豈得謂明理有用之人也乎,？

3.     讀書三要訣：    蓋士人讀書，第一要有志,，第二要有識,，第三要有恒，有志則斷不甘為下流,；有識則知學問無盡,，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天,，皆無識者也,；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可,。

4.     讀書須能涵泳體察：    朱子教人讀書之法,，此二語最為精當。即如“離婁”首章“上無道揆,，下無法守”,，吾往年讀之，亦無甚警惕,。近歲在外辦事,，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法,。若人人以道揆自許,，從心而不從法，則下凌上矣,?！皭廴瞬挥H”章，往年讀之,，不甚親切,。近歲閱歷日久，乃知治人不治者,，智不足也,。此切己體察之一端也。涵泳二字,，最不易識,，余嘗以意測之。曰：涵者,，如春雨之潤花,，如清渠之溉稻。雨之潤花,，過小則難透,，過大則離披，適中則涵濡而滋液,；清渠之溉稻,，過小則枯槁，過大則傷澇,，適中則涵養(yǎng)而勃興,。泳者,，如魚之游水，如人之濯足,。程子謂魚躍于淵,，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚,，安知非樂,？此魚水之快也。左太沖有“濯足萬里游”之名,，蘇子瞻有夜臥濯足詩,，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也,。善讀書者,，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足,，則涵泳二字,，庶可得之于意言之表,。

5.     讀經與讀史之法：    窮經必專一經,，不可泛鶩。讀經以研尋義理為本,，考據名物為末,。讀經有一耐字訣。一句不通,，不看下句,；今日不通，明日再讀,；今年不精,，明年再讀。此所謂耐也,。讀史之法,，莫妙于設身處地。每看一處,，如我便與當時之人酬酢笑語于其間,。不必人人皆能記也，但記一人,，則恍如接其人,；不必事事皆能記也，但記一事,，則恍如親其事,。經以窮理,，史以考事。舍此二者,，更別無學矣,。

6.     立志：   君子之立志也，有民胞物與之量,，有內圣外王之業(yè),，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人,。故其為憂也,，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也,。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之,，小人在位賢才否閉則憂之,，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮,，此君子之所憂也,。若夫一身之屈伸，一家之饑飽,，世俗之榮辱得失,、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也,。

7.     求友：    蓋求友以匡己之不逮,，此大益也；標榜以盜虛名,，是大損也,。天下有益之事，即有足損者寓乎其中,，不可不辨,。

8.     知人與自知：   弟謂雪聲色俱厲。凡目能見千里,，而不能自見其睫,，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見,，苦于不自知,。雪之厲，雪不自知,；爾之聲色,，恐亦未始不厲,，特不自知耳。曾記咸豐七年冬,，余咎駱,、文、耆待我之薄,，溫甫則曰：“兄之面色,，每予人以難堪?！?/p>

9.     篤實與強毅：    吾自信亦篤實人,，只為閱歷世途，飽更事變,，略參些機權作用,，把自家學壞了，實則作用萬不如人,，徒惹人笑,，教人懷恨，何益之有,？近日憂居猛省,，一味向平實處用心，把自家篤實的本質還我真面,、復我固有,?？v人以巧詐來,，我仍以渾含應之， 以誠愚應之,；久之,，則人之意也消。若鉤心斗角,，相迎相距,，則報復無已時耳。至于強毅之氣,，決不可無,，然強毅與剛愎有別。古語云自勝謂強,。曰強制,，曰強恕，曰強為善,，皆自勝之義也,。如不慣早起,，而強之未明即起；不慣莊敬,，而強之坐尸立齋,；不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦,，強之勤勞不倦,，是即強也。不慣有恒,，而強之貞恒,，即毅也。舍此而求以客氣勝人,，是剛愎而已矣,。二者相似，而其流相去霄壤,，不可不察,，不可不謹。

10.  自修處可求強勝人處不可求強：    凡國之強,，必須多得賢臣工,；家之強，必須多出賢子弟,。孟子之集義而慊,，即曾子之自反而縮也。惟曾,、孟與孔子告仲由之強,，略為可久可常。此外斗力之強,，則有因強而大興,，亦有因強而大敗。故吾輩在自修處求強則可,，在勝人處求強則不可,。若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知,。即使終身強橫安穩(wěn),，亦君子所不屑道也。

11.  去忿欲存倔強：  為人以懦弱無剛四字為大恥,，故男兒自立,，必須有倔強之氣。   大抵任天下之大事以氣,，氣之郁積于中者厚,，故倔強之極,，不能流為忿激。當互相勸誡,，存其倔強,，而去其忿激，斯可耳,。   肝氣發(fā)時,，不惟不和平，并不恐懼,，常有勃不可遏之候,。但強自禁制，釋氏所謂降龍伏虎,。龍即相火也,，虎即肝氣也。此兩關極難過,。要在稍稍遏抑,，不令過熾。降龍以養(yǎng)水,，伏虎以養(yǎng)火,。古圣所謂窒欲，即降龍也,；所謂懲忿,，即伏虎也。釋儒之道不同,，而其節(jié)制血氣,，未嘗不同，總不使吾之嗜欲戕害吾之軀命而已,。 至于倔強二字不可少,。功業(yè)文章,，皆須有此二字貫注其中,，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛,，孔子所謂貞固,，皆從倔強二字做出。若能去忿欲以養(yǎng)體,，存倔強以勵志,，則日進無疆矣。

12.  咬定牙根徐圖自強：    困心橫慮,，正是磨煉英雄,，玉成于汝,。余慪氣從不說出，一味忍耐,，徐圖自強,，諺曰：“好漢打脫牙和血吞”。此語是余生平咬牙立志之訣,。  吾生平長進全在受挫受辱之時,。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智,，切不可戡  然自餒也,。

13.  戒驕戒傲戒奢戒惰：     凡畏人，不敢妄議論者,，謙謹者也,，凡好譏評人短者，驕傲者也,。諺云：“富家子弟多驕,，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食,、動手打人而后謂之驕傲也，但使志得意滿毫無畏忌,，開口議人短長,，即是極驕極傲耳。    世家子弟最易犯一奢字,、傲字,。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是,，輿馬仆從習慣為常,，此即日趨于奢矣。見鄉(xiāng)人則嗤其樸陋,，見雇工則頤指氣使,，此即日習于傲矣。     吾人為學最要虛心,。嘗見朋友中有美材者,，往往恃才傲物，動謂人不如己,。平心而論,，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處,，而且有不堪對人之處,。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是,。傲氣既長,，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也,。     天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗，天下古今之才人,，皆以一傲字致敗,。    大約軍事之敗，非傲即惰,，二者必居其一,；巨室之敗，非傲即惰,，二者必居其一,。    傲為兇德，惰為衰氣,，二者皆敗家之道,。   戒惰以不晏起為第一要義，戒傲以不輕非笑人為第一要義,。    無論何人,，總以習勤勞為第一義，謙謹為第二義,。勞則不佚,，謙則不傲，萬善皆從此生矣,。    凡一家之中,，勤敬二字能守得幾分，未有不興,；若全無一分,，未有不敗。和字能守幾分,，未有不興,；不和未有不敗者。    宜持盈保泰,，常存敬畏，勿謂家有人作官，而敢于侮人,；勿謂己有文學,，而遂敢于恃才傲人。常存此心,，則是載福之道也,。

14.  君子之處順境嗇境：    凡盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂,，氣象衰則雖飽亦憂,。君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我,，我當以所余補人之不足,。君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚我,；非果厚也,，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣,。古人所謂境地須看不如我者,，此之謂也。嘗觀“易”之道,，察盈虛消息之理,，而知人不可無缺陷也。日中則昃,，月盈則虧,，天有孤虛，地闕東南,，未有常全而不缺者,。“剝”也者,，“復”之幾也,，君子以為可喜也?！皦币舱?，“姤”之漸也，君子以為可危也,。是故既吉矣,，則由吝以趨于兇；既兇矣,，則由悔以趨于吉,。君子但知有悔耳。悔者,，所以守其缺而不敢求全也,。小人則時時求全；全者既得,，而吝與兇隨之矣,。眾人常缺，而一人常全,，天道屈伸之故,，豈若是不公乎？

15.  家中興旺全靠出賢子弟：      現(xiàn)錢每年足敷一年之用,，便是天下之大富,，人間之大福。家中要得興旺,，全靠出賢子弟,。若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積谷積產積衣積書,，總是枉然,。子弟之賢否，六分本于天生,、四分由于家教,。

16.  變柔為剛化刻為厚：     稟氣太清。清則易柔,。惟志趣高堅,，則可變柔為剛；清則易刻,，惟襟懷閑遠,，則可化刻為厚。讀書須具大量,，看陸詩以導閑適抱,，恐其稍涉刻薄也。

17.  勿忘孝悌勤儉：    有福不可享盡,，有勢不可使盡,。勤字工夫，第一貴早起,、第二貴有恒,；儉字工夫，第一莫著華麗衣服,，第二莫多用雇工,。凡將相無種,，圣賢豪杰亦無種，只要人肯立志,，都可以做得到的,。

18.  賢肖不在高位而在謹樸：   凡天下官宦之家,，多只一代享用便盡,。其子孫始而驕佚，繼而流蕩,，終而溝壑,，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家,，勤儉者能延三四代,；耕讀之家，謹樸者能延五六代,；孝友之家,，則可以綿延十代八代。

19.  自概之道清慎勤：  管子云：斗斛滿則人概之,，人滿則天概之,。余謂天之概無形，仍假手于人以概之,?；羰嫌瘽M，魏相概之,，宣帝概之,；諸葛恪盈滿，孫峻概之,，吳主概之,。待他人來概而后悔之，則已晚矣,。方豐盈之際,，不待天之來概，人之來概,，當設法先自概之,。 自概之道云何，亦不外清,、慎,、勤三字而已。今將清字改為廉字,，慎字改為謙字,，勤字改為勞字,，尤為明淺，確有可下手之處,。

20.  剛柔并用不可偏廢：    沅于人概天概之說,，不甚厝意，而言及勢利之天下,，強凌弱之下下,。此豈自今日始哉？蓋從古以然矣,。  從古帝王將相,，無人不由自立自強做出，即為圣賢者,，亦各有自立自強之道,，故能獨立不懼，確乎不拔,。昔余往年在京,，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強御之意,。近來見得天地之道,，剛柔互用，不可偏廢,，太柔則靡,，太剛則折。剛非暴虐之謂也,，強矯而已,；柔非卑弱之謂也，謙退而已,。趨事赴公,，則當強矯，爭名奪利,，則當謙退,；開創(chuàng)家業(yè)，則當強矯,，守成安樂,，則當謙退；出與人物應接,，則當強矯,，入與妻孥享受，則當謙退,。若一面建功立業(yè),，外享大名,，一面求田問舍，內圖厚實,，二者皆有盈滿之象,，全無謙退之意，則斷不能久,。

21.  八本：   讀書以訓詁為本,，作詩文以聲調為本，

事親以得歡心為本,，養(yǎng)生以戒惱怒為本,。

立身以不妄語為本,，居家以不晏起為本,，

作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本,。

22.  養(yǎng)生要言：  

仁以養(yǎng)肝：  一陽初動處,，萬物始生時，不藏怒焉,，不宿怨焉,。

禮以養(yǎng)心：  內有整齊思慮，外而敬慎威儀,。泰而不驕,，威而不猛。

信以養(yǎng)脾：  飲食有節(jié),，起居有常,。作事有恒，容止有定,。

義以養(yǎng)肺：  擴然而大公,，物來而順應。裁之吾心而安,，撥之天理而順,。

智以養(yǎng)腎：  心欲其定，氣欲其定,，神欲其定,，體欲其定。

23.  立志箴：

煌煌先哲,，彼不猶人,。藐焉小子，亦父母之身,。

聰明福祿,，予我者厚哉,！棄天而佚，是及兇災,。

積悔累千,，其終也已。往者不可追,，請從今始,。

荷道以躬，與之以言,。一息尚活,，永矢弗諼。

居敬箴： 

天地定位,，二五胚胎,。鼎焉作配，實曰三才,。

儼恪齋明,，以凝女命。女之不莊,，伐生戕性,。

誰人可慢？何事可弛,？弛事者無成,，慢人者反爾。

縱彼不反,，亦長吾驕,。人則下女，天罰昭昭,。

主靜箴：

齋宿日觀,，天雞一鳴，萬籟俱息,，但聞鐘聲,。

后有毒蛇，前有猛虎,。神定不懾,，誰敢余侮？

豈伊避人,，日對三軍,。我慮則一，彼紛不紛。

馳鶩半生,，曾不自主,。今其老矣，殆擾擾以終古,。

謹言箴：

巧語悅人,，自擾其身。閑言送日,，亦攪女神,。

解人不夸，夸者不解,。道聽途說,，智笑愚駭。

駭者終明,，謂女實欺,。笑者鄙女，雖矢猶疑,。

尤悔既叢,，鉻以自攻。銘而復蹈,，嗟女既耄。

有恒箴：

自吾識字,，百歷洎茲,。二十有八載，則無一知,。

曩之所忻,，閱時而鄙。故者既拋,，新者旋徙,。

德業(yè)之不當，曰為物牽,。爾之再食,，曾未聞或愆。

黍黍之增,，久乃盈斗,。天君司命，敢告馬走,。